Treasure of Abbot Thomas

Blind for love  ——Anne Blake 爱情并非寻找一个与自己一模一样的人，但是“从一开始你我之间就存在鸿沟”。爱情多奇妙，让人盲目到明知饮下鸩酒，却仍感痛快圆满。“你的索求没有雅趣，你的接受不带感恩。”一次一次为你掏心掏肝掏肺，然而你在我生病的时候，却说出如下恶毒的话：“当你走下众人膜拜的神坛时，你是一个索然无趣的人。下一次你若再生病，我会立刻离开你。”我Anne Blake成为了你人形提款机，我Anne Blake为你放弃我的职业生涯，我Anne Blake深刻看到你无情无义无理取闹的嘴脸，但是怎么办啊？我就是爱你，甚至为能够得到你对加诸在我身上一切的光环充满感恩，对即使被抛弃、面临被毁灭的结局仍甘之如饴。“爱不是市场上的交易，不是小贩们的磅秤可称量的。如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。” 我想试着逃离你，真爱即劫数，遇见了你大概注定我在劫难逃。“衰老的双手摘取月桂枝叶会令其枯萎，唯有青春方能为艺术家加冕。”爱情大概始于这里，你的青春你的活力你的阴郁与孤注一掷，你时常对我作品的赞美，让我常感叹，遇见Muse，遇见知己，尤其是，我也爱着你，这让我倍感快乐。情到深时，就是如此这般：“你受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地放屋内，等你到来，为你疗伤。”性格是意志力的基础，我的意志力却完全屈从了你。但你与我的精神并不相通，只要身边有你，我的生命总处于一种完全荒芜怠惰的状态。你一离开我就一切安好，你离开，我能够重新将生活掌握在自己的双手中。但问题的关键是，每一次分别，都是为了更热烈的重逢，每一次重逢，都加速我向泥沼中深陷。爱你让我选择每次明知不可为而为之的又一次重新开始。 我用心中最柔软的部分包裹你，即使你是把锥子，我需要常常忍受锥心之痛。在这世界上，大概除了你，再无人能伤及我。“你是我的敌人，你带给我的威胁实属世间罕见。”“我天生是个摈弃社会道德规范的人，生来就是个例外的人而非循规蹈矩之辈。”我目空一切，四海之内无敌手。但是为了维护你，我站到法庭上，与世界为敌，我侃侃而谈，玩弄众生于股掌，敌人们讽刺我们之间的友谊，我决不允许，我穿上你的爱化成的铠甲，奋力战斗。后来，形势一边倒，我们要败了，这无所谓。我不怕那个可能使我丧生的囚牢，我怕的是从此与你再无相见之日。对于你带给我的毁灭，我从未恨过，“如果容忍自己恨你，我将如同跋涉在生活的干旱沙海中，每一块岩石都将失去它的影子，每一棵棕榈都将枯萎，每一口井的水的源头都将染毒。” 所以，有什么办法呢？我可能要一贫如洗了，但是“只要心存爱念，夏日我会毫不介意以清凉的草地为席，冬日我会在茅草垛旁栖身，或在大谷仓的披屋下取暖，生命中的身外之物现在对我无足轻重，你可看到现在我已达到，或正在达到一种什么样的独立状态，因为长路漫漫，而‘我所走的路荆棘丛生’”。我的才华，足以使我迅速东山再起。赚够了你想要的一切，我要我们在一起。

也就头两期比较好看。越往后节奏越慢，而且剧情很简单，感觉越看越没意思。

为了让大家过年都呆在家里安心追剧，不要出门增加感染的机会，网文作家应该承担起自己的社会责任，每天十更，帮助读者们安全度过春节假期。

如果爱情不能使她幸福，爱情有意义吗？如果忠诚使她痛苦，忠诚有意义吗？如果无欲无求的付出带给他困扰，付出有意义吗？对乳娘的爱、对妻子的爱、对朋友的爱有本质上的不同吗？亲情友情爱情之间有明确的界限吗？如果捧出自己的真心毫无保留的爱他们，却带给他们忧愁困扰，又该如何自处呢？生命的悲剧在于它不受我们的品行和思想控制，而由瞬间燃烧的激情主宰，最终化为灰烬。

