这是个反映煤炭老板甄憨旦和他儿子甄琛这个另类“富二代”围绕在农村煤炭开发和生态环保、做慈善的形式、工业反哺农业及婚姻新旧观念上的碰撞的轻喜剧故事。
值得细细品读的一本剧！不幸的人一生都在治愈童年，而幸福的人一生都被童年治愈。童年创伤如影随形，而作为成年的我们想要快乐幸福地生活就要有超强的复原力，积极乐观 开朗向上的生活。
这种能够说走就走的探索真的是太棒了，相比之下我的生活是太安逸了，所以向他们学习。
配乐可怕。台词不说人话。我晕我倒哈哈哈。贫困县的贫困村还有Hifi音响发烧友，感觉自己白活了。。就当学了点怎么开公司吧，谁让是cosmo推荐的呢
“心即理，致良知，知行合一”——知之匪难，行之惟艰。 王阳明心学，注重知行合一，知是行之始，行是知之成。按他的说法，如果知道，但没有做到，就不是真正地知道。看来很多东西我都不是真正知道。
【万圣山】的描写好喜欢，【人类的节日年历】隐喻性极强引起极度不适…这篇封神
觉得中间好像有点虐，就看不下去了。
昨天和蛋蛋打电话，他说他最近也看团长看了好几遍，而且也是他心中最高的剧了。哈哈哈，果然好兄弟所见略同
看了动物园再来看这本就觉得最后一定会反转，但其实还蛮温情的！
起初没有想要观看这部剧，其实我一直觉得如果这世上能有一个人可以让自己奋不顾身的去爱是件美好的事情，爱情虽不是全部，但也是人生中不可缺少的一部分。 一段感情的结束，有人选择新的开始，有人选择旅行，也有人选择最直白残忍的方式那就是面对。后来的某天，你会发现爱上一个人其实就是爱上一种只有她才有的味道，你难忘的是她的味道，将来你最怕忘记的也是这个味道。
全部启用新人好评！所有新人都有演技好评！所有新人尤其男主英俊/腹肌好评！！！！男主又萌又呆又可爱！！！！！
“拼死创新”、“追求极致、追求完美”是迪士尼CEO罗伯特.艾格领导力原则中的重要两点，这与乔布斯的“Stay hungry，Stay foolish”异曲同工，也无怪乎有着相同价值观的两人能在晚年成为忘年之交。 一流的管理者除了拥有卓越的领导能力、足够的专业能力，自身的优秀品质与对人性的洞察力也尤为重要。 1，艾格关于领导能力的原则在书中最后一章有梳理汇总，都是基于自己一生的工作经历的提炼。 2，从ABC电视台跨度到娱乐与电影业，以及后期迪士尼+平台打造，艾格通过不耻下问不断学习使自己掌握必备的专业知识，这些专业能力一方面作为很多重大决定需要靠“直觉”时不可或缺的知识储备；另一方面，在重大项目上贡献自己的经验与智慧，与团队一起承担压力，而不是高高在上的指挥官。 3，如果说前面两点塑造了一个人的高度，那么自身的优秀品质则能决定一个人能走多远。艾格正是因为自己具备真诚、乐观、尊重等等各项综合品质，才能让上层放心的将公司交给他管理，同时自然而然地吸引杰出人才为之效力。而基于自身品质所散发的人格魅力更是令对手与同行所折服。比如一向我行我素的乔帮主几次打破自己的原则为艾格开红灯，完全是基于对他这个人的信任与喜欢。 4，对人性的洞察力加上高情商，是艾格解决公司管理与发展等方方面面的难题的利刃。比如从退位股东的心理需求这一出发点考虑，四两拨千斤的化解了他与股东的矛盾；对皮克斯、漫威、卢卡斯的三大收购的成功，都是从人性出发去挖掘对方的最深层的心理需求，每次收购中牵扯到的个人情感，才是协议达成与否的决定因素。 拼死创新，这是一家企业保持长久竞争力的唯一选择。也是企业最深的护城河。
好的地方是通过东西方事件对比，比较出我国究竟在何时开始落后的。缺点是编剧的一些史观不太正常… 对清初的褒赞有点过分。
你认为的事实不一定是客观的事实，需要确认；一个人在聊天中最大的敌人是自己，突破惯性的虫茧，否则，它会随时钻出来覆盖、左右、指挥你自己。 哈哈！ 太自我和惯性思维是我们每个人在潜意识里常犯的错。这部剧提醒了我许多，对过去的一些纠结有所反省。在实践中我也在尝试着改变自己! 借用书中的一句话： “我们学习聊天技巧，绝对不是学习说假话，不是说无意义的漂亮话和场面话。” 在聊天中不失真诚却又能合理掌控，学习了。 推荐!
