《Grosse bêtise》是一部其他作品，法国出品，Olivier Péray、Erwan Demaure主演，评分6.3分。Grosse bêtise免费观看，高清其他尽在哆播影院。
苒姐nb，隽爷被生生压下去风头了，第一次看女主这么厉害的剧集。虽然很吹nb，但是看着很爽，爽文没错了！ 希望编剧注意一下错别字，加油！
生命的价值通过书中的故事展现，生命的短暂与无常通过医生们的讲述，诠释，死亡是一世人生的终结，又何尝不是一个的开始，生生世世的故事，在医生们面前发生，在每天个家庭中上演，读这部剧，不仅会认识生命终结时何谓尊严，更会用死亡不可避免而珍惜当下。 这部剧应该对许多人有益，无论医务工编剧还是病人，无论是健康的年轻人还是步入幕年的老者，都可以从书中汲取正确认识，平静看待死亡的力量
这部剧和打拼，我反反复复看了好多遍，但都没看完，这次看完了这本，感觉故事还没完，但看的也是很过瘾，一代大哥的成长史，其实全国的混子都是这样一步一步爬起来的，看完后又让我想起我们老家这些人，这些是我，希望有一天也有人记录下来，改成剧集。
很好看，是我看过最好看的穿越剧集，准备去关注下编剧的其它剧集
这是我当年很讨厌的一部剧集，当时初中的那一大帮没品味还特自我优越的SB，好像全靠它来丰富完善自己的课余生活，还觉得自己很有格调，这你受得了吗，里面唯一出彩的角色估计也就是雪姨了！
《Grosse bêtise》让我重新燃起了对纯粹的自驾游的热爱！
不得不说，确实写的很好，我一下子就被吸引了，相比较《Grosse bêtise》，我更喜欢看《Grosse bêtise》，因为这里面有好多妈妈遇到的问题，我也遇到了，我也正在茫然中，也会忍不住打孩子，骂孩子，怎么觉得孩子这么不听话，怎么别人家的都那么懂事，通过这部剧，学会了不少，目前不会再打孩子，但有一两次还是没忍住凶了她，事后也很后悔，但在慢慢改进中，明显的感觉到闺女和我相处的很快乐，不在害怕我。我自己有很多缺点，也是原生家庭带来的，以前一直想着要改变，可一直不知道怎么改变，在这里无比感谢千里同学，推荐给我剧集，让我不再那么茫然，不在那么悲观，以前遇事总往坏处想，自卑，不自信等等，目前很多毛病我都改不了，但至少，我开始正视自己，接纳自己，有这些毛病不是我的错，是原生家庭带来的，我相信自己会慢慢变好的，加油！加油！
一分感谢编剧伏案疾书的辛苦，一分感谢编剧书中不时的经典语录。
很多想法，我曾经也反反复复地想过。一个人的日子，可以品味很多很多……
如果说其他的剧集写世界里一个人的故事，那么这部剧就是为你写出了一个世界——一个奇幻、诡异却又真实的世界。 穿越？死而复生？非凡力量？怪物？神明？ “等会儿，这是***前辈么？” “我想回家……” 西方魔幻题材，包含克苏鲁、蒸汽朋克、scp等元素，涉及战争、军事、经济、生活等各个方面。 为使故事更令人震撼和说服力，编剧深入查阅的历史相似资料比剧集还厚。 不过说句实话，这书确实慢热（不过我刚看完第一章我就被它的人物和文笔吸引了）。没有扮猪吃虎，没有强行降低配角智商来衬托主角的剧情，（脑子最不好不好用的是书外的卷毛狒狒）。 主角有什么主角光环？附身的老爷爷？天生天赋无双？还是后台超级硬，天下无敌的那种？还是说拿着地球知识在异界点金手指引领时代潮流？想多了吧你！ 想开头三章看到高潮一幕？呵，个人建议别看，看完开头接着退坑的你也最好不要写剧评。（因为你根本不知道这到底讲了一个什么故事） 本文伏笔极多，铺垫到处都有，不多看几遍都不知道编剧在这里已经暗示过了，结局永远不会有强行触发的感觉。 配角极多，支线极多，且乌贼大大不吝笔墨，不吃设定，没有烂尾。就是记人名多点（虽然都是常见名） 最后用一句梗结束我的剧评（读过的都懂）： 卷毛狒狒们看见猫猫虫拿过黄嘉嘉今天给的日记，上面写着：“魔女的滋味真不错啊。”
