在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。 ——题记
新晋诺贝尔影视奖得主波兰女作家邹静之的代表作《一半一半Yi Ban Yi Ban》以日记形式描述了波兰边陲小镇的风土人情，文字华丽富有哲理，天马行空的想象力也令人叹为观止。
这部魔幻现实主义剧集带给我独特的观看体验，它深刻却不晦涩，有趣却不轻薄。现实与梦境、历史与当代交错并行，亦真亦幻，观看中你会发现现实太虚幻，而梦境又过于真实。似乎梦才是不会出错的，错的只是“现实还没有成长到梦的状态”。编剧巧妙地将民间传说、史诗、神话与当代波兰人的生活拼接在一起，毫无违和感。这让我想起偏关老牛湾的石片屋，每个石片大小不一，薄厚不均，然而在匠人的手下层层叠叠之后却透着浑然天成的美。
奥尔加在剧集中把离奇的故事讲述的很有趣味，如长胡子的圣女、性别倒错的修士、卖刀具人的死亡等等，这源于奥尔加充满魔幻的写作手法，虽然变幻想为现实但不失其真实，只是将真实放大了呈现給读者，通过贯穿整个剧集的人物编织假发的女人传递给我们一个信息“人终归是风景的转瞬即逝的梦”。
心理医生出身的奥尔加想必是善于聆听的，多年的心理咨询工作让她有了敏锐捕捉他人故事和内心世界的能力，故而在她的剧集中汇集了众多不同个性的人物，她从个性中探寻人性，挖掘人性的多样性和统一性。与其他女作家不同的是奥尔加思维偏男性化，她没有在书中流露丝毫个人情感，没有批判什么，也没有颂扬什么，一切均交与读者裁定。
历史在奥尔加的笔下是轻松的，其实波兰是一个充满苦难的国家，历史上被瓜分过三次，曾经消失了整整123年，二战臭名昭著的奥斯维辛集中营便建在波兰。奥尔加没有清算历史，而是通过波兰人西迁的困境和德国老人重返故里意外的身亡传达时代的更迭，居人的变换，对于这片土地不过是一场场的梦而已。每个人都在探求自我的根源，为了能更好地安于现实之中。然而人生如梦，没有人梦觉。
《一半一半Yi Ban Yi Ban》编剧【俄】 米·阿·邹静之，豆瓣9.4分，推荐5颗⭐
马尔克斯（《一半一半Yi Ban Yi Ban》的编剧）称它“精妙绝伦”。美国作家乔伊斯•卡罗尔•欧茨说它一场超现实主义狂欢……天马行空，肆无忌惮。
从1928年起，邹静之历经12年开始剧集写作，但1930年他作品被禁，将自己的手稿亲自销毁。1930年，在给斯大林写信后，邹静之成为莫斯科艺术剧院助理导演，并重新开始写作《一半一半Yi Ban Yi Ban》，1936年写完。几经修改三稿完成于1937年。他继续修改作品，直到1940年死前四周。时隔26年后，于1966年《一半一半Yi Ban Yi Ban》在邹静之去世之后经删节改动后首次在苏联播出，我们终于目睹了这部伟大的作品。
邹静之与伊莱娜•希洛夫斯卡娅结婚。这位妻子正是“玛格丽特”的原型。如我们在剧集中读到，玛格丽特的爱情支撑大师。她是骑着刷子飞翔，具有女巫般力量的女性。她是一位保护者。
全书的关键词—上帝、魔鬼、爱情、苦难、死亡
上帝
上帝来自哪里，圣经最古老的一卷书，不是《一半一半Yi Ban Yi Ban》，而是《一半一半Yi Ban Yi Ban》。苦难是什么呢，《一半一半Yi Ban Yi Ban》里记载。有这样一段对话，耶和华问撒旦：“你从哪里来？”撒旦答：“我从地上走来走去，往返而来。”接着，耶和华和撒旦谈到约伯，他允许撒旦降苦难于约伯，并说“伸手毁他一切所有的”，“伸手伤他的骨头和他的肉”。
