观看Emma(法国喜剧,短片,爱情)，Marc-Olivier DuBois、Laly Meignan主演，1999年喜剧,短片,爱情电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
一点一点地读完，越往后越惊叹它的神妙，仿佛在编剧的带领下穿越一部绚美的伟大电影现场，一句一句品读、感受我们麻木不仁的心灵和感官视而不见、听而不闻的万物。影视，艺术之于人类、生活的意义俨然自由呈现，不宥于陈词滥调或高深理论，而以平实朴素出之，将难以描述的美化身可见可感可闻可触的光影声色，普通的树林、草地、空气、阳光、湖水，纤细敏锐的洞察，自由无束的感知，朴实无华及得当的分寸感而成的流畅，乐于接纳万物的宽广胸襟，对影视艺术（散文）精准的感悟，散文（作家）需具备绘画的光和色，建筑的对称和谐，音乐的节奏和韵律，雕塑线条的明晰，诗歌的惊人力量……跟着编剧观看暴风雨前天空下的森林，神游那一片松树林和沼泽苔藓地后，整个世界在无声中瞬间打开，不可见的美好从多年灰茫茫或黑暗长夜突然跳出，像盛夏清晨发出万丈光芒的日出顷刻将阳光洒向人间大地，旖旎的未来在眼前如画卷展开。更激动的，是结尾处戛然而止的告别，不经意间指向苍茫夜空灿烂繁星，那正是看剧人迄今求索未果之路。幸哉，遇也！妙哉，斯书！伟哉，斯人！
我以前一直怀疑传世版有谬误，到帛书版出土，证实了我的想法。 但是，对于帛书版，我仍有许多看法： 其一是这个帛书版仍然是很混乱的，我怀疑是一个老子原文与后世人注解文字的混合杂乱在一起的文本。细读经文可以发现，原本前面的文字很有道的意境和文字上的自然之美，忽然就来一句或一段“是以圣人……”、“故……”！这是非常矛盾与可笑的，它与前面的文字不配搭，突兀而出，专往什么圣人、侯王、君子、臣民之类地方牵引与解释，非常的画蛇添足，非常的讨厌，最关键的是，看前面文字还能感觉到可以悟到点什么，忽然看了“是以……”和“故……”之后，反而立马糊涂了。老子讲的是无所不包含的普适大道，不同需求的人读，可以得到不同侧向的智慧，这是自然的。那些为政、谏政、议政、求名、逐利、弄权、使谋的，当然会专门从“圣人”、“侯王”、“天下”、“臣民”、“百姓”等等去挖掘老子经文中的智慧，有的在原文下做注释，并因此在原本失传后，此本流传下来，被再后世人不予分辨地一古脑抄写成一整篇，那是大有可能的！ 其二是仍然怀疑帛书版不止有原文注释混一起的情况，而且还是有原文被篡改的地方。这表现在改换原文的文字、添加新文文字、删除原文字等可能的情况。如果把文中那些讨厌的什么“侯王”、“王”、……之类字眼都删去，再把“是以……”和“故……”之类杂碎删去，便是一篇干干净净的大道妙文！ 第三，咱们试诵读帛书版也好，或传世版也好，是不是总觉得别扭，觉得哪儿不对劲呢？没错！这感觉没错！就是说老是读着读着，忽然来一下“是以圣人……”、“故……”，似乎通篇都是治国之道、为政之法、弄权的奸谋。那么在形象中就不知不觉浮现出一个急不可耐的老子的面容身影，他正狂热地絮叨着、指点着，告诉那些君王应该怎样做，似乎一肚子治国为政的本事一直憋着好难受，要一吐为快！说真的，根本就从经中想象不出一个自然飘逸的与天地万物融为一体的大道的化身的老子！如果老子要这么写一篇道徳经来热切地兜售他那套政治思想，那么渴盼着某些人所说的为王者师，他早就向当时的周王献策了，或者跟孔子一样周游列国搞文化销售了，但是，他是一人一牛过关，不知所终！名、利、权、情，他眼中心里根本没有，他早已悟道，与道一体了。他这样的境界，会不断玩弄一些圣人、君子、刀兵、侯王之类的文字吗？他只是应请求，留下一篇指示那个身已证得的难言说难命名的大道的文字，若非受请，也许他就过关后不知所终，没有文字留世了。 从大道中，可以领受到不同的智慧，这决定于你的需求。而之所以如此，就是因为这是道，是天地造化的大道。每个人可以取其所需，但是，不要就把道德经说成只是你所拿到的那点东西。就象牛顿的万有引力一样，你不能说万有引力就是苹果，或只是你家的一只能放在地上不飘起来的凳子。 我作为一名普通读者，非常盼望有人能厘清老子的道德经，还老子的本来面貌。