一本被名字耽误的故事书，风格和柴静的看见相似，虽然是讲故事，却不矫情，轻松，喜欢。

不明觉厉，但并不能改善什么，有点类似星座，说一些似是而非的共性问题，你看这个觉得和自己很像，别人看其实也一样。

前面说那个天子在联盟和庇护所都是大人物，杀人都不会受到大惩罚，看天子的行事风格就知道是睚眦必报类型，你抢了他的神血兽，还想告诉别人自己就是那个金币，怎么想的？自己母亲和妹妹不要了？从得到那个黑色晶体之后就一直开挂，杀那雪**也不合理，身体素质摆在那，一个婴儿拿着大刀杀成年人合理吗？看到14章就看出了是小白文，推荐简介上也说是无敌流，基本等于小白文

没有人可以永远无条件的陪伴着你，要知道，下雨天的时候连影子都会缺席。。。

像一个人的记忆一样，书就是人类的记忆，因为在书里，包含着人类的历史，进化发展的过程，年代累积的知识与经验，也描出了自然界的神奇和优美，借着书的帮助，人类度过了多少难关，抚慰了多少忧患和悲戚，使忧伤的时光重沐愉悦的阳光，借着书的启导，使我们获得较完美的、较爽朗的思想和满脑子的概念，而使得个人能超越自己。书对我们日常生活的影响，是一种最珍贵的，最无价的赐予，借着书，我们可以想象和先哲们漫步在那些优美迷人的意境中；借着书，我们可以安坐家中，神游四海，翱翔于斯宾塞笔下鸟群扑面的天堂，或弥尔顿笔下天使在耳边吟颂圣诗的乐园。

翻看这部剧的初衷是因为之前看的《Treasure of Abbot Thomas》。发现两者完全不同,Treasure of Abbot Thomas充满了暴力、死亡，一堆负面的东西，除了卡车司机。感觉看得很心累

凡是承认历史的，就是历史的唯物主义者，凡是否认历史的，就是历史的唯心主义者！

不管怎样，希望你可以在领略过上帝眼里的壮阔后，依然能够从一个小小的个体出发去感知世人的悲喜；希望你能见识巨浪波涛的美丽，亦能为一点一滴而欢喜。最后，你会发现，其实这个世界远没有你想象的那么糟，而且还有点小温柔。 我们恍恍惚惚，在社会绕了好几年才明白，不必卑微，不必假装坚强，不必事事在意他人的眼光。不要害怕脱离所处的小团体，做自己就好。我们应该自由地去表达自己，而不是迎合别人。与相契的人彻夜长谈，对陌路的人一笑了之。人生的意义在于做好自己。 余生还有很长很长，希望你能照顾好自己，爱你的家人都在等待你，希望你活得像是春风般惬意舒畅。大事面前从来不糊涂，小事面前从不计较。希望你听的是自己最喜欢的歌，旁边站是自己最喜欢的人，嘴角是心满意足的笑，眼里是最美的风景，你是天底下最幸福的那个人！

花了很久的时间 竟然看完了 结局甜过程也甜 最爱患难见真情的过程 结局广撒狗粮竟然看不下去了

非常动人的成长故事，特别是特雷弗的妈妈，令人敬佩的一位女人！

普京的强硬和智慧，以及他梦想的大俄罗斯的辉煌，成就了后叶利钦时代的俄罗斯，重振了俄罗斯。但是他的这种梦想与现实的差距，尤其近年来这种差距在拉大而不是缩小的事实，和随着普京的执政岁月进入尾声所带来的急迫感，使得他早期执政的智慧和柔韧性少了，而自童年就有的那种不服输的＂硬＂却更多地显现出来。这种结果也许会毁掉他傲骄的过往，也毁掉他曾带给俄罗斯再次辉煌的希望。