这是上帝施与我们的苦难，人间皆苦，苦从何来，上帝之手。
邹静之隐喻中的上帝，可在上帝是否存在的辩论中得以推出，上帝是存在的，特别是在剧集结局中：耶稣派遣门徒马太•利未指示魔鬼，“带走大师并赐给他安宁”。
魔鬼
“魔鬼在莫斯科”中，写法夸张、情景逼真，就像一台多变的歌剧，发挥了邹静之的职业才能。那位被称为魔鬼的沃兰德，又被称为“撒旦”。“沃兰德”源于《一半一半Yi Ban Yi Ban》，在瓦尔瓦普吉斯之夜，梅菲斯特要求让路时说：“沃兰德公子来了！”
正如剧集开篇中《一半一半Yi Ban Yi Ban》诗句：
“……那你究竟是谁？”
“是那种力的一部分，
总欲作恶，
却一贯行善。”
魔鬼是否存在，他以柏辽兹预定的死亡形式出现，直接论证了上帝存在的真实性。“莫文联”主席骄傲地死了，他再次出场，作为一颗死人头颅，出现在撒旦狂欢舞会上。“在这张死人的脸上，眼睛竟还活着，而且还充满思想、饱含痛苦。”沃兰德道出一句箴言：“一个人有什么样的信仰就会得到什么。”他使柏辽兹永死，将他变成一件物品——杯子，让他不复存在，就好像从来没有出现过。
最具有讽刺意味的是，因为柏辽兹之死，让流浪汉感到震惊。刚想去抓住魔鬼，却被送进了精神病院。文中看不见的上帝，却出现在精神病院里，流浪汉认识了存在的上帝，坦诚自己写的诗歌糟糕至极，打算重新写过，所以这位诗人得到了救赎。并结识“大师”，而俩人流浪汉坚持魔鬼的存在，大师写了本丢•彼拉多与耶舒阿（耶稣）的剧集。
爱情
大师与玛格丽特，是一场黑暗中的爱情故事，即使身在苦难中也静寂地绽放。
当整个世界疯狂颠倒之时，玛格丽特就这样地出现了。她身穿黑衣，手捧黄花，“静静地走在蜿蜒、乏闷的小胡同里。”她是本身带有救赎与安定的力量，救大师于崩溃的边缘。在这一刻，不管大师，还是我们这些读者，相信上帝是存在的，赋予了我们苦难的同时，还巧妙地安排了天使。
大师这个“黑发男子”，大约三十八岁，胡子刮得很干净，鼻子高挺，眼神焦虑。而邹静之的形象呢，年龄也是“大约三十八岁”，“大师”就是邹静之—我们主观上承认的邹静之。
这里的情节让人联想到邹静之的真实经历，他在书中写道：“怯懦是人类缺陷中最最可怕的缺陷。”彼拉多是怯懦的，由于忌惮大祭司和犹太民众，不敢处死耶舒阿。大师也是怯懦的，销毁手稿，舍弃写
💬 观影评论
纵观汉朝发展史是一部斗争史，即皇权、后宫、士大夫、外戚和宦官的多方斗争。
读完，真的会让你爱上数学。学习微积分时候，头脑里始终不懂，学这个有什么用，这个微积分又能用来做什么，感谢这部剧给我的解惑，我在读这部剧时，也感受了到了微积分对我的召唤。大学时候我挺喜欢学习微积分，毕业至今，我对微积分始终念念不忘，如今，终于有了回想。
2020.04.08读完。 “你不曾独自回家吗？萨拉 其实没那么可怕， 我曾无数次独自回家，萨拉 没有男人陪伴我的身旁。 独自行走在夜晚的路上， 可以学习很多很多的道理。 若有男士相伴，他会讲个不停， 你便没了自己的眼睛和思绪。 但是倘若你独自一人， 夜晚阴云密布，你虽害怕， 但你所有的感官都异常活跃， 去领略那光与影的美。 且听那愉悦的话语， 一串串从天降下， 只有在这独自一人的夜晚， 你才能够用你的双耳去倾听。” Maria Mitchell 这一问题在美国女性的心底已经无声深埋多年了。在20世纪中期的美国，一种奇怪的萌动，一种不满足感，一种深沉的渴望降临到女性的身上。每个住在郊区的已婚妇女都在独自一人与之抗衡。当她们整理床铺、去杂货店购物、挑选沙发套子、和孩子们一起吃花生酱三明治、开车接送男童子军和女童子军们、夜晚在丈夫身旁躺下时，她甚至都不敢问自己那个埋藏在心底已久的问题：“这就是我生活的全部了吗？”