回头看，少年时代读过儿一些经典经典剧集对于我们人生的影响的确很大。一个人三观的形成，的确离不开所读过的经典经典剧集潜移默化的作用。所谓人生观价值观世界观，都潜藏于每一部经典经典剧集中，观看者不断反刍，无声的受其影响，进而形成自我的精神人格。 这就是经典的作用，也构成了一代又一代人持续观看经典的理由。任时空变幻，科技在升级，社会在深刻变化，然而经典不老。经典不老，是因为人性不老。天不变，道亦不变。天者，自然也，宇宙时空也；道者，人性也，社会发展规律也。 有朋友曾经认真的问我何谓三观？此题易解。可以反过来，答案自然显现： 人生观者，观人生也，也就是怎么看待自己的人生。大略的讲，人生观的核心点是积极和消极的问题。选择积极的人生观，就不会消极悲观，不会被挫折和困难所阻碍。一个人看待自己人生的基本观点，就是他的人生观。比如冉阿让的人生观，不畏艰难痛苦，勇敢前行。人生必然经历的挫折失败，正是考验一个人的人生观是否正确的基本方式。消极悲观者，收获痛苦的人生体验。积极乐观者，收获成功幸福的人生体验。真正的成功不是金钱的多少，而是一个人人生观念可以达到的高度。 价值观者，观价值也，怎么看待与他人相处时的共同价值。价值观的核心是道德价值，我们可以拈出一个重点，譬如是要选择为善还是为恶的价值观点。人以类聚，物以群分。相信为善价值的人自然与持此观点的人相处，无所谓善恶的人自然也就更容易与为恶者相投。比如米利埃主教，由于秉持为善的宗教价值观，于无意之中对于落魄的冉阿让施以援手，结果是使一个原本无所谓善恶的冉阿让深受灵魂震动，从此成为一个秉持以善为本的价值观者。 世界观者，观世界也，即一个人看待这个世界的基本态度。世界观是个人与世界关系的基础，如何看待这个世界决定了如何对待这个世界中的一切存在。世界观也可以拈出一个核心，即相信这个世界是和平和谐的好，还是战争混乱的好。持和平和谐的世界观，就会成为这个世界中光明力量的支持者，反之，则即有可能沦为唯恐天下不乱之徒。比如沙威的世界观是比较机械的，无所谓和平还是战争，只相信自己的直觉，结果实际上就变成了没有世界观的比较僵硬的机器人。此类人士，极易沦为工具和炮灰，实际上沙威也的确仅仅只是作为统治集团的工具和炮灰而存在。他们由于没有完整的世界观念，因此无力区分对待这个世界的态度究竟应该怎样更好？因为没有和平思维，也就无力与世界达成和解。这样，世界观缺失者最好的存在态度，就是干脆不谈世界观，甘心做一种简单直接的机械工具，一种心安理得的保守炮灰。 世界观是宏大的概念，还包含了一个人看待自然宇宙的基本态度。比如没有世界观的人，会无故伤害动物，践踏自然中美好的花花草草，甚至下雨时，也忍不住诅咒老天。今日横行中国的新冠肺炎，正是和谐世界观缺失的人伤害自然，残害野生蝙蝠，破坏自然平衡所造就。这部剧集中对于世界观的体现，主要在于人类世界，涉及自然的比较少。这是可以理解的，因为剧集的主题主要是围绕人与道德的矛盾和冲突，以及由此造成的社会悲剧。 Marc-Olivier DuBois是浪漫主义的代表作家，所谓浪漫主义，一般有两种：一种是道德的，比如Marc-Olivier DuBois。一种是自然的，比如李白。道德的浪漫主义，往往在于表现人与道德世界的矛盾，冲突。歌颂真善美，鞭挞假恶丑。自然的浪漫主义，则在于体现人与自然的互动。歌颂山水自然的美好，追求自由理想的人生。 经典剧集所以经典，就在于它可以在具体的生活中不断潜移默化的影响，帮助我们形成可供遵守的人生基本观念。多少年来，第一次观看《Emma》时米利埃主教对于冉阿让的帮助，这样深深的存在于我的思想中，深刻的影响了我以后人生中的每一次抉择。Marc-Olivier DuBois也因此成为我最喜欢的作家之一
