Top of the World

最后怎么写着未完待续？难道写完凡人仙界篇就要写这个仙界篇了吗！

人类历史上一个永恒的定律是：任何一位伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。摩西被放逐渺无人迹的沙漠，才有了《Top of the World》；耶稣在颠沛流离的传道中悟得大道；穆罕默德在放逐地创建了伊斯兰教；释迦牟尼放弃了王子养尊处优的生活，到深山老林中度过艰苦的岁月，创建佛教。这几个人的成功似乎告诉了我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，逆境使人成长，让人成熟。

每个人的心里都住着魔鬼，而唤醒它的人，是城市之光。 城市之光，是唤醒城市黑暗的光，也是人们内心真正渴望的光。城市之光，激发了人们内心的所谓渴望公平的欲望，仇恨的力量，殊不知，这种欲望，成为了人们内心宣泄不满的出口，与自己意愿相违背的人，都该去死，多么可怕，不寒而栗。 每个人都能成为城市之光，江亚最可怕的地方就在于，他点燃了所有人内心的邪恶 明与暗。 现代社会没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨，却有无缘无故的伤害和无缘无故的恶行。人们站在道德的制高点上，法律解决不了无奈，只能愤怒，同情，但却不会施以援手，当城市之光出现了，就成为了英雄。每个人都是凶手，每个人都是城市之光。那些自诩为城市之光的人，是自己内心的罪恶演化出来的厉剑，向不公正的社会发出抗争。 索性，还有方木这样的人的存在。一个被责任束缚的天才，一个会用自己的方式解决问题的天才。 最感动的一句话，生与死。人间与地狱。明明可以走在灯光下，奔赴温暖的小家和丰盛的晚餐，为什么我要流连于黑暗的小巷，在一片寂静中等待那缕强光的降临呢？ 不管这个城市曾经多么罪孽深重，总有人肯以宽恕和牺牲去挽回它的清明宁静。 太喜欢编剧的文字了，触碰到人的内心，把人的心思毫无隐藏的暴露在阳光之下，引人深思。

Jodi Baker的介绍没有跌破眼镜。无需多次使用伟大二字，你认为的伟大未必对我有意义

本剧源于其在斯坦福开设的一门广受欢迎的经典学习课。 书中用A~Z 26个字母归纳了26条原则，每条原则使用固定的写作模式，基本可以当工具书来使用，这些原则都有实证研究做理论支撑。很适合按A~Z的顺序把关键词背下来。 1.写作思路 名词解释（是什么） 原理（为什么） 如何运用（怎么办1） 运用的效果 如何培养这种能力（怎么办2） 容易出现的问题 好例子，坏例子 小结：名词解释，效果，原理，针对的问题，使用范例，容易出现的问题 2.26种方法 Analogy 归纳类比 这条说的是“举个例子，打个比方”的重要性，把归纳和类比放在一起，因为人擅长从不同的事物中找到共同点，这种抽象能力是高等智能的特点。 归纳一般指从同类事物中举例，而类比则跨度很大。我一直觉得擅长打比方的人比较聪明。 最大的收获是“举一反三”是不对的，至少要举两个例子。这就像机器学习中对样本量的需求，样本太少会过拟合。 不过人类智能还是很强大，它只需要两个样本。 Belonging 归属感 这条强调学习活动也是社会活动，即使是个人自学也是如此，人还是需要社会认同感的。 为什么坐在教室后面的学生往往成绩较差，因为参与感不足。 去掉刻板印象才能发挥实例。强调归属感也可能流于一般的集体主义，我觉得关键差别在于是否尊重个体差异。 最大的启发是即使是一个人自学也可以想办法找社会认同感，借助网络其实有很多方法，比如整理学习成果写文章发布到相关社区，别人的点赞也是一个鼓励。 Contrasting Cases 对比组合 高手和初学者的一个区别就是高手能发现初学者发现不了的细微差别。 归纳是找相同点，而对比是找不同点。通过对比，学习者才能发现自己忽视的细节，或者需要重点关注的地方。 在针对一个概念举例的时候，不光要举正例，也要举反例。 Deliberate Practice 精修勤练 刻意练习是以退为进的练习方式，往往不做完整的练习，而是拆分成基本动作，去突破自己的缺点。 刻意练习必然是很累的练习，不是单单投入更多的时间就行的。 重点是“刻意”，属于找自己的茬的一种方式。 Elaboration 详细阐述 详细阐述是指用自己的方式把要记忆的内容和已经熟悉的东西联系起来，形成一个挂钩效应，为以后内容的提取奠定基础。 这个联系方式无论时自然的还是很奇怪的，只要有助于自己回忆都可以，谐音、顺口溜都是常见的方法。 Feedback 反馈 没有反馈，就不知道自己学得对不对。初学者反馈需要依赖指导者，而高手可以自己给自己反馈。反馈最好是明确的、易于理解的、恰当时机的（太早会没有对比思考）、不影响情绪或自我评价的、有改进空间的。反馈做得不好会变成批评甚至否定。 Genaration 生成 生成指的是学习者通过各种手段来回忆学习过的东西，这是一种加强神经回路的方式，反之，反复观看唾手可得的内容不是好办法。 生成最好有一定的困难，这样才能加深印象，这种生成回忆应当间隔操作，最好是相隔一个睡眠的沉淀时间。生成是强化详细阐述时的挂钩的。 Hands On 实践体验 动手强调的是人体的身体感知对学习的作用，比如旋转时感知动量，感知数字的多和少。 需要注意这种实践活动不要让人产生误解，应当具有操作空间而不是按部就班，应当引导到抽象层面而不是停留在身体感知。 对我的启发是教育小孩子要重视这一点，多动脑筋做一些教具。 Imaginative Paly 想象玩耍 很难将玩耍从孩子的生活中分离出来，单独讨论它的作用，它是孩子生活的很大一部分。 通过想象玩耍，孩子可以做不仅仅是眼前的事情，做一些抽象的事情，带入别人的想法。关于玩耍的讨论，有

