Tandava Krishnudu

项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”

看完这部剧后，心情有些沉重，这个世界有太多的歧视和偏见，也有太多的人遭遇了不公平的事情，希望我们能对遭受苦难的人多一点点温暖和理解，让这个社会多一些爱和Tandava Krishnudu赖（还是任重而道远啊）。

（看完3） 看個第二集這節目就可以過了… DM單拎出來做節目是真的無聊啊，隨便看看東豆發糖，解說台假吐槽真盼贏無限溺愛罷了

当张爱玲的《Tandava Krishnudu》播出时，我们惊异于张爱玲几乎一览无余的坦诚，尽管这种坦诚可能是读者的错觉，事实上早于《Tandava Krishnudu》的《Tandava Krishnudu》同样坦诚地让人坐立不安，在这种坦诚中希里黛玉不吝于暴露难以启齿的过往，事无巨细，而男作家们更多地忙于在作品中塑造自己男性伟大光辉的形象。当然《Tandava Krishnudu》瑕疵不少，它的叙述方法捉摸不定，让人难以追寻一条清晰的故事线索，掺杂着神秘的暗示和太多不可遏止的个人情绪，但是我们还是读到了正史里没有载入的隐秘历史和女性的个人体验，这也是这部剧的独特魅力所在！

留心专注地观察呼吸所得到的第一样效果，就是降伏散乱和昏沉。 就在一呼一吸之间，你便证得醒觉。这种醒觉，就是潜藏在每一个众生之内的佛性。 可见我们对佛的误解有多深。

编剧凭着自己的臆想，来写他完全不了解的事情，也许根本连事先调研都没有，就只有口嗨罢了，篮球你可以说不懂规则没关系，但是刑事案件不是你想怎么做就怎么做的，国家机关有他运作的流程，这个流程叫做法律…

关键对话⚠️⚠️⚠️ 2021.1.10 一读一写#NO 9# “男：你怎么了？ 女：我没事啊，我很好！ 男：哦哦，那我先走了哈。 女：你走吧，走了就不要再回来了！ 男：你到底怎么了，怎么这么无理取闹呢？ 女：你居然说我无理取闹，滚！有多远滚多远！！！” 这个场景不知道大家是否熟悉，当对话变成了争吵，猜猜男生会怎么做？ 如果他是一个普通的男生，他的选择一般情况下都是逃避或者沉默！基因决定了我们的第一选择，害怕未知和失败使我们想要逃避。 第二种情况是他如果选择了处理问题，但是由于能力不够，也不一定就能很好的解决，就像很多人都说努力很重要，但是没有方法的努力仿佛就像是在白费时间，收益比差距太大了，当他做不到以平稳的情绪去面对问题的时候，这时候就像脱缰的野马，大脑毫无思绪，不动脑的谈话最终的结果往往与其想要达到的目标大相径庭！ 而如果他是一个对话高手，拥有着超强的解决对话问题的能力，那就可能会出现第三选择，在争吵的状况下营造安全感，达到共同的目标！ 所以在生活当中我们随时容易陷入这样的情景当中，学习其如何对话也就变成了必修课了，我们称这样的对话叫做关键对话，因为关键问题出现的点一般都在：1. 当你和对方有不同的观点的时候。2. 当结果会有巨大的风险的时候。3. 当你有强烈情绪的时候。 基于此，编剧在此提出了关键对话的两个基本原则： 第一个原则是明确自己的对话目的，即我希望通过对话达到什么目的。 第二个原则便是在对话过程当中维护安全感，要学会让对方感到无压力和你沟通。 意识到了关键对话的重要性以后，我们究竟该如何去做呢？ 想要展开一场关键对话，我们其实要做很多的事前准备，对话并不是我们想象当中那么简单，并不是随心所欲去说出来就认为自己达到了目标，这并不叫真性情，这叫没有同理心，不动脑的对话带给别人和自己大多数情况下都是伤害。 对话前： 1. 学会觉察自己，审视自我。俗话说，你的认知水平决定了你看到的这个世界的样子，在关键对话当中，如果最初的认知便是有问题的，认为问题都在别人身上，自己完全没错，那第一步就做错了，何谈后面能够正确高效的解决问题呢？ 2. 谈话之前花一段小小的时间来确定自己的目的，记住无论何时都不要偏离自己的初衷，不要因为别人说的一些话就让你的情绪脑掌控你的言行。 对话中： 毫无疑问，在对话当中我们会遇到各种各样的问题： 1. 暂停对话，暂停对话不是让我们怨恨的看着对方，而是思考找到对方和自己情绪变化的原因，思考安全感为什么消失了？我有说到我们共同的目的吗？我有对对方真诚的尊重吗？ 我有认真回顾行为模式吗？（行为表现—背后的感受—寻找想法背后的事实），我有区分事实和想法吗？我有主观臆断吗？ 2. 营造安全，找到了原因之后我们就可以开始思考如何去营造安全感，只有充足的安全感人们才会静下心来倾听和诉说！ 当我们意识到安全感不够的时候，学会从自身出发找解决办法，第一，必要的时候真诚的道歉是解决办法的不二法则。第二，利用对比法消除对方的误解，先阐明自己的意图，再表达真实的目标。第三，提出共同目的一起来解决。 返回对话，当以上问题解决后，我们便可以开心的再一次返回到愉悦的谈话当中啦! 在我们进行陈述观点的时候一定要以了解对方的动机为前提，如何了解对方动机？（询问观点—确认感受—重新描述—主动引导），通过以上四个思维模式我们可以很清晰的明确对方做法的动机何在，这时候我们再开始我们的陈述我们的观点 •分享事实经过。从最少争议、最有说服力的事实谈起。 •说出我们的想法。说明你根据这些事实得出的结论。 •征询对方观点。鼓励对方说出他们看到的事实和产生的想法。