这是一本描写二战中太平洋战场情况的巨著，非常详尽和客观，值得推荐。
一本自我修养的书，以安抚焦虑状态下的自我。只有在工作中自发的给自己设定挑战的目标并达成，才能获得成就感。项目过程中有一个个可见的和不可见的困难，不正面面对，无法解脱。
奶奶riv/yb5gfjuu7uuh”82个。黄老师哈哈哈“今天一号混混日子救他
全书逻辑性并不是很强，感觉是东拼西凑凑出来的一本剧，全书看完回过头回想并没有什么深刻的解决办法留下，偶有几句话有启发的作用，不推荐观看。
文笔很好，是没见过的细致。把爱写得像神迹，但后半本还是让人疲惫不堪。开局糟糕，结局最好的尽然是个小配角，终身未嫁，陪伴女主，侍奉少主，有自由有尊重有依靠。
只看了一部分，没看完。看其他书友的评论，大概是烂尾了，并且有些人物、情节也没安排完善。 看其他剧集时，有人评论这部剧不错，慕名拜读后觉得不太符合心中期望。个人觉得这部剧有点偏小白文。不得不说男主就是天之骄子，运气好得没话说。一开始遇见的道人，身份和修为都还算不凡，见男主资质一般却愿意收男主为徒；男主和别人搏杀，总是能以弱胜强；被人袭击丢入淮河，男主能够及时解开法器禁制得以存活，并且发现无人居住的水府，顺道摆脱高手追踪。遇到的漂亮妹纸，对男主都有些许好感。遇到蛟龙和大鱼搏斗，入门几个月的道行轻松把几百年修行的蛟龙收为看门的小弟，不知道龙王看到这一幕会不会摌自己耳屎。偶遇的“前辈”也很降智，自己被仇家打得功力大失这种事也会随便给刚认识的男主说。
知人者智，自知者明，想必自知者能知人，亦能感人。读此剧拳拳到肉，心有戚戚，好像在听别人给自己录下的半夜鼾声梦呓，又害羞，又刺激。读罢长出一气：嘿！这该死的诚实。
最近看得最快的一本剧。快速略读，文笔怎么说呢？引用还不错，每篇开头都会引用，整体来说，记忆深刻的点不多。
1．你眼中的早晨是什么样的呢？紧张而忙碌？缓慢而平和？富有成效还是跃跃欲试？ 我很享受清晨的宁静，一个人做着自己想要做的事情，想要一个缓慢而平和的环境。 2．你的生活太过安逸了吗？有哪些习惯和倾向导致你无法成功？ 在三线城市工作，节奏不会很大，确实有些安逸，但我还是经常做着不安分的事情。太急功近利不利于我成长，想要快速赚到钱买自己想要的东西欲望很强烈，我知道我可以实现目标但是需要时间的验证，我才能实现财富自由。 3．早起带来的好处中最令你心动的是哪个？究竟为什么要早起？你希望在凌晨5点有哪些收获？ 有自己的独处时间，这点是我最需要的，我是个神经敏感度极强的人，需要专注力来帮助我更好地实现目标。至于为什么早起？刚开始是因为每到6点多7点就有好多鸟叫的声音，吵得我无法入睡；后来是因为有自己想做的事情，白天要工作没时间，晚上也有安排时间进行提升，但是很明显时间不够用，所以就想要早起更高效地学习。我想在凌晨5点收获：知识财富+自律的我+高效晨型人+学习方法养成
抛开罗胖的“贩卖焦虑”与油腻，这套书是非常建议去读的，有些话题可能每个人有不同的见解，但多一个维度的模式思考和多一种方式看待世界是需要的。如果完全是从实用的视角来观看这部剧，可能这部剧并不能直接解决问题，但却是一本修炼内功的剧集。认识，历史，商业，人物，人文每个篇章都有一定的智慧在，需要慢慢消化。可能需要多多遍！