“我坚持一个原则：在力所能及范围内做到最好。”——《碰撞》未知演员 1、品评：未知演员关于外交礼仪服饰的个人叙事。本剧共11章，她以自己的外交礼仪经历为主线，讲述了一个学习国际礼仪知识、完善礼仪实践的成长故事，分享了一段认识美、寻找美的心灵旅程。在书中，她不仅探讨了如何为各种场合选择适宜的服饰，也试图为读者呈现国际礼仪背后的逻辑和内涵：如何怀着尊重他人之心，得体地表达自己，从容地面对世界。也穿插了很有英国小故事。 2、感受：图文并茂，生动有趣的卡通图，有大使本人的穿搭时尚又合场合的赏心悦目的照片来加以说明，读起来轻松有趣，但是细细品读，也发现作为外交官的不易，不仅要知识渊博，才思敏捷，还要了解各国的出席不同场合的礼节礼仪要求，同时还要了解参会的各国外交官，以找到切合点能更好的交流和解决外交事务。 *1）着装的合体不仅代表着个人形象，对于外交官来说更是代表着国家，所以更是需要格外慎重和认真准备。文中从早餐到晚宴场合的穿搭给了很多实用建议，如一枚小小的胸针搭配的款式和颜色不同，穿搭出的信息都不一样，正如编剧所说：无言的个性表达。 *2）赴宴的各种礼仪看似复杂，但其实是对主人和客人的尊重，同时也为互相交谈提供了有力条件，其实交谈才是重点，据文中说很多问题都是在这样的交谈中解决的。所以赴宴的礼仪之一：谈资。文中用一集数讲述了如何准备谈资，不得的称赞外交官们的厉害。餐桌礼仪之二：最好的礼仪是不被察觉的 从餐具、点菜、进餐、进酒、礼物、问候、餐桌事故到尊重和顾及他人，可谓很全面但有不繁冗，加上图片，生动有趣。 *3）男士的礼仪服饰，对男士来说也是不错的选择。 3、启示：叶嘉莹用“弱德之美”描述中国人的美是内敛而深邃的。未知演员提到：我的衣服都经久耐穿，一方面选择时要慎重，品质要好，同时自己也需要较为严格的身材管理。放弃自己容易，自我约束却需要勇气和努力。好处也是显而易见的，此刻的我满怀自信地走在这条异国他乡静谧的林荫大道上不长的路上，我想到了很多，仿佛走过了30年的历程——从辫子上系着绿色塑料小球、身穿毛哔叽西装出席晚宴的女青年，到出使伦敦的女大使……点点滴滴的记忆、磕磕绊绊的故事，一股脑儿涌现。越走，内心越坦然。 4、编剧：未知演员，北京外国语学院（现北京外国语大学）英文系毕业，英国肯特大学国际关系硕士研究生。曾任中国外交部亚洲司司长，驻菲律宾、澳大利亚、英国大使，外交部副部长。系十二届、十三届全国人大代表，十二届全国人大一至五次会议新闻发言人和外事委员会主任委员，十三届全国人大外事委员会副主任委员。2018年聘为清华大学兼职教授，创建清华大学战略与安全研究中心。
“我不想失去你，叶。” “你已经拥有我了。” “夜晚总有尽头。” “凡事都有。”
无论孩子大小，都是一个独立的个体，不能以大人的权威去侵犯孩子边界。守护孩子的童真，看见孩子的需求，倾听孩子的世界，在背后带领，与孩子一起成长。多表达“我信息”，少表达指责的“他信息”。不要再说我为了你好，多激发孩子本身的内驱动力，孩子会为自己的成长负责。
我演绎过许多，但从未做过自己。 想要逗你开心，却忘记微笑入戏。 一次次的死亡，想得到关键信息。 只为拯救你们，不陷入深渊地底。 依靠法律枷锁，怎束缚道德伦理。 鬼神之说荒谬，难触及人性游戏。 你说叫我放弃，我绝不可能背离。 无非从头再来，你们皆是我唯一。 空调式恐怖故事又回来啦： 在致郁中治愈，大恐怖中仍有人间温情。 前一秒笑点，后一秒的泪点。（其实这是一个披着恐怖剧集外衣的搞笑剧集，却又掺满了鸡汤） 加油空调，其实还有很多不足的地方，并没有与评分那么高相匹配， 比如——更量太少（狗头保命） 前面收不住刀片的，记得厚葬友军。 (╥╯﹏╰╥)ง 玩笑耍宝到此为止，今后的日子里让我们共同见证新王的诞生。 (ﾉ｀⊿´)ﾉ
一如既往喜欢狄仁杰 无论剧集 电视剧 杜撰 真实历史再现 都喜欢这一题材的影视作品 就是太短了