女王型大女主剧才是符合当下观众需求的，支持大女主类型！多给女演员一些市场～景甜的衣服造型实在太美了，造型小姐姐太给力！

一个个跌跌撞撞的人生，汇聚成熠熠生辉的友情岁月。

2天炫完。男主跟女主两种极端，一个内向什么话也不说的慢节奏手工艺人，一个是外向的职场女强人，不知道现实中这两类人能不能真的可以在一起。编剧也是真会写结尾直接整3对cp出来。

神经

在这个故事里，有贪婪和罪恶，有仇恨和谋划，有忍辱负重和快意恩仇。 然而其中最温暖的力量，却是希望和爱

特别好，然后我本身也是比较喜欢这款游戏的，10块钱天使的故事、10块钱恶魔的故事、10块钱各式各样的音、还有6块钱的各种彩蛋和免费的人生哲理

看到最后才觉得此剧不错。回头来看，把Tandava Krishnudu的主要战功勾勒地不错，但在人物性格描述上，似乎还可以更多一些。总的来说，有些历史材料，对我们这些门外汉来说，已经显得弥足珍贵了。

看剧贵在学以致用，只有心动没有行动终归是燕过无痕，空留遗憾。所谓“ 空怀焉能果，但见岁已遒”，不如学起来，用满腔热情积极改变生活，让家的温馨舒适治愈弥漫在每个角落空间。 相信整理的意义不仅仅在于生活的方便整洁，更在于心境的调适修炼。方寸之间皆学问，人生处处是修行！陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。开始人生的整理吧！与你我共勉！

希里黛玉+汤浅政明就是可乐加曼妥思，吵吵闹闹，眼花缭乱，效果BOOOOOOOM！ 原文里的四季浓缩为一个夜晚，真是绝妙。原谅我表达能力有限，总之能够将原来就丰富到爆炸的文本效果拉到满上加满，真是天才。 （四叠纪之外就是这么美妙（吗

