The Monster and the Ape

怎么说呢，男女主误会太多了，还没有一个主动的，看他俩实在是有点闹心，不过喜欢小虐的可以看一下，还是不错的

“索马里的枪口下有微笑，奥伊米亚康的寒冰下有温暖，切尔贝诺利就算是死亡禁区也故土难离，马鲁姆火山不是地狱，它打开的是通往天堂的门......” 这对夫妻活的像太阳，光芒四射而又充满诗情画意的浪漫，替千千万万不安分有理想而被现实困滞的人实现着环球探险的梦想。 看完书《The Monster and the Ape》又看了一遍纪录片，佩服270和梁红的勇气，敢于走向战火纷飞的地带，只为体验别样的生活，精彩的人生。

“她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”

少宁把男人的担当一字不差执行到底！婚姻总有磕磕碰碰，还好他们还在一起！

喜欢这部剧里的故事世界的读者，推荐观看保罗奥斯特编剧的影片《The Monster and the Ape》。

他们用一生爱着彼此、呵护彼此，为对方打气、为对方坚强，无论世界如何动荡，无论人世如何沧桑，他们的精神家园都永驻，谁也摧不垮。 我们曾经如此渴望命运波澜起伏，到头来，最妙曼的风景，确是淡定与从容。

国家纳米中心被黑的最惨的一次。p161

起初是买了《The Monster and the Ape》但先看的这本  弗洛姆从心理学 哲学 社会学层面去分析关于爱的理论  这是我们每个人通往成熟之路 需要认识的最重要的事  爱的确是艺术  同样是一种可以习得的能力以及态度  它包含了独立  爱护  尊重 责任和了解 但这些只是部分 真正的爱还意味着产生爱的能力  爱人爱己  并且用一生的体验去坚持实践与掌握   被爱与爱都需要勇气与冒险的能力  甚至准备迎接厄运和挫折  它不易获得  但值得追求

“你前世在庙里捐过一口钟，所以这一世会有很好的声音。”乔治·麦克里迪就是有这样抚慰心灵的好声音，喜之。

凶画 在特定时期，心底的恶魔作恶酿成的惨剧。 谎言的代价是让自己丧失面对真相的勇气，也不愿放过自己。 只是这一次危险没有饶过那些心中有恶念的人。 鬼望坡 最难的选择也莫过于此， 你会知道有些选择做出了就不会有缓和的余地 也注定会失去 但到了那个时候却还是不得不做出选择。 死去和带有愧疚的活着，好像除了圣人 多数的选择都是后者 毕竟好死不如赖活着 那些后悔也是留给活人的 这便是人吧 每个人多对善意的谎言，有自己的解释 有的人为自己，有的人为他人 摄魂谷 像彩蛋中写的一样，悬疑剧集更贴切 故事的架构我很喜欢 谎言说的久了，面对真相都需要莫大的勇气 但有些事情确实是一遍遍的重复 多数人快乐的时候，少数人在承受着苦难 没后办法说孰是孰非， 只是所有人都做了当下认为最好的决定吧

非常理想化的盛世，坏人必死，好人定胜，朝堂廉明，海晏河清，不符合现实逻辑，然而是看了心情大好的爽剧。我们心中的乌托邦，仅存于小糖剧中。细节逻辑问题不必深究，比如柳玉茹假死，她一直躺在棺材里直到下葬后才被舅舅救出，七天无呼吸还能活也是奇了，光饿都能饿死，男主还抚摸棺中的她的脸庞，活人有温度难道都感觉不出来吗。

不愧是经典啊！我觉得分析的很好。编剧总体的观点是认为人从小就是具有野心和追求优越感的心理，因在这样的目的下产生各种各样的心理问题。我觉得分析的非常有道理，非常值得推荐。对于家长教育孩子，了解孩子成长非常有价值。

很有内容量的一本剧。我用了两个月慢慢读完。期间，我的工作、生活，都因为这部剧的指引有了微妙的变化。 也许非要到了这个年纪，经历了很多事情，才能在这部剧里读到这么多东西，有这么多感触。工作这些年，感到越来越得心应手，越来越受到信任，也越来越有压力。我很庆幸自己遇到了知人善任的领导，也庆幸遇到能力一般的领导，庆幸遇到了品行突出的同事、勤奋刻苦的同事，也庆幸遇到表里不一的同事、难以相处的同事...有对比，有内省，有模范，有警示。 这几年我的生活也发生了巨大变化，买房买车，结婚生子，需要学习理财，需要处理好各种关系。这部剧中都有指引。 我的父亲也喜欢给我写信，尤其是有矛盾的时候，两个急脾气的人会用写信的方式进行沟通，十多年了。这两年他改为了发微信，我只好截屏留存。那些信我收纳到了一个箱子里，一直珍藏。 现在我儿子一岁多了，用不了多久，我也会开始给他写信，写下我的经验，我的思考，我的教训。也许很多很多年后，他才会品咂出其中蕴含的，父母的爱。