如娱乐至死一样，波兹曼很喜欢引用芒福德的技术与文明，美国著名通俗史学家，普利策奖得主布尔斯延的图像（未出中文版，期待有播出社捡漏，按书中的意思大概是说美国19世纪末20世纪初的图像革命，可以作为美国那段时代的社会史，文化史的延伸观看）以及德国社会学家写的饶有趣味的文明的进程-西欧社会细节史。与其说这部剧是对童年消逝的批评和反思，不如说是对西方语境中童年-这一概念的追本溯源与记录当下的境况（编剧成书的年代上世纪80年代），是传统的发明之一，波兹曼以历史思维写书的表现，在技术垄断的结尾显露无疑-强调各个学科的历史教育。总而言之，Grosse bêtise已经发生，而童年的复得可能还需要时间和方法，童年史的兴趣入门书，不妨从这本读起，耸人听闻的书名或许遮住了另一部分的内容-童年 教育在人类记忆中的故事。
这部剧一边读一边跟着练习，100天练习，用了不止100天来练习，因为针对书中每一天的练习都会在自我完全消化的基础上进行下一步，如此大概用了200天左右的时间才完成。 跟随书中的指引完全具有可操作性，非常感谢编剧的这份深意。确实收获颇丰。 冥想，很自然地就持续下来了，会持续下去。 再一次表示感谢！
“ 希望明年的今天，也就是8760小时以后，读完这部剧的你不会后悔今天做的决定。记录时间、培养习惯、塑造性格、改变一生。” “你终将成为最好的自己。 ”
一个人凭借自信与勇气、激情与想象、勤奋与意志，究竟能达到怎样的高度？拿破仑给出了这个问题的答案。
#2025SIFF#【-】角色留白的空间正好给予了“女杀手”类型角色的一个全新的尝试。值得玩味的是叶晓霖从未认可自己的动机是“帮助老人解脱”，反倒是注射农药和导演展现的老人痛苦死去的直接画面让我觉得是真正的“杀人”，而非是什么内心的善意之举。该有的刻画导演也完成的很好，仅用开场几个场景就将主要人物的性格特点讲述清楚，次要角色也用最精炼的台词和场景来刻画。后来对于隐喻、超现实、动物视角的独特的运用也足见其对当下角色的思考。如前文所言，本片最大的意义还是对国产电影对女性和“杀手”在内心纬度的探索和拓宽📽️
在我浅显的认识中，哲学是一门探索人生意义的学科。虽然这个命题很宏伟，谈论的也是关于人类生存的根本问题，可是却让人多多少少感觉有些缥缈。而对于哲学的发展史更是了解甚少。而读这部剧最大的收获就是了解了哲学的发展史与其中出现的各种哲学学派的代表人物和观点。 哲学最初的起源和发展来自于人们的怀疑精神，苏格拉底对待任何问题的解释都要刨根问底，试图用一步步的追问去探求生命的真谛。但是编剧风趣地告诉我们哲学好讨厌，好奇害死猫，苏格拉底的怀疑精神最终为自己招来了杀身之祸。哲学与宗教在根本上是无法协调的：宗教要求信仰，哲学却要求怀疑。而在人类文明发展的初期，宗教信仰大于一切，君权神授，这就决定了此时哲学的悲惨命运。它只能躲在宗教的背后，成为宗教发展的一种工具。而当宗教达到其目的时，又会毫不犹豫地把哲学扔在一边。加上战火纷飞、剧集也难逃被毁的命运，哲学思想的小萌芽几乎夭折。 不过好在人类的发展一直在向前，商业城市的兴起为哲学的发展提供了思辨精神和包容不同思想的大环境。哲学度过了自己黑暗的童年，迎来了发展的一丝曙光。“形而上学”的概念应运而生。这个时期出现的第一位大家是笛卡尔，“我思故我在”这句话中包括了二元论、唯我论、目的论等一系列哲学观点。