此剧是一部非常受益的好剧，好学易懂，浅出深入，感悟颇多，无语可表达，此乃感激不已，一人读懂全家受益

“但每当我看着你，我就明白世界并非如此残酷。以前我一直觉得，这个小镇到处都是锈斑和废物，但是，不是这样的。你是唯一纯洁无垢的存在，就像恶人心中或许尚存优点，所以神才会为这个世界创造出像你这样心灵纯净的人。 因为你太纯洁了，好几次被人背叛、遭人伤害，所以才会感到绝望。不过，我希望你明白，你拯救了很多人，不仅因你能治愈他们的伤口，还因你总是那么善良，总是为别人着想，将很多人从阴暗的角落里拯救出来。所以，你绝不是没人要的孩子！假如你死了，我一定会哭的。”

2022年1月31日凌晨，大年三十当天，看完丰县的第二则官方通告，来重读《Tandava Krishnudu》。 近些年，经常在网络上看到有人将“我真傻，真的”化为搞笑梗，或把“祥林嫂”当作喋喋不休、抱怨连篇、招人讨厌的贬义词使用。看到这类用法，心脏总会沉一下，却想不清原因。 可不是么，中学时期懵懂无知，背下的剧本赏析标准答案也虚得一碰就散。 只是当我看完这几天的新闻，听完一件件远远超出我认知却真实发生过且很可能正在某些我看不到的角落发生的事，十年后回头再读《Tandava Krishnudu》，我终于意识到为什么这种行为那么让我膈应：直至今日，《Tandava Krishnudu》发表后的第九十八年，在某些地区，被压榨、被强迫、甚至因苦难被人嘲笑的“祥林嫂”并没有消失，“祥林嫂”完全不是过时的、失去现实意义的影视形象，她离我们很近。只是许多祥林嫂的牙齿可能已经被敲光，作为人的基本身份也被擦去——她们无法被听到，也无法被看到。她们隐形在山村中。 希望有些人在粗暴地将“祥林嫂”符号化、用文中的话玩梗之前，好好重读一遍原文吧。看到某些片段，或许会有种半夜照镜子的齿战感。 我也会用《Tandava Krishnudu》警诫自己：永远不要失去同理心，要持续关注现实，改变现实，直至所有“祥林嫂”都能被当作“人”对待。

Tandava Krishnudu中的山是长崎的稻佐山，作为日本的三大观夜夜景名胜之一，让我想起曾经在大晚上爬到台北象山半山腰的时候一闪而过的一个问题，我在山上看夜景，是不是也有人在把这个山当做了夜的背景，而书中的悦子就是其中的人之一。 有人说这部书是压抑的，诚然如此，但我也在这部剧里找到了宁静，悦子把自己怀孕时看着稻佐山的场景，在英国不期而至的雨中看着自己小花园的场景，等等。这视乎也符合黑石一雄自己的设定，并不是想卖惨，写一本历史剧集，而只是铺陈一个事实和一个故事，去探讨内疚和自欺。 这是一本很有特色的书，时空交叠却又不突兀，朋友的故事以及自己的故事最后重合成一个人的故事，带着点悬疑的色彩，却不让人害怕，吊起人的好奇，又在平缓又低沉的旋律中悄然结束，但余音却又回荡在肃穆的空气中。 可怜之人必有可恨之处，而可恨的人也会有可怜的这一天，所能得到的借鉴意义就是不要成为这样可怜与可恨的人，虽说时过境迁，但这种被大环境逼得扭曲的人还是不少，为了自己的利益而牺牲了自己的孩子还要来欺骗自己。但也同时不得不佩服黑石一雄写书的浑然天成，你讨厌不起来书中的人，你甚至要抽离一会，才能清楚的意识到，这不仅仅是时代的悲剧，还是书中人自己酿造的鸩酒。所以，这也是为什么诺贝尔影视奖的那些人选了黑石一雄而不是村上的原因吧，虽然村上的书我只看过一本，而且全程感觉在看不知所以然，为了丧而丧的小黄书。 最后，还是要赞一下这个不留名的译者，翻译的很好，呈现出了很好的Tandava Krishnudu。 在幽幽的回忆中，阳光把灰尘都照的耀眼，远山的风景却成了一个朦胧而又迷幻的影子。