历时88个小时的长途跋涉，读完了本剧，感谢未知演员先生，为我们再现了民国时期，抗战时期，内战时期，文革时期中国知识分子国宝大师国们的命运。歌德说：读一本好剧，就是和许多高尚的人谈话。从敬仰，感叹到悲悯，到离别篇里对大师们的摧残，又愤慨心痛不已。 本剧分为三部分，南渡，北归，离别。所谓南渡，所谓北归，从1937年卢沟桥事变起笔，描写抗战发生前后，中国最后一批大师顶着炮火逃亡西南，漫漫长路，先长沙，后蒙自，再板栗坳。这群刚从象牙塔里走出来的师生，一路炮声，一路艰辛，穿越了时空，惊艳了时光。离别，是全书最压抑最揪心的一部，政治高压，群魔乱舞，大师零落，看尽人间世悲欢离合。同时也揭开了国人曾经心灵的扭曲，与本相变形之症结，传统的分崩离析，道德的无所适从，抚今追昔，时刻警醒。 没读本剧之前，梅贻琦陈寅恪王国维傅斯年也是耳熟能详，终究只是一个个零落的名字，一串串历史的符号。读过本剧，才知道他们是历史长河中一颗颗璀璨的珍珠，是中华名族的脊梁和风骨。他们才华横溢又心怀悲悯，在家国离乱山河破碎之际，放弃国外优渥的物质条件，义无反顾投身家国各项事业当中。一代学人，列位宗师，从苍茫历史中走来，又消失在历史幽暗的尽头。独立之精神，自由之思想，与天壤而日久，共三光而永光。 没有读此剧之前，李庄，蒙自，台北，只是课本上的小小符号，此刻，我脑子不断浮现着一代知识分子大流亡，碰撞的精神殿堂线路。我对这些地名充满着难以言说的感情，这些地名上，有大师们的风骨，有英雄们的豪气，有最苦难的时代谱写的最壮美的悲歌。我想去李庄，台大，傅园…想用自己的脚步，印合大师们的足迹。 五星剧集，历久弥香。
“究天人之际，通古今之变” 这肯定是个过高的评价，但对我来说，读完确实有此感受。某种程度上本剧也不虚此言，全书大部分内容在讲变革的原则，对应“通古今之变”，而最后一章讲到最强的组织整合力量源头是对万物之爱，这不正是“究天人之际”？ 之前读《碰撞》和《碰撞》，让我感觉到自己的理论志趣被完全收束到了组织研究的领域；然后读《碰撞》则惊喜地发现自己最核心的实践志趣指向了组织的创建与变革。但这两者之间显然存在一个从理论到实践的鸿沟，即所谓“中层理论”。我一直认为需要自己通过理论的学习和实践的总结，才能架起两者间的桥梁，直到意外听说了本剧，一读之下，惊为天人，一见倾心。 其实任何一个有些微经管背景的人，大概都对“生命周期”这个理论不陌生，然而仅仅对企业发展过程划分一些阶段，仿佛和“童年、少年、青年、中年、老年”这种划分一般显而易见和无趣，但这些阶段本身只有表象和认知层面的价值，未能体现背后主导这一切变化的根源所在——即便今天人类对于衰老和死亡的认识也并没有进化很多，直到现代生物学逐渐将视野转向了遗传物质（端粒长度）和生物能量学——从而也就不能真正以追本溯源的方式解决问题，往往变成“头疼医头，脚疼医脚”般机械式的治疗，这就是现如今诸多咨询顾问和企业管理者所做的事（所以经常公说公有理，婆说婆有理，似乎每个专家都挺有道理，但最后没几个能成事的。）。 流行的工具模型千千万，但究竟哪个合适，并没有什么确切的直达本质的框架帮助判断，外来顾问更多依靠经验而非一个系统而科学的诊断工具来决定应该采用什么工具、采取什么行动。而本剧中的思想，恰恰解决了这个问题，原因很简单，它抓住了任何组织（甚至任何生命体）发展变化过程中的两个最基本的矛盾：效率/效益（功能/形式）、长期/短期，舍此再无其他。 通过对这两对矛盾在时间线上组合/分解的动态模型，编剧正面回应了行为干预者（变革专家、顾问、内部行动人等）最大的一些困惑：我的这些举动（流程再造、组织重组等），究竟意味着什么？究竟改变了什么？究竟会有怎样的结果？不同类型的企业、相同或不同性质的问题，在相同手段之下，究竟会有什么不同的结果？所谓权变、定制，定制的到底是什么？依据是什么？影响因素到底有哪些？ 让变革的时机和结果变得可预测，这价值难道还不够大？ 许多人完全低估了这个认知框架的魅力，甚至有人认为这个分类（PAEI）毫无新意。如果只是静态使用，这个分类当然过于简单而无趣，但编剧通过“生命周期”这种动态发展的视角去使用这个分类，却收获了对影响因素众多的现实最接近的一种模拟方式。围棋的规则也非常简单，但却演化出了最丰富的战术，以至于棋如人生，一样的道理。 