Comeback

平时看到好吃的，都会把所有想吃的都买了，吃个遍怪不得胖人这么胖是有理由的改天尝试一下书里说的多咀嚼，重质量而不重数量吧

三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明。被剧名吸引，又被内容吸引，古代言情版人鬼情未了

偶然看到了这部剧，希望更多的人能看到！希望人人都能远离阿尔兹海默症！

摘一段“男人的幸运—在成年时和小时候—就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。”

书看完了，蛮烧脑的。 多重环路设计，把侦探和科幻融合在一起，悬念总是留在最后，这就是大牛做的神作。 这部剧让我第一个想到的就是《Comeback》，至尊宝和紫霞仙子，还有月光宝盒。也是来回的时空穿越，把爱情穿插其间，让人回味无穷。 第二个想到的是修仙的书。随着境界不断的上升，越是上升，越是个性像泥雕木塑，陷入死水无澜。如果失去了喜怒哀乐和生活的乐趣，这种永恒是否有存在的意义呢？ 第三个想到的是宇宙大爆炸理论还有量子力学，一个是宏观一个是微观。 从我们目前所知，宇宙是有边界的，时间也是有边界的，并非无限的，只是和我们短暂的时间和狭窄的空间比较而言，几乎是无限的。而微观的量子力学，而现代科技知道，最小的也不是无限的小，只能跳跃而不能随意分隔。 那么，没有无限的大，也没有无限的小，时间也是有长度的，因此没有时间，没有空间，也没有因果，可能更加能够解释本源。只是在我们的这个维度上，我们的宇宙中，时间空间因果可能才有意义。要打破悖论，只有认可悖论是可行的和正确的才行。这也就是这种烧脑的科幻剧集能够特别吸引人的地方。

好看，真的好好看，太喜欢编剧的写作了,看了好几部！！！继续加油！！！可以的话还有个小癖好想看到易乐出现在这部，来个梦想联动

政府并不是为了压迫个人、炫耀权力或者维护小集团的利益而存在的，而是要实现最低限度的分配正义和程序正义。

名字起得很好，前言也不错，但是实际内容却算不上“底层”，不过是把些耳熟能详的大道理分了下类而已。 个人意见，不喜可喷。

2020 No 50：读过了好几本亲历者对二战集中营的回忆录、日记后，以为这本没有更多［稀奇］，但我错了。这是一本严谨的集中营历史。虽然，名为奥斯威辛，但实则将包括所有纳粹集中营的创立初衷、纳粹内部对犹太人态度的转变和政策变化以及这些政策对欧洲各国的影响都用史料进行了披露。而这些有关集中营的披露仅仅是本剧的冰山一角，真正有价值的部分，还在于战前以及战后受到战争影响的各国人民命运的转变以及对每个人、每一位读者灵魂的拷问。 里面很多细节可能已经埋藏在了内心深处，有些细节可能随着读完就淡忘了，甚至现在信誓旦旦想着有机会找到原版来读。可也知道这辈子估计再不会读这部剧。 为什么？因为好剧太多？因为，觉得读过了再读就是浪费时间？这也是我难以精益求精，在某一领域有所建树的原因。我始终是那个不求甚解之人。

在这部剧里，现代人可以说是站在古人肩膀上的侏儒；乌托邦最初指的是无有之地，后来才指一种构想的社会；先锋最初来源于军事；颓废与进步紧紧相连；媚俗艺术满足了中产阶级的虚假审美理想……常读常新

看着他们在新疆自驾游的点点滴滴，我也仿佛跟着一起畅游山川湖海，真的太过瘾了！

超爱的一本，有时间会多看几个译本，清显和聪子这一对的确又悲又美，但在我看来绝对不是BE，要说流泪也是羡慕的眼泪，因为他们贵族的身份和彼此的性格，使得他们两个互为彼此的理想容器，没有人比清显更加爱和伤害聪子，也没有人比聪子更加能忍受清显的孩子脾气，他们俩的爱情则是浮于世俗之上的一个梦，频食禁果又使得这个梦不断被推向真实世界的顶端，就像不断涨潮的浪花，不论是在不断翻涌出泡沫的时候消逝，还是待到退潮后裸露出夹杂着鱼尸贝类的沙滩才消逝，都将不再圆满与优雅，浪花的美在于律动，梦也只有在无限坠入因陀罗网时才真正精美起来，就像聪子落发出家，断绝了现世的缘分，清显濒死时呢喃出的那句:“一定还会再见面的，在瀑布下面。我好磕这种「别无选择」的爱，因为别无选择，就是在选择。