而斯宾诺莎按照笛卡尔的设计，运用演绎法把哲学推上了一条井然有序的道路：首先设定几条公理，再根据这些公理一步步推出一系列的推论，最终形成一个体系。以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的数学派哲学家的这种理论成为理性主义。它虽然严谨，但是不产生新的知识，且公设本身未必可靠；与此相对，以洛克为代表的科学派哲学家推崇经验主义。他们根据实验数据，用归纳法建立哲学的知识体系。优点是可以产生新的知识，但是结论不能保证绝对的正确，永远有出错的可能。 接着科学界诞生了巨将牛顿，顺便影响到了哲学的发展。牛顿对物理学做出巨大贡献的同时，缩小了神学的影响力。人们进一步顺着牛顿力学的思路，试着从物理学的角度去解释包括人类意识在内的整个世界，也就是所谓的机械论。以霍布斯为代表的机械论者认为世上不存在什么高于客观世界的理性，精神是由物质决定的，也要符合物理定律。科学越进步，机械论的威信也就越高。从牛顿开始的两百多年中，机械论收到了热烈的追捧。但是根据机械论推导出来的决定论确实非常消极的一个理论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每个时间的关系也应该遵循严格的因果关系。世间万物的发展走向其实在冥冥之中早有定数。接受了决定论，就意味着放弃了人类的自由意志。 发展到此时，哲学似乎又跑偏了。而接下来登场的休谟和他的怀疑论又增添了哲学的困境。怀疑论认为理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间的因果关系。怀疑论者可以一直问为什么，虽然有些钻牛角尖甚至荒诞，但却让人无法辩驳。怀疑论与决定论是相互矛盾的两个极端，采取中庸之道的结论却像不严谨的诡辩。一时间哲学的发展陷入了困局。 直到又一位大师——康德出现，才为哲学带来了新的发展。他认为人类所感受到的世界都是人类通过心灵中的特殊机制加工处理过的，人类永远无法认识世界的真面目。他为世界的真面目起了个名字叫物自体，而经过加工后得到的东西叫做“表象”。康德让人的意志收到了先天认知形式的严密保护，因果律不能穿透先天认知形式去控制人的内心，所以人是拥有自由意志的。怀疑论的问题就得到了解决。（这块我是没看懂，囧）康德之后的费希特、谢林等人又对他的学说进行了补充。黑格尔又提出了辩证法，认为事物是不断发展变化的，一对矛盾体可以共存、冲突、甚至升华。黑格尔的辩证法将客观与主观进行了统一，理性的本质就是世界，世界的本质就是理性，至此，寻求
虽有错别字，人物名称混乱等小问题，但创意思路，人物形象刻画还是不错的，至少我是静下来看完了，再找编剧其他作品看看
我们生活的世界，是一个物质性的世界，我们提倡的主义，是唯物主义。而且，从小我们就批判唯心主义，当时的结论是，唯心即是反动，是资产阶级迷惑人民的工具。 我们学习的东西，都是科学的结论，科学是研究物质组成和自身变化规律的学问，都是物质性的。因此，随着科学的发展进步，我们对物质世界之所以然，有了比前人多得多的具体知识，这应该说是人类文明的一大步。然而，对客观世界充满好奇和探索的人来说，发现的惊喜往往也掩盖不住更大的困惑：这个大千世界为何有如此美妙的奥秘，一切都象是有一个万能的头脑设计，一支无形的巧手塑造的一样。对于这些奥秘，我们只能发现它们，利用它们为人类服务，却不能创造它们，即使人是目前所知最有智慧的生物。要得到究竟的解释，只能相信还有一个万能的造物主，安排下了这一切。