如果不考虑“生命周期”这个有点被用滥的词，而表述为“群体动态发展全景”，想必有些人更能理解本剧理论的重要价值之所在。 看到短评里有一些贬低的言论，其实这与社会现实非常相符，流行的管理理论甚至理论研究都还主要停留在机械式世界观中，大多数人习惯的和想要的，依然是经验主义式的、技术理性式的直接可用的理解方式和工具。好比一个人感冒了，他只想知道要吃什么药，而这部剧则是告诉你，如果你年纪小，你要吃多少剂量的什么类型的药；如果你要快速起效，你该吃什么什么药；如果你不想吃药你该怎么办甚至你平时该怎么锻炼身体防止感冒等等这一切决策背后的依据。——很多人不习惯这种思维方式，也不理解这事的价值。 其实从本剧的参考文献就可以看出，编剧是极其难得的有系统思维的管理学家，他在书中引用了大量经济学、生物学、系统科学、心理诊疗相关的剧集和文章，他并没有将组织仅仅看做是一些被组装起来的零件，而是一个具有
真正的事实是，每个人心中都有一轮月，它是独一无二、光明湛然的。 人生的最大意义不在于奔赴某一目的，而在于承担每个过程。 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 那时的我们，似乎只要还有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 月缺不改光，剑折不改刚。 笼中剪羽，仰看百鸟之翔；侧畔沉舟，坐阅千帆之过。 抱朴含真：道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。 有时，人的一生只是为了某一个特别的相会。 简单，而有丰沛的爱。 平常，而有深刻的心。 使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。 骨肉至亲反目，患难之交怨愤，恩爱夫妻仳离，有情人终于成为俗汉。 朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡六十年，末期粪土暴晒敬梵天！”———一休禅师 无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。 两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵…… 不管灯熄灯亮，不管风雨雷电，不管高山深谷，回来看脚下吧！脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。 江湖”的用语，最早出自《碰撞》里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。 一朵昙花只开三小时，但人人记得它的美；一片野花开了一生，却没有人知道它们，宁可做清夜里叫人等待的昙花，不要做白日寂寞死去的野花。” 一个人快乐的秘诀，便是抓住正向的时刻，使它更充盈；转化负面的时刻，使它得到清洗。 唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充满地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。 如果天阴，风吹得猛，他就抬头专注地看奔跑如海潮的云朵，一任思绪飞奔：云是夕阳与风的翅膀，云是闪着花蜜的白蛱蝶；云是秋天里白茶花的颜色，云是岁月里褪了颜色的衣袖；云是惆怅淡淡的影子，云是越走越遥远的橹声；云是……云有时候甚至是天空里写满的朵朵挽歌！ “旋岚偃岳、江河竞注”
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值得细细品读的一本剧！不幸的人一生都在治愈童年，而幸福的人一生都被童年治愈。童年创伤如影随形，而作为成年的我们想要快乐幸福地生活就要有超强的复原力，积极乐观 开朗向上的生活。
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【万圣山】的描写好喜欢，【人类的节日年历】隐喻性极强引起极度不适…这篇封神