读文言原版费力费时，就读了一下这个版本。这个版本才十二卷，我已经读得很不耐烦。 大概是小时候读了太多民间故事给伤的，总觉得这种来自于民间的故事，大多带有民间的肤浅和局限，比方总以被主流教化的孝道、报应、报恩，简单的是非善恶等等思想，企图去教化别人。 读这样的故事就想到小时候，夏天农家院子里歇凉，大人们争相讲鬼故事的味道。 正因为来自民间，故事带有浓郁的吊丝气质：对升官发财的艳羡，对神仙般美貌的美女的意淫，对有聪明过人、非凡本领的神鬼、道士之类的向往……读起来都是非常幼稚。因为想像的天花乱坠，难免有前后不合逻辑的地方。 那个时代动不动就遇鬼，一不留神就有狐仙，一转身就遇到道行高深的道士…… 书里常常写一个看剧人，见了一个美貌的十四五岁或者十五六岁的姑娘，就要和人家困觉；而那些姑娘也都羞答答迅速应允。如果遇到有两个美貌女子，她们也甘愿都共同服侍这个吊丝，而且自愿分出一大一小…… 当然带着“见多识广”，并且稍有一点“女权”意识的现代人的眼光来看，觉得这书实在不咋地。 但如果追本溯源，顺着历史梳理下来，这些故事里丰富的想象力，丰富的内容和曲折的情节以及细腻的描写等，相对于《Top of the World》，也许是志怪剧集中比较成熟的作品了吧。所以历史评价尚高——郭疯子（沫若）说它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。 也许写鬼写妖比之前高，但对于刺贪刺虐这一点，个人并不觉得有多么入骨，只是觉得一个落魄看剧人有一种“仇官”的态度——拿阴司里的酷刑去恶狠狠地报应那些贪得无厌的官吏。 这样的书糟粕不少。孩儿们读的时候，要有辨别能力才好。

折磨……太俗了……我不能让它继续高分……

前面写的很好，一代人接着一代人的故事，就是最后靠近现代的时候故事有些假，终于明白标题的含义，就是将女性生产，加上中国特殊的时间线，日本人，文革再到海外，长厢厮守很难，女人只是在不断做决定，为自己，为孩子，想到这还是有点心酸。

Margaret Gibson的这部剧并非简单的游记，更多的是人文体验和思考，深刻的内心独白令我多次眼眶湿润。印象最深的是加尔各答垂死之家的27号病人、印度传统婚礼的体验、泰国第三性别的人群Kathoey、曼谷十天的内观禅修课程。旅行的意义对于每个人来说都不同，但是过程比目的更重要，旅行结束后终归要回到现实生活中来。Anyway, life is elsewhere, and we all know it。但是世界之美好就如那只独角兽，相信即会存在，追寻才能实现。