所以，世界顶尖的科学家，比如：爱因斯坦等，在他们的晩年都成为虔诚的宗教信仰者，才能为他们的探索之心找到最终的归宿。对物质世界的有序与和谐越了解，这种信仰就会越坚定，因为，只有上帝才能完成这样凡人连想象都很困难的事，不信都不行。 精神和物质是完全不同的两种存在吗？现在看来不尽然。在爱因斯坦的相对论理论中，有物质和能量可以转换的结论，这被原子能开发利用所证实。按照最新观点，我们称之为精神的东西，往往是人的感管不可感知的能量场，如同磁场、超声波、高能粒子一般，不以人的感觉为转移。正如与其他事物一样，物质和精神也是呈正反相对、而又联系统一的，只不过我们的五官能够感知的是其中的一小部分。由此看来，以往那些被认定为唯心性的范畴，其实不是空穴来风，而不过是一种物质的存在方式而已。 精神之所以重要，是因为它可以被看作是人区别于其它动物的主要特征。其它物种的生命，除了生存本能外，是没有主观创新意识的，它们只能对外界刺激有直观的反应，刺激不存在了，反应也就结束了。所以说，对动物而言，它们的意识中，只有今天，没有昨天和明天，更不会有那个“我”字存在，不会有主观与客观的分别，它们的进化，只能产生适应自然的结果。 而人却是个例外，人有自我意识，有学习、探究和创新能力，因而发展出了改造自然的本领，加之人也有动物共有的获取和享受的欲望，所以，随着人类的发展，人在摆脱自然力的束缚，追求更加理想的生活境遇上，已经大大地强大了许多；但从另一个方面说，人的这种活动，却也逐渐变成了对自然平衡的一种威胁，这种人本位的唯物主义追求，在资源和环境问题显现的现代，就成为一个值得反省的现实。 今后的人类往哪里发展，今后的地球是怎样的命运？这一切都要好好地问问我们自己，我们在此生中到底要什么？有什么真正是自己拥有的？是物质至上，还是精神为高？甚至，为什么造物主要造出一种特别的动物叫人，它赋予它们什么使命？这类自从人能够独立思考时，就被反复追问的问题，科学无法回答，社会没有现成答案。而我们的祖先，早在数千年前的古代，就有了许多的解释，佛教、基督教、伊斯兰教等等，都有一套完整的理论体系。特别是东方的宗教，将自修作为了知外界世界的道路。这些理论在如今看来，越发的启迪智慧，给人类克服自身缺陷，带着镣铐跳舞，从和平友爱中获得永久的发展，指明了一条利他也利己的道路。 人类的发展史说明，人类物质文明的水平已经到了较高阶段，而人类认识和掌控自我的能力，却遗憾地少有进步，甚至被大量的物欲所裹覆，越发显得迷茫。在当今的世界，我们要呼吁物质和精神这一对翅膀均衡发展，否则，人类这只大鸟不会飞高，也不会飞远。 瑜伽，一种古印度智者发明的寻找自己的方法，被人们再三证明是寻求身心协调，让人的精神强健起来的捷径，每天只要花一点抽烟喝茶或者看
全篇剧集，都是乔若莎创作给Grosse bêtise的信构成的，很特别，得不到回信的落寞和最后见面的惊喜形成鲜明的对比。 当杰维出现的时候，我就觉的他会不会就是Grosse bêtise，每当涉及到吉米的邀请或莎莉家人邀请的时候，Grosse bêtise的秘书来信都是不同意乔若莎去参加，假期都是要求去农场，而农场又是杰维长大的地方。 茱蒂很有个性，很有想法，虽然是孤儿，但却很乐观，她是不幸的，被家人抛弃，16岁了都没有人领养，但她又是幸运的，助她上学的人成为了她的爱人，陪伴是最长情的告白。