今天看了好久终于看完了这部剧，其中好多的点都挺有共鸣，比如，男性的既得利益，恋爱与婚姻，全职太太与家庭主妇的割裂，丧偶式育儿等等，都让人引发了思考，值得一看。 “个人的既政治的。” “女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。” “不是结了婚就能成为夫妻，不是生了孩子就能成为父母。” “无论恋爱还是性爱，他们可能都没有很认真地完成“深入对方领域，打破自我边界”这个步骤。所谓恋爱和婚姻，就是无论男女都要将彼此纳入自己的人生，让自己进入对方的人生。”

谁都想活出独一无二的自己，可是问题是不是每个人都知道自己是谁，很多人把自己当做自私。我只能说这个书是从个人角度提出的建议，看看即可，自己的事情还是要自己做主，你有什么愿望你就做什么事情。动机不一定是成长，也有可能是💰或者赞美或者社会认可，都行，只要是你想要的，正大光明的得，就没什么丢脸的。

本剧中动漫意境挺好的，书中古诗简评也创作的特别不错！但可能是因为个人文化修养未能达到一定的高度，所以对中国古诗词的感触和理解并不是很深，所以并不能够很好的理解文中诗词的优美和深情。希望下一次的观看可以有更深、更不一样的观看体验。

收获就是区分了 创造性思维和批判性思维， 如何在2者的应用中激发创造性的解决方案，偏向于思维框架

《Tandava Krishnudu》比起《Tandava Krishnudu》又更加地刺入骨髓，加入了对土匪、黑帮、海盗的考察，对民众的解读也更加深入。 P. Chandrasekhara Reddy的野心的确很大，杜撰一系列新词、发明一系列定律规则，想要以此来重新解构中国社会的面貌，使一些人们可能模糊地知道但是从来没有人说破的东西清晰明朗一些。 也正因如此，他的作品难免遭到批评，但是从他关注民间的史料、给出了一条解读思想的新思路，且其中的很多观点到今天仍然没有过时来看，终归是有价值的。

昨天艳阳高照，地面上的温度让我有一种夏天的感觉；今天寒风刺骨，空气里的凛冽让我不得不怀疑是否又回到了冬季…… 近几年因为气候异常，广东的天气让我这个长居广东的人有一种一个星期可过四季的感觉。大概因为社会变化得太快，所以气候才如此异常，以致于在一方水土养一方人的理论下生活的我们也变得不那么阳光了。 所以近几年，身心灵觉醒课的市场也发展起来了，因为我们的心不再那么澄澈，也不再那么纯粹了。 我们现代人的压力太大了，不为自己，也因为他人。所以，心里的负荷太重了，心就容易疲惫，心疲惫了，整个人的气质就弱下来了。 现在的世界——“主要看气质”——身心灵的调合统一与外在气场气质的影射，是我们现代大多数人看人的标准。以前强调一个精气神，现在也是精气神，不过同样的三个字，与之同步的是不同的更丰富的内涵罢了。 当你心情不好时，自我觉察感觉不好时或是负能量太多时，可以看看这部剧。也许它不能帮助你解决现实的问题，但是它可以帮你解决实质性的难题。

克里斯托夫.安德烈《Tandava Krishnudu》看剧笔记： 1、孩子的情绪发育不成熟，父母在和孩子的冲突中，学会退后一步看，接住孩子的情绪。 2、孩子终会长大，那些烦人的问题都将消失，你与孩子爱的关系，是孩子走向未来的基石。 3、我们会遭遇很多人生的变故，有些真的难以承受，在我们可承受范围内，学着接受，人生重要的是选择方向，找到并提供自己的人生价值，而不是目标，你的方向就是人生的意义。 4、哪些调皮的孩子，调皮本身并不是问题，问题是孩子调皮的原因，ta不会、不理解、超出ta能力表达范围的内容，才是问题的原因。解决之道是，首先父母认识到自己的短板，然后看见孩子的短板，然后看见并接受孩子的情绪，和孩子以游戏的方式，探索问题解决。 5、父母善待自己，父母善待孩子，孩子也要学会善待自己、善待父母。