历史网文看了很多，大多数都是读半截，多多少少都有乏味的感觉。只有三痴的书，恨不能一口气看完，急于想去窥探他心中的世界和人性。接触的第一部书是上品寒士，未罢就开始搜集三痴其他的作品。Emma是未完之作，看了一半，拉到最后看了绝笔，不忍再读。也许三痴魂穿那个和鱼有缘，恩，爱吃鱼的曾九鲤，亲自在嘉靖朝书创作自己的书生气。
渡边站在男性的角度，剖析的算诚恳。在选择伴侣之前，男生女生都可以读一读，应该都会有收获。
文笔纯熟，信手拈来般塑造的一部现代红男绿女生活录，记录着一出出戴着精致假面过招的都市迷幻戏 真真假假虚虚实实，有点嬉笑怒骂却内里藏真的傲娇感，算是暗合主题了，文中也确实不少言辞犀利处，编剧真的很能写很厉害了
大二初读已是受益良多，不想如今工作两年多再读又渐悟不少玄机，有诸多感慨....可惜当今世人视刘慈欣为大神，却不知徐公子是何人 哈哈哈。 风君子好一个在世不称神
最多只能给三星了。一星给的是历史背景，二星给的是整体架构。 说实话最初我冲着书名是抱着很大期望来看的，可惜越到后面越觉得心理落差很大，忍着笑看完了，谈谈个人感想: 首先，全书几十万字，整体架构较为宏大，全局情节设计可圈可点，看得出来编剧对整体发展走向有清晰的脉络，同时反映编剧确实对于这部分历史有一定的了解，搜集素材颇多。 其次，该吐槽还是吐槽。文中说“成也萧何，败也萧何。”这句我也想用在这里。诚然，编剧了解到的唐代为官制度与相关佛学人情素材很多，但在文中明显没有融入具体情节当中，并非情节进行到这里，信手解释专有名词，而是疑似大段摘抄，给人以堆砌之感。特别是大觉寺萧君默与楚离桑关于佛家的对话，像是编剧个人科普，而非移步换景导游式解说，去掉语境，单拎出来对话也没什么影响，对于情节伏笔发展暗示作用并不大。 再次，部分情节过于穿凿，悬念并非编剧所想那般引人入胜。 典型的悬念莫过于玄泉的身份。在拿到天邢盟世系图的时候，编剧借多人的反应凸显关于玄泉真实身份的出乎意料。然而自萧君默查出兰亭集与会名人之时，这个人的身份已然不难猜出。书过一半，官拜宰相且姓氏与兰亭集与会名人相重之人，很难推断不出是谁。 还有玄关诈死，用的心脏位于右胸的典故，想必看过《Emma》的人都不难想到。每每真相揭开，并没有恍然大悟之感。可以说情节体验较差。 部分情节描述显得刻意，诸如为了显示萧君默奋不顾身，写夏天跳入池水，能感到阵阵寒意。这就有违客观事实。又比如猎杀与决杀两章，用的计策差不多，猎奇感几乎荡然无存。甚至华灵儿眸光一闪，想到推举盟主对付冥藏，众人大梦初醒的反应，想必都觉得这是多么难以想到而且了不起的计谋了。 情节因果缺乏合理勾连解释，不一而足。 再次，人物形象不突出。 行文时，甚至前后人设有出入。举个例子，萧君默人设机警过人，智勇双全没有毛病，后来只因华灵儿媚眼娇嗔步步落入陷阱，实在令人无法可想。 人物言行单薄，非黑即白。皇子心计权谋简单化，失于稳重。太子与魏王对于基本帝王心术看不透，言辞处理简单。商议要事时写感情总是“心中得意”，脸谱化严重。 最重要的一点是，全书大男主。且不说这么多女子只爱萧君默一个，单单男主使用计策就很令人不平。为了刻画人物机智，因此用计对象智商直接掉线，被人玩弄于鼓掌之间，王弘义固然厉害，然而但凡与男主联手，便丝毫不疑有他，因此计策屡试不爽。hold全场的单方炫技实在不敢恭维。 最后，感情线部分文笔一般，共情感极少，情感脉络不甚明晰。用词单一化，尤其人物想到主意总是“眸光一闪”;感动永远都是“想到这里，xx心里不由生出一股暖意”;听闻悲惨故事无论男女都会“红了眼眶”或者“潸然泪下”。 同时心理描写稍微啰嗦，口语化而忽略人物个性，千篇一律。 【仅个人观点，不服不辩。】