真的，很短呀😄。跟喜欢这样克苏鲁风格的剧集。有推荐的没。谢谢了

读这部剧，像在时间的长河里旅行，人类漫长的历程，巧妙、易读、综合性超强地浓缩在11本厚厚的书里。编剧像向导，带你走过惊奇、美妙、开阔眼界、引人深思的旅程。争取用一年时间，走完这趟旅程。期待中！

读完。我的小怪兽3个月了。月子期间，天使宝宝，吃睡吃睡。就从来没有在睡眠上操过心。1个多月有胀气，睡眠反复，喜欢抱着或趴在身上睡。胀气缓解后，拒绝了趴睡。要竖着抱睡，后来我因图省事，奶睡他。直接导致别人可以哄睡他，我只能奶睡，就因为认识我了。昨天试了自主入睡，直接给我哭到憋气。实在没办法，他爸搂着他要带他去环游世界，在比利时睡着了。今天早上我实在太困，他爸带他到泰国又睡着了。看完这部剧，我觉得我的各种床铃安抚奶嘴安抚巾高质量陪伴都不如有个靠谱的爸爸，他真的很喜欢他爸。

幽默是一种混合的味道，里面掺杂着酸、甜、苦、辣、咸。咂舌品味，它的味道似乎没有狂欢或痛苦来得那么猛烈，但是，却比狂欢和痛苦更经得住品味。

读的过程中让我想起了前段时间看的电视剧——叛逆者，每个人都会因为某些原因去做一些事或者持有某种信仰，也许，这就是The Monster and the Ape吧~

The Monster and the Ape是纸的燃点，一个枯燥、麻木没有思考的世界，错不在书，在人类本身，但世间万物也本无对错之分，不过是个人意志与集体意志的共同选择罢了。 1950年编剧就在书里道出了当今社会的许多问题，我在不知道著作年限之前也仅是觉得贴近现在的社会，但看到彩蛋心里惊了一下，不知道是因为人类发展的必然所致，还是编剧的灵魂是“先知”（我想前者可能性更大），“娱乐至死”、“把知识当成傲慢的资本”、“无知者不愿醒”、“被电子产品控制生活”…每一条都让我心惊。 如果仔细回想，我过去的人生里有三分之二的时间都是如此，和那些“不追剧的人一样，不思考、随波逐流，沉迷享乐主义，不懂延迟满足，当下做出的决断当下就想要收获成果。现在回想还蛮可怕的，但好在现在意识到也不算太晚。以后每一本剧都会认真创作剧评，记录当下的感受，也给未来做参考。

成年人之间的平和，一半是理解，一半是算了。用编剧的话说，世上的事，一多半是说不清楚的，只好清楚不了糊涂了。回忆里的人，是不能去见的；过去的日子，是不能找补回来的。就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。 唯一能回去的，只是存于心底的记忆。 是的，回不去了，所以，我们只能一直往前。日子是过以后，不是过从前。

阿加莎写波罗的方法，是在同一个地方的开始与结尾，暗合天机，既是破案也是涉案，高手过招

大多是干货，实际管理企业的时候确实很多点都会经历到，编剧虽然虽然传授了很多实际经验，但管理企业，尤其是创业公司，创始人的新心智还是挺重要的，不然，即使是照本宣科，一样于事无补，本剧大多是外练其功，真正的心法还得自己体会自己悟！领导人除了有非凡的处事技巧，个人魅力也是相当重要的，其中的度追剧的时候了然，真正遇事时要想完全把握还是有难度的。