很庆幸能够读到这部剧，被书中伯爵的个人魅力深深地吸引，“绅士”一词在伯爵身上体现得淋漓尽致，虽然被囚禁在大都会酒店里，自由受到限制，但在这里他也收获了友情、爱情、亲情，他那被囚禁的身体里拥有了一颗自由的灵魂，正是应了书中那句话“人生中的逆境会以许多不同的方式出现，假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控”。
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一分感谢编剧伏案疾书的辛苦，一分感谢编剧书中不时的经典语录。
很多想法，我曾经也反反复复地想过。一个人的日子，可以品味很多很多……
如果说其他的剧集写世界里一个人的故事，那么这部剧就是为你写出了一个世界——一个奇幻、诡异却又真实的世界。 穿越？死而复生？非凡力量？怪物？神明？ “等会儿，这是***前辈么？” “我想回家……” 西方魔幻题材，包含克苏鲁、蒸汽朋克、scp等元素，涉及战争、军事、经济、生活等各个方面。 为使故事更令人震撼和说服力，编剧深入查阅的历史相似资料比剧集还厚。 不过说句实话，这书确实慢热（不过我刚看完第一章我就被它的人物和文笔吸引了）。没有扮猪吃虎，没有强行降低配角智商来衬托主角的剧情，（脑子最不好不好用的是书外的卷毛狒狒）。 主角有什么主角光环？附身的老爷爷？天生天赋无双？还是后台超级硬，天下无敌的那种？还是说拿着地球知识在异界点金手指引领时代潮流？想多了吧你！ 想开头三章看到高潮一幕？呵，个人建议别看，看完开头接着退坑的你也最好不要写剧评。（因为你根本不知道这到底讲了一个什么故事） 本文伏笔极多，铺垫到处都有，不多看几遍都不知道编剧在这里已经暗示过了，结局永远不会有强行触发的感觉。 配角极多，支线极多，且乌贼大大不吝笔墨，不吃设定，没有烂尾。就是记人名多点（虽然都是常见名） 最后用一句梗结束我的剧评（读过的都懂）： 卷毛狒狒们看见猫猫虫拿过黄嘉嘉今天给的日记，上面写着：“魔女的滋味真不错啊。”
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这部剧一边读一边跟着练习，100天练习，用了不止100天来练习，因为针对书中每一天的练习都会在自我完全消化的基础上进行下一步，如此大概用了200天左右的时间才完成。 跟随书中的指引完全具有可操作性，非常感谢编剧的这份深意。确实收获颇丰。 冥想，很自然地就持续下来了，会持续下去。 再一次表示感谢！
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在我浅显的认识中，哲学是一门探索人生意义的学科。虽然这个命题很宏伟，谈论的也是关于人类生存的根本问题，可是却让人多多少少感觉有些缥缈。而对于哲学的发展史更是了解甚少。而读这部剧最大的收获就是了解了哲学的发展史与其中出现的各种哲学学派的代表人物和观点。 哲学最初的起源和发展来自于人们的怀疑精神，苏格拉底对待任何问题的解释都要刨根问底，试图用一步步的追问去探求生命的真谛。但是编剧风趣地告诉我们哲学好讨厌，好奇害死猫，苏格拉底的怀疑精神最终为自己招来了杀身之祸。哲学与宗教在根本上是无法协调的：宗教要求信仰，哲学却要求怀疑。而在人类文明发展的初期，宗教信仰大于一切，君权神授，这就决定了此时哲学的悲惨命运。它只能躲在宗教的背后，成为宗教发展的一种工具。而当宗教达到其目的时，又会毫不犹豫地把哲学扔在一边。加上战火纷飞、剧集也难逃被毁的命运，哲学思想的小萌芽几乎夭折。 不过好在人类的发展一直在向前，商业城市的兴起为哲学的发展提供了思辨精神和包容不同思想的大环境。哲学度过了自己黑暗的童年，迎来了发展的一丝曙光。“形而上学”的概念应运而生。