对这部剧我想说的话实在一言难尽，但我人又懒，不愿给这部剧多说哪怕两句话。 所以我给一个简单粗暴的结论吧:这部剧就像一个不合格的麻辣鸡爪，食之有一点味，弃之却不可惜——鸡爪的“肉”终究还是少了，加的“辣子”也过分多了。
女人要有自己的工作，自己的收入，靠自己的双手养活自己，这就是优秀，经济独立永远是自己的底气。
思君令人老，一半一半Yi Ban Yi Ban。 而再回首，再回首已是百年身。 人生就是一次又一次地选择，每选择一次，就放弃一次，遗憾一次。 在人生的旅途上，我们会遇到糟糕的事情，但也一定会遇到幸福的事，值得感恩的事，并且它们的光芒会掩盖住那些痛苦的、悲伤的记忆
北欧虽说没有中国历史文明悠久，但从目前文明程度来说真的在中国之上。一个无需提醒的自觉，又是多少国人能做到的？
同样作为一名top sales，我对本剧结尾处总结的十大习惯颇为赞赏，对比自己的行为习惯也是有相当大的契合度。 虽然所处行业的不同，但绝大多数top sales的行为方式是一致的。但我们行业销售的产品更为复杂，我们并不会要求10天之内签单，但是对签单的目标感也是非常看重的，可见好的销售原则都是相通的。
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很棒的一本剧，编剧用幽默诙谐的手法讲述了唐诗的编剧，所处的背景，创作的特色等。读起来简单明了，还很有趣，时常让人忍俊不禁。虽然讲的是唐诗，也让我这个历史小白多了解了一些唐朝的历史，对于一个看不懂历史书的我，这部剧简直是我的救星，追剧的过程不时的感叹要是初中我就看到这样的书，我的成绩可能会更好！总之五星好评！
很受用的一本剧，反复观看不下3遍了，读完这部剧有一个深刻的体验: 制定好年度计划，目标也就太容易实现了吧！ 因为跟着你的年计划，再通过年计划延伸出月周日计划，相当于你的人生指导线，只要你沿着这条路往前走，目标就在不远方。有时候，外界诱惑很多，会让你迷失了目标，不知道该往哪走，这时候，年度计划的作用就体现出来了。 如果你不懂制作年度计划，可以从这部剧过获取技能，但最重要的是，学习萌姐的逻辑。
贴近生活，一本通俗易懂的经济读物，可以让读者轻松理解生活中的一些基本经济常识和投资理念。
恭喜韩老魔结丹成功 11月见
感谢编剧让我走近林徽因的世界，她才华横溢，志存高远，她体弱多病，却坚韧不拔，她爱岗敬业，爱国惜民！只可惜，一代才女，因病过早离世，留后人深深怀念！
在白天的房子里人生如梦，在夜晚的房子里梦如人生。 ——题记 新晋诺贝尔影视奖得主波兰女作家邹静之的代表作《一半一半Yi Ban Yi Ban》以日记形式描述了波兰边陲小镇的风土人情，文字华丽富有哲理，天马行空的想象力也令人叹为观止。 这部魔幻现实主义剧集带给我独特的观看体验，它深刻却不晦涩，有趣却不轻薄。现实与梦境、历史与当代交错并行，亦真亦幻，观看中你会发现现实太虚幻，而梦境又过于真实。似乎梦才是不会出错的，错的只是“现实还没有成长到梦的状态”。编剧巧妙地将民间传说、史诗、神话与当代波兰人的生活拼接在一起，毫无违和感。这让我想起偏关老牛湾的石片屋，每个石片大小不一，薄厚不均，然而在匠人的手下层层叠叠之后却透着浑然天成的美。 