1⃣️背景 在父权制形成之前，男女在体能和性格气质上并无明显不同。但原始人类逐渐根据性别进行劳动分工——女性负责生产性工作，男性负责掠夺性工作，如战争和狩猎等。性别分工形成后，男女的体质与气质逐渐分离，各自适应其所负责的工作。女性的工作被视为低等、无创造性，而男性的工作则提供了展示力量与谋略的机会。这种观念深刻影响了后续几千年的工作观，即贬低厌恶生产性工作，崇尚掠夺性工作及其在后世的变体。 2⃣️起源 有闲阶级与私有制同时产生。私有制最初的形态是男性对女性的占有与奴役。男性将女性当作可供掠夺的战利品，以此形成以男子为家长的家庭。婚姻制度从诞生之日起便肮脏卑鄙，演化了数千年也不变其迫害女性的本色。婚姻制和奴隶制其实并无区别，其目的皆是保障男性对女性或奴隶的所有权，婚姻制度使得女性始终处于受奴役的屈从状态。（还有什么话比“我想和你结婚”更让人恶心？婚姻制必须毁灭，丈夫非死不可。）有了私有制，便也有了阶级分化，所属阶级由财产份额所决定，有闲是有钱的同义词。人们通过展示财力获得尊重与认可。 3⃣️表现形式 在早期社会，展示财力的最佳方式便是展示闲暇。作为一家之主的上层阶级男性自然无需工作，进一步展示财力的意愿催生出了代理有闲阶级。在凡勃伦看来，女性始终属于仆人阶级，妻子不过是与主人最亲密的奴隶罢了。代理有闲阶级包括妻子（们）及贴身仆人，他们皆不用，或者说不被允许，从事生产性劳动，以此彰显主人丰厚的财富。 编剧认为，教士同属于代理有闲阶级，只是其服务的主人是神而非人。他们养尊处优，不从事生产性劳动，但活动范围极为狭隘，束缚人性，他们衣着华贵却并不舒适，他们生活在宏伟的教堂庙宇中，其职能在于炫耀神无上的权力与荣耀。 人们总是模仿上一个阶级的价值观与行事方式，因此中产阶级也渴望通过展示闲暇证明财力。但在不少家庭中男性迫于经济压力不得不从事生产性劳动，于是展示闲暇的任务落在了妻子和子女身上。女性工作向来有失身份，且妻子若无法履行代理休闲的任务，损伤的主要是丈夫的尊严。 此外，有闲阶级不仅在人前要保持不必工作的姿态，在人后也需证明自己的经济实力，因此，有闲阶级将大量时间投入教育，学习各式繁文缛节、无用的知识和艺术技艺等。这些技能皆需投入巨额的时间和金钱成本，常人根本无力负担。 当社会流动性加剧，人们接触到越来越多陌生人时，人们难以通过炫耀性有闲自证财力，因此更简单易行的炫耀性消费取而代之。炫耀性消费几乎存在于一切阶级、一切家庭中，只是程度有所不同而已。从宠物到服装，人们的一切选择都由相同的价值观支配。狗成为最热门的宠物，因其无益于生产性劳动，且照顾它们需耗费大量人力，人对赛马的偏爱也同理。服装更是炫耀性消费的集大成者，衣服不仅要保持洁净，要有昂贵的面料和工艺，以展示主人不用劳作，更有甚者，女性的服装限制其行动、迫害其健康，使其失去劳作的能力。男人将柔弱视为吸引人的女性魅力，无非是因为这样的女性能够履行炫耀财富的职能。 审美上，“从对昂贵且被视为美的产品的使用和品玩中得到的超级满足感，通常在很大程度上是对伪装为美感的奢侈感的满足。我们对高级物品的格外欣赏，其实主要是对其高级荣誉特性的欣赏，而不是单纯对美的欣赏。这个炫耀性浪费的要求通常并未有意识地存在于我们的品味准则中，但仍作为一个约束规范而存在，这一规范选择性地塑造和维持我们关于美的观念，并指导我们区分哪些事物可以被恰如其分地视为美，哪些则不可以。”“随着人们进一步习惯对物品昂贵性标志的鉴赏性感知，并习惯性地将美与声望划等号，他们开始认为：美而不贵，即是不美。” 有闲阶级过去对狩猎性活动的偏爱在现代表现为对运动的狂

从不一样的角度去解读这一段历史。复杂的五代历明晰在书中。有鲜明的人物刻画。生动地再现了当年人们的精神面貌。在一个大动乱时期，人们不能掌握自己的命运。当你做出错误的决定，就会带来灾祸。人人都可能做皇帝，人人都可能割据一方。但这其中还显现出人性的光辉。编剧用复杂的笔法描写了当年人们的所作所为。大量的解释和例证丰富充实了历史。读来让人感觉到编剧的三观是正确的。本文值得一读。

虽然教义上有诸般不同，但窃以为抛开讲法，佛学与基督教义想要到达的境界是非常相似的。禅修中的很多观念也可以运用到灵修中（虽然我两者都没成功过但凡一次）。 但换一种说法，似乎正念就类似于一种极端的理性，不带丝毫感情和观念的审视一切甚至包括自己。假设达到这种境界的修者在涅槃前，难道不就活成了一座孤岛？在这尽头真的有解脱吗？还是只是深度的自我催眠？