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起初没有想要观看这部剧，其实我一直觉得如果这世上能有一个人可以让自己奋不顾身的去爱是件美好的事情，爱情虽不是全部，但也是人生中不可缺少的一部分。 一段感情的结束，有人选择新的开始，有人选择旅行，也有人选择最直白残忍的方式那就是面对。后来的某天，你会发现爱上一个人其实就是爱上一种只有她才有的味道，你难忘的是她的味道，将来你最怕忘记的也是这个味道。
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你认为的事实不一定是客观的事实，需要确认；一个人在聊天中最大的敌人是自己，突破惯性的虫茧，否则，它会随时钻出来覆盖、左右、指挥你自己。 哈哈！ 太自我和惯性思维是我们每个人在潜意识里常犯的错。这部剧提醒了我许多，对过去的一些纠结有所反省。在实践中我也在尝试着改变自己! 借用书中的一句话： “我们学习聊天技巧，绝对不是学习说假话，不是说无意义的漂亮话和场面话。” 在聊天中不失真诚却又能合理掌控，学习了。 推荐!
“我坚持一个原则：在力所能及范围内做到最好。”——《碰撞》未知演员 1、品评：未知演员关于外交礼仪服饰的个人叙事。本剧共11章，她以自己的外交礼仪经历为主线，讲述了一个学习国际礼仪知识、完善礼仪实践的成长故事，分享了一段认识美、寻找美的心灵旅程。在书中，她不仅探讨了如何为各种场合选择适宜的服饰，也试图为读者呈现国际礼仪背后的逻辑和内涵：如何怀着尊重他人之心，得体地表达自己，从容地面对世界。也穿插了很有英国小故事。 2、感受：图文并茂，生动有趣的卡通图，有大使本人的穿搭时尚又合场合的赏心悦目的照片来加以说明，读起来轻松有趣，但是细细品读，也发现作为外交官的不易，不仅要知识渊博，才思敏捷，还要了解各国的出席不同场合的礼节礼仪要求，同时还要了解参会的各国外交官，以找到切合点能更好的交流和解决外交事务。 *1）着装的合体不仅代表着个人形象，对于外交官来说更是代表着国家，所以更是需要格外慎重和认真准备。文中从早餐到晚宴场合的穿搭给了很多实用建议，如一枚小小的胸针搭配的款式和颜色不同，穿搭出的信息都不一样，正如编剧所说：无言的个性表达。 *2）赴宴的各种礼仪看似复杂，但其实是对主人和客人的尊重，同时也为互相交谈提供了有力条件，其实交谈才是重点，据文中说很多问题都是在这样的交谈中解决的。所以赴宴的礼仪之一：谈资。文中用一集数讲述了如何准备谈资，不得的称赞外交官们的厉害。餐桌礼仪之二：最好的礼仪是不被察觉的 从餐具、点菜、进餐、进酒、礼物、问候、餐桌事故到尊重和顾及他人，可谓很全面但有不繁冗，加上图片，生动有趣。 *3）男士的礼仪服饰，对男士来说也是不错的选择。 3、启示：叶嘉莹用“弱德之美”描述中国人的美是内敛而深邃的。未知演员提到：我的衣服都经久耐穿，一方面选择时要慎重，品质要好，同时自己也需要较为严格的身材管理。放弃自己容易，自我约束却需要勇气和努力。好处也是显而易见的，此刻的我满怀自信地走在这条异国他乡静谧的林荫大道上不长的路上，我想到了很多，仿佛走过了30年的历程——从辫子上系着绿色塑料小球、身穿毛哔叽西装出席晚宴的女青年，到出使伦敦的女大使……点点滴滴的记忆、磕磕绊绊的故事，一股脑儿涌现。越走，内心越坦然。 4、编剧：未知演员，北京外国语学院（现北京外国语大学）英文系毕业，英国肯特大学国际关系硕士研究生。曾任中国外交部亚洲司司长，驻菲律宾、澳大利亚、英国大使，外交部副部长。系十二届、十三届全国人大代表，十二届全国人大一至五次会议新闻发言人和外事委员会主任委员，十三届全国人大外事委员会副主任委员。2018年聘为清华大学兼职教授，创建清华大学战略与安全研究中心。
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无论孩子大小，都是一个独立的个体，不能以大人的权威去侵犯孩子边界。守护孩子的童真，看见孩子的需求，倾听孩子的世界，在背后带领，与孩子一起成长。多表达“我信息”，少表达指责的“他信息”。不要再说我为了你好，多激发孩子本身的内驱动力，孩子会为自己的成长负责。