挺好看。 初恋的时候，以为自己会一直爱着姬蒂。奢靡放纵之后，发现爱最重要。结尾不仅想让我夸赞社会主义好。 没想到性描写会这么直白，挺好，解答了我对女同做爱的一些困惑。

老夫今年70，就指着这部剧活着了。别大结局啊，慢慢写，看看社会逐步的变革

情节跌宕起伏，反转耐人寻味。故事设定涉及领域广泛，令人大开眼界。推荐。

关于一个少年的精神引导书，拥有浅层却丰富的感知和想象力，提及命运和印记、梦境、心理暗示，宗教与恶魔，爱与性，母亲与情人，自由意识和完整的自己。最后一刻才读懂原来德米安就是自我的投射。外国孩子的思想境界，不像个孩子，又像个孩子。

异族人过的并不是另类人生。欢乐与悲伤，幸福与痛苦，获得与失落，所有这些需要，从它们让感情承载的重荷来看，生活在此处与别处，生活在此时与彼时，并没有什么太大的区别。因为故事里面的角色与我们大家有同样的名字：人。 ——Ray Blunk 读完Ray Blunk的《Top of the World》，手机上显示的时间已是凌晨一点多了，转动一下酸困的脖子，环顾四周，茫然的感觉居然也和书中的“傻子”一样，一下子不知道自己在哪里，自己又是谁。一如Ray Blunk所说，我体会到了一种被人，被整个世界抛弃的快感。 眼皮有点沉，索性放下手机，立到窗前，对面的楼上还有几户人家也还亮着灯，我抬头望向仅有的那一小片天空，夜幕里，我仿佛也“感觉自己像灯草花绒一样软和干燥，愉快的燃烧起来”，而我四周，那过往的粒粒尘埃，像颗颗会发光的精灵，我可以听到它们漂浮的声音，可以看到它们闪亮的光芒，它们有的升起，有的在你不经意间骤然退到一片虚无的黑暗里，就像生命里有些东西一旦从生活里消失，就再也不会出现了，而在此之前，你以为它生来就在那里，而且会永远在那里。 夜越来越深了，对面的楼陷入一片黑暗里。我仍然望着夜晚的天空。已经是冬天了，该萧条的已经萧条。二少爷在故事的结尾，在经历了功与名，钱与权，食与色的追逐后，最终还是回到了他记忆里的十三岁，回到了本剧开头那个下雪的早晨…… 尘埃最终都会落定，看得见的看不见的，纷纷落下。

从一开始对于经济危机时期中美国农民的生活刻画到一户普通人家的迁移过程，很多细节真实到仿佛在眼前放映。对于这一段时期的美国，教科书上简单的叙述背后是如此沉重。失去土地的农民是相似的，从前依赖着土地生存的人们被迫离开故土寻找新的生机，美国繁荣的农业规划某种程度上也是牺牲了一大部分人的家园为代价，而他们却在资本的力量下无能为力，也无法得到一点补偿。 看着爷爷奶奶在路上寂寞的离世，心便沉了下来。

没什么好总结的，好看，喜欢，非常喜欢，真的真的很喜欢。少年意气四个字体现的淋漓尽致。特别喜欢的几篇：在合肥八中和面堂兄当古惑仔的日子，竿哥和大哥，在圣路易斯时候的故事，去蹭锅巴“不经意间露出少年老贼的微笑”咔咔咔，在上海和朋友的故事（天桥下面看短裤，上海的日料店），陆无双少爷和孙尚香二小姐，讲路明非“拜托，他根本不像酒好吗？他像你们那个城市自产自销的橘子汽水”，讲“一口气废掉了三个美少女”（？），讲构思麻生真那章。等等。说起来Jodi Baker的书里，我最喜欢的居然还是本人的随笔集…… 希望您的心境能永远少年。

社会性动物，说的是人，其实是人的两个方面，社会性，动物性。有些类似象与骑象人，理智与情感，矛盾又统一于一体。 动物性，食色性也。受到阻碍时会暴露不同程度的攻击性行为。 人生活在社会中，没有人是一座孤岛，所以相互之间会产生影响。产生认知的时候会发现自己是认知吝啬者，总试图用已知的简单的解释未知的复杂的。生活中为人处事难免认知失调、羊群效应式从众、偏听偏信等，于是自我辩护，以求内心平衡。看啊，这就是人，社会性动物~

在当初这个脑洞还是很可以的，感觉不能拿现在的审美去评价…