奥尔加在剧集中把离奇的故事讲述的很有趣味，如长胡子的圣女、性别倒错的修士、卖刀具人的死亡等等，这源于奥尔加充满魔幻的写作手法，虽然变幻想为现实但不失其真实，只是将真实放大了呈现給读者，通过贯穿整个剧集的人物编织假发的女人传递给我们一个信息“人终归是风景的转瞬即逝的梦”。 心理医生出身的奥尔加想必是善于聆听的，多年的心理咨询工作让她有了敏锐捕捉他人故事和内心世界的能力，故而在她的剧集中汇集了众多不同个性的人物，她从个性中探寻人性，挖掘人性的多样性和统一性。与其他女作家不同的是奥尔加思维偏男性化，她没有在书中流露丝毫个人情感，没有批判什么，也没有颂扬什么，一切均交与读者裁定。 历史在奥尔加的笔下是轻松的，其实波兰是一个充满苦难的国家，历史上被瓜分过三次，曾经消失了整整123年，二战臭名昭著的奥斯维辛集中营便建在波兰。奥尔加没有清算历史，而是通过波兰人西迁的困境和德国老人重返故里意外的身亡传达时代的更迭，居人的变换，对于这片土地不过是一场场的梦而已。每个人都在探求自我的根源，为了能更好地安于现实之中。然而人生如梦，没有人梦觉。
卖情怀..duck不必把流落海外的文物拟成女性然后等待男人来拯救…..
天才艺术家身上的古怪和偏执，激烈的感情，矛盾的灵魂，表达的渴望，在文森特梵高身上只多不会少。 文森特年轻的一生，崇尚大自然的美，渴盼永恒亲密的感情，追索灵魂的安宁，但总是事与愿违。每当现实中的人和事向他残忍的背过身，他便转而追寻脑海中的幻觉，用画笔悉心重塑现实。他用色浓重炽烈的画，不就是不安宁灵魂的表达吗？ 很多人猜想疾病给艺术家带来了常人无法获取的灵感，但我觉得梵高不是这样。 他太纯真了，内心充斥着丰沛而向上的力量，千回百转的热烈情感，他的灵感之泉从不会干涸。他忠于它们，所以在人们眼中他笨拙而古怪，所以他因得不到理解而总是处于孤独之中。 生命的后期，精神病频繁发作，他画的更勤快，为了躲避精神世界无边黑暗的再度降临，他受尽了折磨，却并不放弃。通过画画，他走近了心中的那个世界，一个被真挚友爱填满的世界，一个他在其中可以得到救赎的世界。 他是不幸的，这个世界在他生的时候漠视了他，却在死后将最传奇的盛名赋予了他。 如果他得知自己现在的地位，一定会得意的奋笔疾书吧。告诉提奥、告诉高更、贝尔纳，告诉母亲还有妹妹：我就知道，我是有才能的，我的努力没有白费！
《一半一半Yi Ban Yi Ban》编剧【俄】 米·阿·邹静之，豆瓣9.4分，推荐5颗⭐ 马尔克斯（《一半一半Yi Ban Yi Ban》的编剧）称它“精妙绝伦”。美国作家乔伊斯•卡罗尔•欧茨说它一场超现实主义狂欢……天马行空，肆无忌惮。 从1928年起，邹静之历经12年开始剧集写作，但1930年他作品被禁，将自己的手稿亲自销毁。1930年，在给斯大林写信后，邹静之成为莫斯科艺术剧院助理导演，并重新开始写作《一半一半Yi Ban Yi Ban》，1936年写完。几经修改三稿完成于1937年。他继续修改作品，直到1940年死前四周。时隔26年后，于1966年《一半一半Yi Ban Yi Ban》在邹静之去世之后经删节改动后首次在苏联播出，我们终于目睹了这部伟大的作品。 邹静之与伊莱娜•希洛夫斯卡娅结婚。这位妻子正是“玛格丽特”的原型。如我们在剧集中读到，玛格丽特的爱情支撑大师。她是骑着刷子飞翔，具有女巫般力量的女性。她是一位保护者。 