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一如既往喜欢狄仁杰 无论剧集 电视剧 杜撰 真实历史再现 都喜欢这一题材的影视作品 就是太短了
历时88个小时的长途跋涉，读完了本剧，感谢未知演员先生，为我们再现了民国时期，抗战时期，内战时期，文革时期中国知识分子国宝大师国们的命运。歌德说：读一本好剧，就是和许多高尚的人谈话。从敬仰，感叹到悲悯，到离别篇里对大师们的摧残，又愤慨心痛不已。 本剧分为三部分，南渡，北归，离别。所谓南渡，所谓北归，从1937年卢沟桥事变起笔，描写抗战发生前后，中国最后一批大师顶着炮火逃亡西南，漫漫长路，先长沙，后蒙自，再板栗坳。这群刚从象牙塔里走出来的师生，一路炮声，一路艰辛，穿越了时空，惊艳了时光。离别，是全书最压抑最揪心的一部，政治高压，群魔乱舞，大师零落，看尽人间世悲欢离合。同时也揭开了国人曾经心灵的扭曲，与本相变形之症结，传统的分崩离析，道德的无所适从，抚今追昔，时刻警醒。 没读本剧之前，梅贻琦陈寅恪王国维傅斯年也是耳熟能详，终究只是一个个零落的名字，一串串历史的符号。读过本剧，才知道他们是历史长河中一颗颗璀璨的珍珠，是中华名族的脊梁和风骨。他们才华横溢又心怀悲悯，在家国离乱山河破碎之际，放弃国外优渥的物质条件，义无反顾投身家国各项事业当中。一代学人，列位宗师，从苍茫历史中走来，又消失在历史幽暗的尽头。独立之精神，自由之思想，与天壤而日久，共三光而永光。 没有读此剧之前，李庄，蒙自，台北，只是课本上的小小符号，此刻，我脑子不断浮现着一代知识分子大流亡，碰撞的精神殿堂线路。我对这些地名充满着难以言说的感情，这些地名上，有大师们的风骨，有英雄们的豪气，有最苦难的时代谱写的最壮美的悲歌。我想去李庄，台大，傅园…想用自己的脚步，印合大师们的足迹。 五星剧集，历久弥香。
“究天人之际，通古今之变” 这肯定是个过高的评价，但对我来说，读完确实有此感受。某种程度上本剧也不虚此言，全书大部分内容在讲变革的原则，对应“通古今之变”，而最后一章讲到最强的组织整合力量源头是对万物之爱，这不正是“究天人之际”？ 之前读《碰撞》和《碰撞》，让我感觉到自己的理论志趣被完全收束到了组织研究的领域；然后读《碰撞》则惊喜地发现自己最核心的实践志趣指向了组织的创建与变革。但这两者之间显然存在一个从理论到实践的鸿沟，即所谓“中层理论”。我一直认为需要自己通过理论的学习和实践的总结，才能架起两者间的桥梁，直到意外听说了本剧，一读之下，惊为天人，一见倾心。 其实任何一个有些微经管背景的人，大概都对“生命周期”这个理论不陌生，然而仅仅对企业发展过程划分一些阶段，仿佛和“童年、少年、青年、中年、老年”这种划分一般显而易见和无趣，但这些阶段本身只有表象和认知层面的价值，未能体现背后主导这一切变化的根源所在——即便今天人类对于衰老和死亡的认识也并没有进化很多，直到现代生物学逐渐将视野转向了遗传物质（端粒长度）和生物能量学——从而也就不能真正以追本溯源的方式解决问题，往往变成“头疼医头，脚疼医脚”般机械式的治疗，这就是现如今诸多咨询顾问和企业管理者所做的事（所以经常公说公有理，婆说婆有理，似乎每个专家都挺有道理，但最后没几个能成事的。）。 流行的工具模型千千万，但究竟哪个合适，并没有什么确切的直达本质的框架帮助判断，外来顾问更多依靠经验而非一个系统而科学的诊断工具来决定应该采用什么工具、采取什么行动。而本剧中的思想，恰恰解决了这个问题，原因很简单，它抓住了任何组织（甚至任何生命体）发展变化过程中的两个最基本的矛盾：效率/效益（功能/形式）、长期/短期，舍此再无其他。 通过对这两对矛盾在时间线上组合/分解的动态模型，编剧正面回应了行为干预者（变革专家、顾问、内部行动人等）最大的一些困惑：我的这些举动（流程再造、组织重组等），究竟意味着什么？究竟改变了什么？究竟会有怎样的结果？不同类型的企业、相同或不同性质的问题，在相同手段之下，究竟会有什么不同的结果？