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一点一点地读完，越往后越惊叹它的神妙，仿佛在编剧的带领下穿越一部绚美的伟大电影现场，一句一句品读、感受我们麻木不仁的心灵和感官视而不见、听而不闻的万物。影视，艺术之于人类、生活的意义俨然自由呈现，不宥于陈词滥调或高深理论，而以平实朴素出之，将难以描述的美化身可见可感可闻可触的光影声色，普通的树林、草地、空气、阳光、湖水，纤细敏锐的洞察，自由无束的感知，朴实无华及得当的分寸感而成的流畅，乐于接纳万物的宽广胸襟，对影视艺术（散文）精准的感悟，散文（作家）需具备绘画的光和色，建筑的对称和谐，音乐的节奏和韵律，雕塑线条的明晰，诗歌的惊人力量……跟着编剧观看暴风雨前天空下的森林，神游那一片松树林和沼泽苔藓地后，整个世界在无声中瞬间打开，不可见的美好从多年灰茫茫或黑暗长夜突然跳出，像盛夏清晨发出万丈光芒的日出顷刻将阳光洒向人间大地，旖旎的未来在眼前如画卷展开。更激动的，是结尾处戛然而止的告别，不经意间指向苍茫夜空灿烂繁星，那正是看剧人迄今求索未果之路。幸哉，遇也！妙哉，斯书！伟哉，斯人！
我以前一直怀疑传世版有谬误，到帛书版出土，证实了我的想法。 但是，对于帛书版，我仍有许多看法： 其一是这个帛书版仍然是很混乱的，我怀疑是一个老子原文与后世人注解文字的混合杂乱在一起的文本。细读经文可以发现，原本前面的文字很有道的意境和文字上的自然之美，忽然就来一句或一段“是以圣人……”、“故……”！这是非常矛盾与可笑的，它与前面的文字不配搭，突兀而出，专往什么圣人、侯王、君子、臣民之类地方牵引与解释，非常的画蛇添足，非常的讨厌，最关键的是，看前面文字还能感觉到可以悟到点什么，忽然看了“是以……”和“故……”之后，反而立马糊涂了。老子讲的是无所不包含的普适大道，不同需求的人读，可以得到不同侧向的智慧，这是自然的。那些为政、谏政、议政、求名、逐利、弄权、使谋的，当然会专门从“圣人”、“侯王”、“天下”、“臣民”、“百姓”等等去挖掘老子经文中的智慧，有的在原文下做注释，并因此在原本失传后，此本流传下来，被再后世人不予分辨地一古脑抄写成一整篇，那是大有可能的！ 其二是仍然怀疑帛书版不止有原文注释混一起的情况，而且还是有原文被篡改的地方。这表现在改换原文的文字、添加新文文字、删除原文字等可能的情况。如果把文中那些讨厌的什么“侯王”、“王”、……之类字眼都删去，再把“是以……”和“故……”之类杂碎删去，便是一篇干干净净的大道妙文！ 第三，咱们试诵读帛书版也好，或传世版也好，是不是总觉得别扭，觉得哪儿不对劲呢？没错！这感觉没错！就是说老是读着读着，忽然来一下“是以圣人……”、“故……”，似乎通篇都是治国之道、为政之法、弄权的奸谋。那么在形象中就不知不觉浮现出一个急不可耐的老子的面容身影，他正狂热地絮叨着、指点着，告诉那些君王应该怎样做，似乎一肚子治国为政的本事一直憋着好难受，要一吐为快！说真的，根本就从经中想象不出一个自然飘逸的与天地万物融为一体的大道的化身的老子！如果老子要这么写一篇道徳经来热切地兜售他那套政治思想，那么渴盼着某些人所说的为王者师，他早就向当时的周王献策了，或者跟孔子一样周游列国搞文化销售了，但是，他是一人一牛过关，不知所终！名、利、权、情，他眼中心里根本没有，他早已悟道，与道一体了。他这样的境界，会不断玩弄一些圣人、君子、刀兵、侯王之类的文字吗？他只是应请求，留下一篇指示那个身已证得的难言说难命名的大道的文字，若非受请，也许他就过关后不知所终，没有文字留世了。 从大道中，可以领受到不同的智慧，这决定于你的需求。而之所以如此，就是因为这是道，是天地造化的大道。每个人可以取其所需，但是，不要就把道德经说成只是你所拿到的那点东西。就象牛顿的万有引力一样，你不能说万有引力就是苹果，或只是你家的一只能放在地上不飘起来的凳子。 我作为一名普通读者，非常盼望有人能厘清老子的道德经，还老子的本来面貌。