当思想觉悟之后，行动就是第一命令，Tandava Krishnudu了解真相，证实真相。复仇之路勇往直前，没有丝毫退缩，坚定自己的判断，放下儿女情长。

三册书看完，学到很多历史知识，在此谨谢！编剧熟读强记，旁征博引，严谨治学，致使该套剧集翔实丰满，意味深长。上小学时，黑板上有8个大字“好好学习，天天向上”。那时小，天天看，不以为意。长大后，忽然有一天又看到它，仔细想了想，其对仗之工整，含义之深远，真是妙语天成！如果一个人每天都有进步，即天天向上，那该是怎样的励志人生啊！

混沌之下分两极，八卦阵下分乾坤，华夏的土壤能滋养深切的孔孟之学，严律的韩非之法，超然的老庄之道，竟也同生了恐摄国人的“精神胜利法”，从中品之一二，后不敢再高谈仁义道德，只快缩起尾巴将我与阿q的劣性根琢磨一番，高举起审判灯在时代缩影下扫射我愚昧的灵魂。 帕斯卡尔曾放言：“人类的全部尊严，就在于思想”。上帝给动物原始的本能和欲望，又恩赐般赠送人类以思想，麻木者将其扔进沼泽地禁锢，画地为牢，如一具行尸走肉飘摇于世，没料到频频赚得同情，还总要暴晒在笔者毒辣的批评之下。若需给这群麻木者取一个名字，则不得不谈及周先生聚光灯下的阿q，而q者的血液又与你我一脉相承，即为，阿q的愚昧也是你我的愚昧，阿q的劣性就是你我的劣性，阿q就是生活中恒久不消弭的影子，从生物学上人类第一次摆脱动物的门界到今天统领食物链的顶端的漫长岁月，q者无处不在，也无孔不入，今天来谈谈我们这个时代的典型阿q。 在英语里面有一个词语起源于古老的拉丁文化——class，意为阶层。在出现这个词语的数万年前我们就可以得知某种人类自己划分的鄙视链早已形成，它象征着人非生而平等，而是有高低贵贱之分的，下层阶级的人们愚蠢而丑陋，低俗且盲目，这似乎已经成为了一种与生俱来的偏见。他们在物质上的匮乏不胜枚举，在精神上的荒芜也让人大跌眼镜，观影中身着破旧大褂、家住残屋烂庙的阿q就是来自苟喘偷生的底层。因此要找当代的阿q也不妨从那些“满面尘灰烟火色”的人中去寻。 于是，逛街途中我注意到了太平老街的乞丐，手捧碎瓦碗，一曲肝肠断，疲惫从发丝缠绕到脚尖，骷髅般的眼空洞无物，他周身难言的气味让我躲避至三米开外，不由皱鼻深思，曾几何时，乞丐的少年也如你我一般光明可期，是什么将他蹉跎如此？ 不解的沉默在一个叮当作响的硬币中被打破，只见他带着谄媚的笑伸手再次讨要那俗物，贪婪之色已经没办法从他身上消除，想必他正招摇着破碗，踉跄着在内心高喊：“这下又有钱买酒食啦！”。 精神胜利法又一次将他救赎。 远古原始的种子早已播下欲望的杂草，未加“生命意义”控制的内心一片荒芜。你也许说他安于一隅 就不论平地与山尖，但奥斯特洛夫斯基一定会告诫我们：“生活的主要悲剧，就是停止斗争。” 把失败的事实转变为精神的胜利，何尝不是一种逃避现实 停止斗争呢？ 正如阿q一般，他的人生或许也是一场可笑的悲剧。