这个时期出现的第一位大家是笛卡尔，“我思故我在”这句话中包括了二元论、唯我论、目的论等一系列哲学观点。而斯宾诺莎按照笛卡尔的设计，运用演绎法把哲学推上了一条井然有序的道路：首先设定几条公理，再根据这些公理一步步推出一系列的推论，最终形成一个体系。以笛卡尔和斯宾诺莎为代表的数学派哲学家的这种理论成为理性主义。它虽然严谨，但是不产生新的知识，且公设本身未必可靠；与此相对，以洛克为代表的科学派哲学家推崇经验主义。他们根据实验数据，用归纳法建立哲学的知识体系。优点是可以产生新的知识，但是结论不能保证绝对的正确，永远有出错的可能。 接着科学界诞生了巨将牛顿，顺便影响到了哲学的发展。牛顿对物理学做出巨大贡献的同时，缩小了神学的影响力。人们进一步顺着牛顿力学的思路，试着从物理学的角度去解释包括人类意识在内的整个世界，也就是所谓的机械论。以霍布斯为代表的机械论者认为世上不存在什么高于客观世界的理性，精神是由物质决定的，也要符合物理定律。科学越进步，机械论的威信也就越高。从牛顿开始的两百多年中，机械论收到了热烈的追捧。但是根据机械论推导出来的决定论确实非常消极的一个理论：既然世间万物都可以用物理规律来解释，那么每个时间的关系也应该遵循严格的因果关系。世间万物的发展走向其实在冥冥之中早有定数。接受了决定论，就意味着放弃了人类的自由意志。 发展到此时，哲学似乎又跑偏了。而接下来登场的休谟和他的怀疑论又增添了哲学的困境。怀疑论认为理性主义属于独断论，经验主义又不能证明事物之间的因果关系。怀疑论者可以一直问为什么，虽然有些钻牛角尖甚至荒诞，但却让人无法辩驳。怀疑论与决定论是相互矛盾的两个极端，采取中庸之道的结论却像不严谨的诡辩。一时间哲学的发展陷入了困局。 直到又一位大师——康德出现，才为哲学带来了新的发展。他认为人类所感受到的世界都是人类通过心灵中的特殊机制加工处理过的，人类永远无法认识世界的真面目。他为世界的真面目起了个名字叫物自体，而经过加工后得到的东西叫做“表象”。康德让人的意志收到了先天认知形式的严密保护，因果律不能穿透先天认知形式去控制人的内心，所以人是拥有自由意志的。怀疑论的问题就得到了解决。（这块我是没看懂，囧）康德之后的费希特、谢林等人又对他的学说进行了补充。黑格尔又提出了辩证法，认为事物是不断发展变化的，一对矛盾体可以共存、冲突、甚至升华。黑格尔的辩证法将客观与主观进行了统一，理性的本质就是世界，世界的本质就是理性，至此，寻求
虽有错别字，人物名称混乱等小问题，但创意思路，人物形象刻画还是不错的，至少我是静下来看完了，再找编剧其他作品看看
我们生活的世界，是一个物质性的世界，我们提倡的主义，是唯物主义。而且，从小我们就批判唯心主义，当时的结论是，唯心即是反动，是资产阶级迷惑人民的工具。 我们学习的东西，都是科学的结论，科学是研究物质组成和自身变化规律的学问，都是物质性的。因此，随着科学的发展进步，我们对物质世界之所以然，有了比前人多得多的具体知识，这应该说是人类文明的一大步。然而，对客观世界充满好奇和探索的人来说，发现的惊喜往往也掩盖不住更大的困惑：这个大千世界为何有如此美妙的奥秘，一切都象是有一个万能的头脑设计，一支无形的巧手塑造的一样。对于这些奥秘，我们只能发现它们，利用它们为人类服务，却不能创造它们，即使人是目前所知最有智慧的生物。要得到究竟的解释，只能相信还有一个万能的造物主，安排下了这一切。所以，世界顶尖的科学家，比如：爱因斯坦等，在他们的晩年都成为虔诚的宗教信仰者，才能为他们的探索之心找到最终的归宿。