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渡边站在男性的角度，剖析的算诚恳。在选择伴侣之前，男生女生都可以读一读，应该都会有收获。
文笔纯熟，信手拈来般塑造的一部现代红男绿女生活录，记录着一出出戴着精致假面过招的都市迷幻戏 真真假假虚虚实实，有点嬉笑怒骂却内里藏真的傲娇感，算是暗合主题了，文中也确实不少言辞犀利处，编剧真的很能写很厉害了
大二初读已是受益良多，不想如今工作两年多再读又渐悟不少玄机，有诸多感慨....可惜当今世人视刘慈欣为大神，却不知徐公子是何人 哈哈哈。 风君子好一个在世不称神
最多只能给三星了。一星给的是历史背景，二星给的是整体架构。 说实话最初我冲着书名是抱着很大期望来看的，可惜越到后面越觉得心理落差很大，忍着笑看完了，谈谈个人感想: 首先，全书几十万字，整体架构较为宏大，全局情节设计可圈可点，看得出来编剧对整体发展走向有清晰的脉络，同时反映编剧确实对于这部分历史有一定的了解，搜集素材颇多。 其次，该吐槽还是吐槽。文中说“成也萧何，败也萧何。”这句我也想用在这里。诚然，编剧了解到的唐代为官制度与相关佛学人情素材很多，但在文中明显没有融入具体情节当中，并非情节进行到这里，信手解释专有名词，而是疑似大段摘抄，给人以堆砌之感。特别是大觉寺萧君默与楚离桑关于佛家的对话，像是编剧个人科普，而非移步换景导游式解说，去掉语境，单拎出来对话也没什么影响，对于情节伏笔发展暗示作用并不大。 再次，部分情节过于穿凿，悬念并非编剧所想那般引人入胜。 典型的悬念莫过于玄泉的身份。在拿到天邢盟世系图的时候，编剧借多人的反应凸显关于玄泉真实身份的出乎意料。然而自萧君默查出兰亭集与会名人之时，这个人的身份已然不难猜出。书过一半，官拜宰相且姓氏与兰亭集与会名人相重之人，很难推断不出是谁。 还有玄关诈死，用的心脏位于右胸的典故，想必看过《Emma》的人都不难想到。每每真相揭开，并没有恍然大悟之感。可以说情节体验较差。 部分情节描述显得刻意，诸如为了显示萧君默奋不顾身，写夏天跳入池水，能感到阵阵寒意。这就有违客观事实。又比如猎杀与决杀两章，用的计策差不多，猎奇感几乎荡然无存。甚至华灵儿眸光一闪，想到推举盟主对付冥藏，众人大梦初醒的反应，想必都觉得这是多么难以想到而且了不起的计谋了。 情节因果缺乏合理勾连解释，不一而足。 再次，人物形象不突出。 行文时，甚至前后人设有出入。举个例子，萧君默人设机警过人，智勇双全没有毛病，后来只因华灵儿媚眼娇嗔步步落入陷阱，实在令人无法可想。 人物言行单薄，非黑即白。皇子心计权谋简单化，失于稳重。太子与魏王对于基本帝王心术看不透，言辞处理简单。商议要事时写感情总是“心中得意”，脸谱化严重。 最重要的一点是，全书大男主。且不说这么多女子只爱萧君默一个，单单男主使用计策就很令人不平。为了刻画人物机智，因此用计对象智商直接掉线，被人玩弄于鼓掌之间，王弘义固然厉害，然而但凡与男主联手，便丝毫不疑有他，因此计策屡试不爽。hold全场的单方炫技实在不敢恭维。 最后，感情线部分文笔一般，共情感极少，情感脉络不甚明晰。用词单一化，尤其人物想到主意总是“眸光一闪”;感动永远都是“想到这里，xx心里不由生出一股暖意”;听闻悲惨故事无论男女都会“红了眼眶”或者“潸然泪下”。 同时心理描写稍微啰嗦，口语化而忽略人物个性，千篇一律。 【仅个人观点，不服不辩。】