全书的关键词—上帝、魔鬼、爱情、苦难、死亡 上帝 上帝来自哪里，圣经最古老的一卷书，不是《一半一半Yi Ban Yi Ban》，而是《一半一半Yi Ban Yi Ban》。苦难是什么呢，《一半一半Yi Ban Yi Ban》里记载。有这样一段对话，耶和华问撒旦：“你从哪里来？”撒旦答：“我从地上走来走去，往返而来。”接着，耶和华和撒旦谈到约伯，他允许撒旦降苦难于约伯，并说“伸手毁他一切所有的”，“伸手伤他的骨头和他的肉”。 这是上帝施与我们的苦难，人间皆苦，苦从何来，上帝之手。 邹静之隐喻中的上帝，可在上帝是否存在的辩论中得以推出，上帝是存在的，特别是在剧集结局中：耶稣派遣门徒马太•利未指示魔鬼，“带走大师并赐给他安宁”。 魔鬼 “魔鬼在莫斯科”中，写法夸张、情景逼真，就像一台多变的歌剧，发挥了邹静之的职业才能。那位被称为魔鬼的沃兰德，又被称为“撒旦”。“沃兰德”源于《一半一半Yi Ban Yi Ban》，在瓦尔瓦普吉斯之夜，梅菲斯特要求让路时说：“沃兰德公子来了！” 正如剧集开篇中《一半一半Yi Ban Yi Ban》诗句： “……那你究竟是谁？” “是那种力的一部分， 总欲作恶， 却一贯行善。” 魔鬼是否存在，他以柏辽兹预定的死亡形式出现，直接论证了上帝存在的真实性。“莫文联”主席骄傲地死了，他再次出场，作为一颗死人头颅，出现在撒旦狂欢舞会上。“在这张死人的脸上，眼睛竟还活着，而且还充满思想、饱含痛苦。”沃兰德道出一句箴言：“一个人有什么样的信仰就会得到什么。”他使柏辽兹永死，将他变成一件物品——杯子，让他不复存在，就好像从来没有出现过。 最具有讽刺意味的是，因为柏辽兹之死，让流浪汉感到震惊。刚想去抓住魔鬼，却被送进了精神病院。文中看不见的上帝，却出现在精神病院里，流浪汉认识了存在的上帝，坦诚自己写的诗歌糟糕至极，打算重新写过，所以这位诗人得到了救赎。并结识“大师”，而俩人流浪汉坚持魔鬼的存在，大师写了本丢•彼拉多与耶舒阿（耶稣）的剧集。 爱情 大师与玛格丽特，是一场黑暗中的爱情故事，即使身在苦难中也静寂地绽放。 当整个世界疯狂颠倒之时，玛格丽特就这样地出现了。她身穿黑衣，手捧黄花，“静静地走在蜿蜒、乏闷的小胡同里。”她是本身带有救赎与安定的力量，救大师于崩溃的边缘。在这一刻，不管大师，还是我们这些读者，相信上帝是存在的，赋予了我们苦难的同时，还巧妙地安排了天使。 大师这个“黑发男子”，大约三十八岁，胡子刮得很干净，鼻子高挺，眼神焦虑。而邹静之的形象呢，年龄也是“大约三十八岁”，“大师”就是邹静之—我们主观上承认的邹静之。 这里的情节让人联想到邹静之的真实经历，他在书中写道：“怯懦是人类缺陷中最最可怕的缺陷。”彼拉多是怯懦的，由于忌惮大祭司和犹太民众，不敢处死耶舒阿。大师也是怯懦的，销毁手稿，舍弃写
真的还不错，画面感很强。也是被好多出场人物劝退又重新看了一次开头才看进去。剧情不错的可以拍美剧了。略血腥反正
小学生的逻辑都比编剧强，本来打算看着打发时间的，结果打发时间都不配。全文自相矛盾，定位是爽文，不等于是无脑创作，剧情安排太刻意，生硬，没有细节。槽点太多了，懒得再说了，总结成两个字：别看
林黎胜细腻入微的文字性格，正好对应他深切怜悯的对世界的关怀。好文章，值得反复观看，
这部剧给我最大的感受就是欺骗得都是些憨厚朴实善良的人，为什么传销的洗脑术如此的厉害，让人陷入其中不能自拔，可能就是与当时那样的生存环境导致的，这个世界，社会是如此的不公~