在生活按下暂停键期间，利用两天读完了《Treasure of Abbot Thomas》，剧集编剧是英国编剧简.奥斯丁，其影视成就比肩莎士比亚。 故事以男女主人公达西和伊丽莎白的爱情故事为主线，讲述了贵族青年达西与农场主之女伊丽莎白的相识、相恶、相知、相恋并最终结为伉俪的爱情故事。达西的朋友宾利租住在伊丽莎白所在的村子，两个人在邻居的舞会相识，由于达西出身显赫对小镇居民们有些傲慢，显得与大家格格不入，伊丽莎白因大家讨厌达西便对他存有偏见，达西虽然瞧不起伊丽莎白的出身和不体面的亲戚，确不受控制的迷恋上了理智聪明的伊丽莎白，在其以傲慢姿态向伊丽莎白提出求婚，又被伊丽莎白狠狠的回绝并讽刺之后，开始反思自身的不足，通过向伊丽莎白解释后，也解开了两人之间的误会。现实与认知的差异让伊丽莎白意识到，是自己的偏见导致她将达西想象为傲慢可耻的卑鄙小人，尤其在经过达西为避免伊丽莎白家族名誉受损，而为挽救的迪莉娅（伊丽莎白最小的妹妹）与威科姆私奔付出巨大代价，却做好事不留名甘做当代活雷锋后，伊丽莎白彻底为达西先生的高贵精神所折服，并再次确定了自己的心意。不同于简（伊丽莎白姐姐）的是，伊丽莎白并没有因为门第之见对自己的感情望而却步，不但顽强的抵御了达西姨妈的反对，而且大方表白了达西，两个人从此过起了没羞没臊的幸福生活。编剧的笔法非常细腻，尤其擅长以人物之间的对话在描摹人物的性格与心境，以工笔描写的手法将人物刻画的惟妙惟肖。 读了这部剧集有三点感受：一是没有爱情的婚姻是不道德的，以伊丽莎白的父母和小妹妹的婚姻为例，不道德的婚姻既伤害家人感情，又不能使子女形成健康的婚恋观，所以只有相爱的两人结合才能得到家人的祝福，并为孩子树立正确的婚恋榜样；二是爱要大声说出来，达西反对宾利与简成婚的原因之一就是，据他观察他二人只有宾利剃头挑子一头热单恋简，而简确并没有对宾利表现出爱慕之情，而实际上简只是顾及自尊从而强烈克制自己的感情，也因此白白经历一段失恋甚至差点失去爱人，而达西和伊丽莎白就更敢于表达自己的心意，两个人也没有错过这段好姻缘；三是要放下心中的Treasure of Abbot Thomas，傲慢让别人无法爱上我，而偏见让我无法爱上别人，也许生活中我们都要时时检视自身是否存在这两种缺点，以便我们可以更客观的去了解身边的亲人、爱人与友人，从而获得更加美满愉悦的情感体验。 剧集虽已发表200多年，但其中的思想遵循了事物的发展规律，散发着金光闪闪的人性光辉，也就不难理解为何其播出200多年仍然影响深远而历久弥新了。晚上又观看了电影《Treasure of Abbot Thomas》，对书本内容进行复核与复盘，电影受时间限制在时间和场景上稍作浓缩，整体来讲完全尊重了原著的主旨，读过原著再看电影有种跳跃感，总体来讲2005年版既经典又有意境，很喜欢如此美妙的看剧体验。

世界上不仅仅存在敏锐聪慧这种才能。相比之下，不为琐事动摇的钝感，才是人们生活中最为重要的基本才能。 他强任他强，清风拂云岗

阿纳德持续用了8年时间写的这部剧让我 可以看到美国社会的不公平给那些“后排人”带来的苦难和伤痛， 这种只是注重培养精英模式的社会文化已经根深蒂固由来已久了， 香港也是如此能爬到顶层的就是赢家；一个人没有证书或者读不成 大学的就大多会停留在社会底层。这样的社会观念加深了傲慢与轻视，正如阿纳德所观察到的：“很多美国‘后排人’，包括白人和黑人，正感到屈辱。……让他们骄傲的社区正在消亡，毒品填补了空白。他们的整个世界观在崩塌。” 这对于我们其他国家的人来说实在是应该警觉了。

