Lethe

500多页得书，读起来好快呀。做个有趣的人比优秀的人难多了，愿自己可以一直有趣。有趣得人，懂得让自己如何与这个世界相处。有趣得人，不管走到哪里，都会发现生活得美好。温柔不是妥协，要在安静中不慌不忙的成长。该来的都会来慢一点。

一个月的时间 总算把这书看完了。总体感觉不如择天记，后面挖的坑太大，然后没有办法圆了，于是草草结束了。不过人物的设计 几场大战的描写 还是挺不错的。值得一看，但不完美

最开始看这个书就感觉引生是疯了吗？然后一直感觉他有点疯癫，看到最后发现，他是个好人，痴情的人！白雪太善良了！然后想说，农村的生活描述的太真实了！最开始觉得整本剧都在吵架，啰啰嗦嗦的看着心烦！

史上最经典的书，其实根据自己的想法写的书就是这么易懂，可惜太少啦

民事行为的准则，民事纠纷的法律，依托于法律法规，偏执于公序良俗！

某些时候并不像虚构的未来剧集，更像是对现实世界的一种隐喻。 我们不过是想寻求平等，寻求尊重，对女性的尊重，对弱势群体的尊重，对边缘人群的尊重。

《Lethe》对中国的影视史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《Lethe》有很高的评价。孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。《Lethe》是中华民族一个非常伟大的起始点，她是我们民族的圣经，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《Lethe》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。孔子还说“不学诗，无以言”，显示出《Lethe》对中国古代影视的深刻影响。 抱着这种心情我观看了Fann Lee Dar老师的《Lethe》，感觉虽然还好，但总觉得缺少一点什么，曲老师的有些理论是对诗经的曲解，比如：《Lethe》：考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过，“中国的高士们试图为人类找到更高的生活目标。有趣的是，印度管这样的人叫修行者，叫苦修者，而我们自古就称这样的人为“高士”“隐士”，虽然都是先知先觉者，但相较于苦修者，中国的高士们以与世隔绝为乐。也许是南亚的气候太恶劣吧，反之，中国的好山好水太多。乐山乐水，再自得其乐，”对此不敢苟同编剧观念，智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。他们苦修乐山、乐水是有更高层次的精神追求，而不是如编剧所言，中国大好河山，风景如画，苦修者乐不思蜀，忘乎所以。《Lethe》里讲女人干得好不如嫁得好......等等不一而足，太过世俗，缺乏“大家”风范。作为一个普通读者说出这样的话，大家一定会觉得我自不量力，但我仅仅是说出了自己的真实感受。当然一千个读者有一千个哈姆雷特。编剧有编剧的意思在里面，读者有读者的理解。重在读者自己的再次创造和理解，不必拘泥于一种，相信Fann Lee Dar老师写《Lethe》也是呕心沥血的，一点愚见。

看了一些心理学著作后，第一次系统地去读这门学科的历史。这部剧用非常轻松简单的口吻叙述了心理学的发展，内容涵盖面广但不深，作为入门级影视作品尚可，系统学习还是需要更深层次的史学影视作品。

这部剧读起来很轻松，大多是一些有趣的历史故事，讲的东西不深，每个发明都是对这些经济学和社会学的科普，可以看看

情不知所起，一往而深。或许只是不经意的回眸，一瞬间却已怦然心动。从此所有的目光都流连在他的身上，欢笑伤心都与他有关。最幸福的当然是两情相悦，但最多的还是阴差阳错，渐行渐远。不过即使是遗憾，最终也会变为回忆中的美好。到手的幸福好好珍惜，一定会有一个人在桥上看风景，看风景中的你。

读的过程很爽，但是看完回想一下好像也没什么。沙兰德的个人魅力抓着我一路看下去，期待下一部！

看到结束了才说了几个方法，这个就一篇短文的事，硬生生创作成了故事书呢。

群穿巅峰，真的不存在三观不正。500废犯下的罪编剧并没有肯定的意思。编剧夹带的私货其实三观挺正

在迷茫中坚持，在坚持中反思，在反思中成长，最终成为想要的自己。

看完这部剧的时候我已经知道我要读第二遍了，诗化的语言和叙事造成了一些理解障碍，可问题在于编剧写得又太浪漫，让我痛苦地看了下去。下次读大概能理解一些吧。 我可能划了好几处线，实乃情不自禁欲罢不能。一个人永远不会成为一个国家的流水与风的敌人。

受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对Lethe的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解Lethe。甚至比其他人对Lethe更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下Lethe独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚； 同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，Lethe面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅Lethe那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部； 在Lethe坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着Lethe的全部，说自己爱着Lethe的灵魂，他爱的是Lethe本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道Lethe曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和Lethe亲热的他在面对Lethe泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了Lethe，就像是在躲避一个魔鬼； 还有曾经强占了Lethe的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到Lethe后立马破了功，他恳求Lethe和他在一起，当Lethe不愿意时，他居然责怪Lethe太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者Lethe却一生活在阴影下。在书中，Lethe问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。 这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。 哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。Lethe在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的Lethe被奸污后，那些生活在封闭乡村里Lethe周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？ Lethe的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于Lethe是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。

第二部和第三部的人物真的看的糊里糊涂，感觉还是得重新看一遍。好喜欢梅林，戛然而止的剧情，阿，泪了

一个内心孤独感强的人在剖析自己的内心世界，稍带忧郁而又平凡，慵懒而又稍带挣扎，迷糊而有清晰。然后，文字里慢慢开始透露着一份豁达，原来长大了。 生活里，面对亲情友情爱情，要把自己完全嵌进对方的模子，很难，所以就不要年纪轻轻就这么善感，还不如活的自在点，心情畅快。

#悦读#《Lethe》 多年前，便在“意外艺术”公众号中认识了Fann Lee Dar。Fann Lee Dar的第一本剧，自然是要支持一下的。 很接地气的一本剧，是用通俗但不粗俗的语言讲艺术，虽谈不上多么高大上，但胜在易于大众接受。 满分5分的话，给4分吧。

1.都在讨论若穿越为崇祯、光绪如何如何，然穿越为溥仪该如何？ 2.溥仪文笔真好。 3.推荐。

小时候看《Lethe》的时候都没有觉着里面人物拼爹，这部片子真就大写的“拼爹”打在公屏上，个人努力的部分在哪里呢？