对物质世界的有序与和谐越了解，这种信仰就会越坚定，因为，只有上帝才能完成这样凡人连想象都很困难的事，不信都不行。 精神和物质是完全不同的两种存在吗？现在看来不尽然。在爱因斯坦的相对论理论中，有物质和能量可以转换的结论，这被原子能开发利用所证实。按照最新观点，我们称之为精神的东西，往往是人的感管不可感知的能量场，如同磁场、超声波、高能粒子一般，不以人的感觉为转移。正如与其他事物一样，物质和精神也是呈正反相对、而又联系统一的，只不过我们的五官能够感知的是其中的一小部分。由此看来，以往那些被认定为唯心性的范畴，其实不是空穴来风，而不过是一种物质的存在方式而已。 精神之所以重要，是因为它可以被看作是人区别于其它动物的主要特征。其它物种的生命，除了生存本能外，是没有主观创新意识的，它们只能对外界刺激有直观的反应，刺激不存在了，反应也就结束了。所以说，对动物而言，它们的意识中，只有今天，没有昨天和明天，更不会有那个“我”字存在，不会有主观与客观的分别，它们的进化，只能产生适应自然的结果。 而人却是个例外，人有自我意识，有学习、探究和创新能力，因而发展出了改造自然的本领，加之人也有动物共有的获取和享受的欲望，所以，随着人类的发展，人在摆脱自然力的束缚，追求更加理想的生活境遇上，已经大大地强大了许多；但从另一个方面说，人的这种活动，却也逐渐变成了对自然平衡的一种威胁，这种人本位的唯物主义追求，在资源和环境问题显现的现代，就成为一个值得反省的现实。 今后的人类往哪里发展，今后的地球是怎样的命运？这一切都要好好地问问我们自己，我们在此生中到底要什么？有什么真正是自己拥有的？是物质至上，还是精神为高？甚至，为什么造物主要造出一种特别的动物叫人，它赋予它们什么使命？这类自从人能够独立思考时，就被反复追问的问题，科学无法回答，社会没有现成答案。而我们的祖先，早在数千年前的古代，就有了许多的解释，佛教、基督教、伊斯兰教等等，都有一套完整的理论体系。特别是东方的宗教，将自修作为了知外界世界的道路。这些理论在如今看来，越发的启迪智慧，给人类克服自身缺陷，带着镣铐跳舞，从和平友爱中获得永久的发展，指明了一条利他也利己的道路。 人类的发展史说明，人类物质文明的水平已经到了较高阶段，而人类认识和掌控自我的能力，却遗憾地少有进步，甚至被大量的物欲所裹覆，越发显得迷茫。在当今的世界，我们要呼吁物质和精神这一对翅膀均衡发展，否则，人类这只大鸟不会飞高，也不会飞远。 瑜伽，一种古印度智者发明的寻找自己的方法，被人们再三证明是寻求身心协调，让人的精神强健起来的捷径，每天只要花一点抽烟喝茶或者看
全篇剧集，都是乔若莎创作给Grosse bêtise的信构成的，很特别，得不到回信的落寞和最后见面的惊喜形成鲜明的对比。 当杰维出现的时候，我就觉的他会不会就是Grosse bêtise，每当涉及到吉米的邀请或莎莉家人邀请的时候，Grosse bêtise的秘书来信都是不同意乔若莎去参加，假期都是要求去农场，而农场又是杰维长大的地方。 茱蒂很有个性，很有想法，虽然是孤儿，但却很乐观，她是不幸的，被家人抛弃，16岁了都没有人领养，但她又是幸运的，助她上学的人成为了她的爱人，陪伴是最长情的告白。
很庆幸能够读到这部剧，被书中伯爵的个人魅力深深地吸引，“绅士”一词在伯爵身上体现得淋漓尽致，虽然被囚禁在大都会酒店里，自由受到限制，但在这里他也收获了友情、爱情、亲情，他那被囚禁的身体里拥有了一颗自由的灵魂，正是应了书中那句话“人生中的逆境会以许多不同的方式出现，假如一个人不能掌控自己的命运，他就会被命运掌控”。