所谓权变、定制，定制的到底是什么？依据是什么？影响因素到底有哪些？ 让变革的时机和结果变得可预测，这价值难道还不够大？ 许多人完全低估了这个认知框架的魅力，甚至有人认为这个分类（PAEI）毫无新意。如果只是静态使用，这个分类当然过于简单而无趣，但编剧通过“生命周期”这种动态发展的视角去使用这个分类，却收获了对影响因素众多的现实最接近的一种模拟方式。围棋的规则也非常简单，但却演化出了最丰富的战术，以至于棋如人生，一样的道理。 如果不考虑“生命周期”这个有点被用滥的词，而表述为“群体动态发展全景”，想必有些人更能理解本剧理论的重要价值之所在。 看到短评里有一些贬低的言论，其实这与社会现实非常相符，流行的管理理论甚至理论研究都还主要停留在机械式世界观中，大多数人习惯的和想要的，依然是经验主义式的、技术理性式的直接可用的理解方式和工具。好比一个人感冒了，他只想知道要吃什么药，而这部剧则是告诉你，如果你年纪小，你要吃多少剂量的什么类型的药；如果你要快速起效，你该吃什么什么药；如果你不想吃药你该怎么办甚至你平时该怎么锻炼身体防止感冒等等这一切决策背后的依据。——很多人不习惯这种思维方式，也不理解这事的价值。 其实从本剧的参考文献就可以看出，编剧是极其难得的有系统思维的管理学家，他在书中引用了大量经济学、生物学、系统科学、心理诊疗相关的剧集和文章，他并没有将组织仅仅看做是一些被组装起来的零件，而是一个具有
真正的事实是，每个人心中都有一轮月，它是独一无二、光明湛然的。 人生的最大意义不在于奔赴某一目的，而在于承担每个过程。 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 那时的我们，似乎只要还有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 月缺不改光，剑折不改刚。 笼中剪羽，仰看百鸟之翔；侧畔沉舟，坐阅千帆之过。 抱朴含真：道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。 有时，人的一生只是为了某一个特别的相会。 简单，而有丰沛的爱。 平常，而有深刻的心。 使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。 骨肉至亲反目，患难之交怨愤，恩爱夫妻仳离，有情人终于成为俗汉。 朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡六十年，末期粪土暴晒敬梵天！”———一休禅师 无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。 两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵…… 不管灯熄灯亮，不管风雨雷电，不管高山深谷，回来看脚下吧！脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。 江湖”的用语，最早出自《碰撞》里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。 一朵昙花只开三小时，但人人记得它的美；一片野花开了一生，却没有人知道它们，宁可做清夜里叫人等待的昙花，不要做白日寂寞死去的野花。” 一个人快乐的秘诀，便是抓住正向的时刻，使它更充盈；转化负面的时刻，使它得到清洗。 唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充满地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。 如果天阴，风吹得猛，他就抬头专注地看奔跑如海潮的云朵，一任思绪飞奔：云是夕阳与风的翅膀，云是闪着花蜜的白蛱蝶；云是秋天里白茶花的颜色，云是岁月里褪了颜色的衣袖；云是惆怅淡淡的影子，云是越走越遥远的橹声；云是……云有时候甚至是天空里写满的朵朵挽歌！ “旋岚偃岳、江河竞注”