从茯苓看过来的，秀花应该对应的是马老太这个角色。爱马老太更爱秀花。虽然才写了一点点，但人物鲜活，语言生动，立得住。看秀花就好像看到寻常里千千万万的普通的母亲，有这样那样的缺点，但护犊子的心是永无可替代的！

Geoffrey Banks的剧集可能没有深仇大恨，师承也甚是模糊，真正的侠肝义胆，大碗喝酒，大口吃肉，豪放不羁，放浪形骸。 主人公不是师出名门，甚至没有师兄弟妹，但有江湖的地方就有朋友。有时反派也恨不起来。被很多人爱，被很多人恨，也爱很多人，无论姑娘、还是朋友。 很真实，很生活，很江湖。

前世纨绔子弟，重生地痞流氓，编剧想写与所写大相径庭，明显见识鄙薄底蕴不足，看过后令人生厌，只觉浪费时间。 喜欢小白文的倒可以一看。

这部剧，让我认识了一个有才而自大，富有而满怀怨愤的爱情圣母玛丽苏式的Eddie Caswell。 一共九万字，百分之八十在抱怨情人对自己的予取予求和薄情寡义，百分之二十在进行自我心理建设。然后结尾告诉我们，他会原谅并且继续期待。 用陆琪老师的话说，充满戾气。可惜了这么好的书名。 爱足了一个人，低到尘埃里，可以。但是，别把自己变成尘埃。

“这种大规模的、祭奠式的强有力的拒绝”，……………为什么说清显的优雅是“犯禁，而且是犯了最高的禁律”，全在于此了…………………。而且这一优雅、反叛的优雅还不是通过清显这一主体展现出来的，而是通过聪子这一客体的拒绝，一种祭奠式的拒绝。强有力的，大规模的，这也是我为什么一直觉得三岛的美学不是物哀美，比起哀更似怒，愤怒的燃烧的偏要轰轰烈烈的隆重的美，且是对美为之美的规训的反叛，对健康对权力结构压迫的反叛。 本来是之前在微博上亚非影视bot看到晓寺中的片段感了兴趣，在影视库看到这本装帧太漂亮就买了，三岛的美学果然没让我失望，《Comeback》比《Comeback》更美、更清透，更难以名状。所有人都该看看Geoffrey Banks（暴言

微博上看到蒋方舟推荐〖伊凡伊里奇之死〗，死亡对于任何人来说，都不是例外。 前两篇一直在说性阿，婚姻阿，欲望阿，感觉托翁的平和婚姻状态需要夫妻双方禁欲才能达成。 最后说下，在几篇故事中，我个人都感觉到了“善”的内核，生与死，情爱与工作，最终追求的大概是一种善念的生活。

其实这本的基调真的太低了，有太多的地方让人不由自主地想要流泪啊……那些让人心疼的死小孩

还是直接看原著比较好‘感觉编剧对中国人也不是真的很了解，一直在称颂外国，有股“公知”的味道，让人越来越看不下去。

值得一读的剧集，个人比较喜欢这类题材，编剧文笔不错，情节虽有点老套，胜在篇幅短小精悍，节奏快，一口气看完，很过瘾。看了彩蛋才知道编剧其实花了蛮长的时间才完成这篇看似短小的故事，真的是不容易，读者几个小时的观看，却是编剧花了几年时间打磨自己的作品。大大的赞！

沙滩芦荻，邻家系列；嵩山碑刻，朋党论习。 追韩继陆，秋声作赋；艺雄天地，归田集古。 奇传五代，书分唐志；文忠作相，声高宋世。 庐陵醉翁，六一风神；欧阳永叔，千古文臣。 “文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也”，欧阳永叔宦海浮沉，三遭贬谪，然其论道议事，慷慨激越，诗词歌赋，史书小传，俱是一绝——真百世文豪，实千古醉翁！