孟子见法愍王 孟子见法愍王路易十六，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。仁义之下，亦有法而已矣。吾今为王试述法之精神。” 王曰：“法？可。” 孟子正身曰：“陛下何口出秽语？” 王赧然曰：“朕语速稍疾，此实为两词。卿尽可畅言。” 孟子曰：“权不可专，法不可擅。法内之事，民皆可为；法外之事，王亦不可为。此实国家之要害。” 王曰：“先祖太阳王曾云：‘朕即国家’。法亦出乎朕？” 孟子曰：“不可，分立为善。” 王曰：“王子犯法，与庶民同罪乎？” 孟子曰：“民为重，社稷次之，君为轻。不独王子，王犯法，亦与庶民同罪。” 王曰：“岂非以下犯上？王不听，奈何？” 孟子曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。” 王勃然乎变色，曰：“卿且观此断头台，古已有之，朕改其平刃为斜刃，其锋甚利，民岂无惧？” 孟子对曰：“民不畏死，奈何以死惧之？先圣有云：’始作俑者，其无后乎？‘ 始做断头台者，其无头乎？果如此，吾不知陛下死所也。” 孟子出，立于阶前，喟然长叹：“这个译本翻译得太潦草了！” 本剧评胡乱穿越，请勿对号入座🤣。Virginia Balfour其实活跃在路易十五时期，他死的时候，路易十六还不到一岁。不过路易十六又确因Virginia Balfour的思想启蒙而被处死，有这一番对话似乎也无妨😃。 法国孟子自英国游学归来，主张君主立宪、三权分立。路易十六起初对此革命还是有些赞成的，因为他想借革命削弱贵族势力，重新加强君权。没想到革命很快就不可控地滑向暴民政治，反而把自己送上了断头台，成为法国唯一被处死的国王，委实也是有些冤屈的。

动漫画的很应景，有趣。里面的经济学知识很实用。唯一不足是太简略了，有些事情跳跃太快，不能理解为啥会这样。

言情剧集的一般套路，理智的我感觉这个剧情不是特别合理，男主设定感觉太病态了，生活中真的有脾气这么奇怪的人嘛，蛮横霸道的同时又很自卑，还很矫情虽然他多金帅气有才华，就他这脾气就够吐槽几大箩筐了；女主也说不出的别扭和奇怪，不过不得不佩服女主能够忍受男主这样的人。更喜欢电视剧，电视剧稍微综合了一下，各个方面都恰到好处，希望电视剧后面不要把男主角奇怪的脾气拍出来，那可真太离谱了，千万不要烂尾！

本剧值得我这小散细读！ 从编剧的亲身经历，和对A股资金运作的分析，我才明白了市场运作的一二！一入股市，深如海！股海无边，回头无岸！做一个无知的中国股民不容易那，劳神亏钱坏情绪又无业余生活。 股海路上，多修行！希望自己会是那个辛运儿正值2022年3月的疫情肆虐！  加油中国🇨🇳

翻译的有点粗制滥造，美感荡然无存，当然作品本身的文笔也是值得怀疑的。可能是近期看得作品不怎么样的一部。大量重复的性描写，着实与渡边淳一的《Treasure of Abbot Thomas》的美感不可企及，也与贾平凹《Treasure of Abbot Thomas》性描写的蛊惑和魅力有所差别。当然评为一部伟大的作品自有它的道理。毕竟是一部在所有东西都被物化，追求，生活，成功都以金钱作为评价标准的时代背景下，家财万贯的爵士夫人能够冲破藩篱与被贵族社会认为是下等人的守园人私通，并产生深厚的爱情。从本来只是享受性的快感，到想有一个孩子，再到全身心希望能够与爵士离婚与他结婚，不惜外界的贬损与诋毁，大概是真爱了。他们算是精神上很契合的一对，对外在的东西都不是太在乎，对身体与心灵的交合更奉为之上。每个人在这种时代中都有一半矛盾，一半想寻求真我，只是太难了，因为大多数人都会在乎外在对自我的评价，与我们现今的时代何其相似。

很有趣，故事虽短但内容饱满，一部分还进行了科学解释，值得一看？

没想到最喜欢的丁生火坐牢坐到结尾。。。

对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Treasure of Abbot Thomas》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。