超喜欢这种小人物普通生活的台剧~~

卡着三月的尾巴，读完了这本《Comeback》，感谢书友永光很有心地线上组织了本月的女性主题观看讨论，身体因为疫情去不了球馆和健身房，但精神还是做了个马杀鸡，收获满满！ 本身不太了解“女性主义”，受网上充斥着的“田园女权”“女拳主义”等污名影响，让我有点望之生畏，避之唯恐不及。但走进本剧，你会发现，原来女权不是去倡导女性同男同胞们竞争什么（导致感受到威胁的男性的强烈反抗），而是鼓励少数派、弱势者（包括不那么刚毅的男性、有PTSD的军人）勇于做自己、勇于表达自己的需要，同自己本身的属性和解，坚持一个人的自我革命（或者说“一个人的政治”）。 有了这个定义和前提，我们再来看“女性主义”或者说“女权主义”会更加理性客观。女生需要有女性主义意识，在被侵犯合法权益的时候，大胆去争取、去斗争，当然是采取合适合法合规的方式。男生也需要有女性主义意识，不必所有人都要满足社会对于男性的预期，做与众不同但活力十足的自己也很好。君子和而不同便是如此，允许自己做自己，也要允许他人做自己。 那么具体落实到行动中，我们可以如何呢？一是公开场合大胆发言，言立而文明。当让你不那么舒服的行为产生了，不要害怕，大胆说出来，这样负面行为被明确提出来了，未来这样的行为才有可能越来越少。二是在自己的小家庭中，爱ta就大胆表达诉求。一方面真正的亲密关系不是淡如水，而是去深入的入侵和被入侵空间（我之前总觉得人淡如菊、求诸于己就好）。另一方面是为了子女，你们俩的言行不一致，你抱怨对方却不与对方积极沟通，子女整个会迷惑，变得适应能力过强或过弱，无法顺利活出自己。 总之，不仅是作为女生吧，我觉得大家不管是在大家还是小家中，都不要做沉默的大多数，要让大多数人不沉默、应言尽言！

（哦这糟糕的翻译…） 首先对于“礼物”这个词语的翻译，私以为在中国的语境下似乎不是那么的贴切，翻译成“礼品”或许更适合在中国语境。编剧提到礼物的商品化、工具化，类似“一种私人关系的再创造，重温着以往的交易并期望着未来的交易”，在这种程度上，“礼物”更像是编剧所说的表达性工具，而“礼品”则更像是工具性工具，维护着私人关系并不断创造着新的关系。而在中国，尤其是在下岬村，礼物更多的以礼品甚至是礼金的形式流动着。 编剧最精妙的地方在于将中国农村社会那股暗流涌动的复杂社会关系和不成文的习俗，借以“礼物”这个可视化的载体清晰立体的呈现出来。但由于这部剧是面向外国读者，即便没有翻译的问题读着也有些许的奇怪。 下面说说观看这部剧的原因以及谈谈一些感受。我成长在一个礼俗型社会中，也目睹着中国在二十一世纪以来发生的深刻的转变与发展。私以为，这些年城乡之间的分裂正在拉大。这种分裂一方面体现在经济方面，而这一方面目前尚有缩小的趋势；另一方面则体现在社会关系方面。我感到在城市化的进程中，一个偏向法理化的社会正在形塑。但在农村，尽管也处于发展之中，但仍然包裹在一张巨大的关系网当中（当然这些礼仪习俗也处于不断的流中之中）。这种分裂并不是说绝对，只是相比较而言会更明显。同时，我深刻地感受到，对于我们这一代的人来说，正在挣扎着从礼俗型社会走向法理型社会。我不知道这是好是坏，就像我们对于礼俗型社会中的一些礼仪习俗无法判断其好其坏一样。我迫切地想去了解中国农村社会那种复杂的关系网与社会结构，并为时常困于这种社会结构的情绪寻找出口。不得不说，这部剧确实让我更深刻的理解父辈的一些行为。 在第四章，编剧指出“关系网络在帮助家庭渡过饥荒方面起到了重要作用”，这一点在当前的社会中依旧十分明显，尽管我们想要摆脱人情世故的束缚，但我们不得不承认我们依旧十分需要它，需要依靠人情面子关系去实现自身的某些发展。其实回到互联网中，点赞、转发和评论以及红包是不是“工具化礼物”在互联网中的重生？转发锦鲤是不是“沾光”在互联网中的另类表达？粉丝数成为全新的社会资本，从而铺展开更大的关系网，但这种关系网的强度又否能和乡土社会中的关系网相媲美？我们真的在不断挣扎着走出传统社会结构去寻求我们自己的乌托邦吗？换句话说，我们真敢不顾别人的眼光，去做自己真正想做的事情吗？很难。社会主义平等化强化了礼物的流动，社会主义在分层话又进一步导致了礼物交换的工具化，因而我认为，这一代土生土长的中国孩子，大多数注定还是会被礼俗型社会所同化。不过也不一定是什么坏事。

才女离世，尘烟落幕，他们仨（钱钟书、杨绛和钱瑗）又在天堂相聚！