穆斯林的葬礼Muslim's Funeral

挺好看的，画面很舒服，为了区分七年前七年后，用了上下阙双时间的叙事结构，这点还蛮有新意的。更喜欢七年后。又开始等更新的日子了~

19年到20年陆续看了几本儿童教育书，最近一周开始实践书里的教育方法，效果明显。在这里好想对儿子说，对不起，以前的爸爸不是称职的爸爸，爸爸也不是一开始就会当爸爸的。以后我们需要共同学习，共同进步！ 这部剧里面学到了，讲故事可以有多种方法：发挥孩子的想象，让他续编故事；还有讲完可以演故事！

曾经在一本剧中看见过这样一句话：“每个人心中都住着一个孩子，她的每次跳跃欢呼都是我们倍感自己童心不已打证明，她的每次哭泣沉默都是我们深知自己老来将至的预见。”“什么是沧桑？是经历磨练之后拥有的强大心态、还是面对诱惑时的心如止水？在这个年龄，我没有太多的资格谈论沧桑，因为我不曾历经沧桑。

挺好看的，最深的感触就是再好的香水也斗不过韭菜盒子，所以香水最好别跟韭菜盒子斗。退一步海阔天空，忍一时风平浪静。一句刁民和滚对普通人来说其实真不是多大个事儿。真心犯不着，把自己的半生搭进去。

有一种婚姻，叫幸福，那就是木头马尾； 有一种爱情，叫忠贞，那就是你好、小蓝； 有一种亲情，叫孝敬，那就是我的东北兄弟； 有一种友情，叫纯真，那就是不用手机的女孩； 有一种江湖，叫侠义，那就是王诗槐写过的书，书里的故事——对不起、叔叔再见、再等等……

大陆法系和英美法系，成文法和判例法，其区别巨大。 程序合法，在英美法系里是首要考虑的，程序违法，一切免谈。 “为了保护警察的安全，在合理怀疑下可以搜身” “为了保护公民权益，警察搜身权限止于确定嫌疑人没有杀伤性武器” 联邦最高法院法官的投票，永远有支持与反对两种意见。 这体现了司法制度的不断反省不断前进。 “法制”与国体政体息息相关，别家做法当然不能套用，但可以学习借鉴的颇多。 本剧虽是探讨的司法制度，但其背后涉及的历史社会文化意义，也值得关注和思考。 不仅适合专业人士参考，也适合普通群众当兴趣影视作品。 要完全理解，必须二刷三刷。 买个纸质版，其实很有必要。

“林下漏月光，疏疏如残雪” 意性风雅，墨淡情浓 然则繁华散尽，既往何陈？ 似梦似真，谁谓非真？ “忆”以记之。 人的来处、去处、归处终究都是或然的确定。 唯有岁月亘久长伴。

有点鸡肋。类似成功学，但也涉及到一些心理学的东西。但每个小节又感觉过于简短，没有很好的把心理学部分体现出来，而且还有些经济学名词的堆砌感。这种看似专业，但又写的过于浅显的文字。我真的不想说是成功学，但又没办法不给人这种感觉。看着别扭…最后一页的冥想引导语倒是有点意思。

看剧过半，冲着编剧名气来的，是本说投资（更多是说编剧的价值投资哲学）的好剧，文字浅显易懂，适合入门级读者，也明白为啥评论区专业投资人对此剧比较失望的原因，因为没有提到关于投资实质性的内容。于我，是本压枕边的书，可以多次观看，时读时新。

从明白老师的公众号知道这部剧的，明白老师说坚持日更的人都需要读一读。我有想过以后日更，所以想着先来读一读，但我觉得这部剧更适合在日更中的人来读！不然是体会不到里面所说的东西。 所以等我持续日更的时候再来读。

因为这部片子去看黄易，原著果然好看多得多

《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》         穆斯林的葬礼Muslim's Funeral呢？这个世上不会有无缘无故的爱恨交织，做不到让人人都喜欢的完美境界，至少可以让身边的人喜欢你。如何做呢，编剧分了三个部分论述，可能是编剧是个女性吧，创作的比较感性。 第一部分情商是什么 情商一词是心理学家戈尔曼1995年播出的《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》一书被众人所熟知。 情商包括五个方面的能力，即：自我意识能力、控制情绪能力、自我激励能力、认知他人情绪和处理相互关系的能力。 第二部分情商低的五种表现 ⒈不分场合乱说话⒉不成熟的情绪表达⒊消极的情绪状态⒋过度依赖他人⒌糟糕的人际关系。 第三部分如何提高情商 ⒈看破不说破⒉管理自己的情绪⒊换位思考，理解做桥梁⒋说话不要太绝，事事留足情面⒌做争气而不生气⒍察言观色，读懂他人情绪⒎磨砺自控力，强大内心。        编剧从这三方面分析给出提高情商的办法，我觉得最重要的是对自我的要求，提高自身能力，“腹有诗书气自华”，不为了聊天刻意夸大其词，要不然也是尬聊或者转化到自己熟悉的领域。有了自控力，才能克制住自己的情绪。再者要有同理心，懂得换位思考。自身缺点:带有软弱性格的世故心态，偶尔奋起也是任性而为，总归还是不成熟而故作成熟。先从看剧做起，培养自己的自制力吧。共勉之！                       时二零一九年一月十三日

我的一生都在等待，总觉得真正的生活还没有开始，现在只不过在为以后真实的生活做准备，殊不知，就这样准备着，准备着，也许一辈子就在这准备中不知不觉的走完了，等到倏然间明白过来，一切都已经晚了。所以说，人还是要学会长大，学会成熟，学会面对现实。这一生，得到也好，失去也罢，总要勇敢一些，切莫为了什么，在自己的围城里困死，让精神漂泊终身，总也没个归宿。感觉这部剧创作的就是一路走来的自己，虽说经历不同，但是内心那丰富的情感，细腻的体验都是如此的相似。

请问是没经费请武指了吗 气得又去看了遍17年前的《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》

无论是《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》、《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》还是《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》，都是一群新受了新式教育的，思想解放的青年人，对改变局面的探求。但最终的结果，也正如每一个中篇的名字一样，或者说，名字便是对内容最好的概括。 看这部剧也是因为《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》提到的，想要在书中寻求时代背景。书中对周围环境描写极其细腻，以环境来表达人物的情绪，似描景实叙情。文中对新时代的思想解放了的女性也抱有足够的好感，无论是在情感上，还是政治运动上，虽仍有有女人天性带来的嫉妒与不理解导致夫妻失和，但是先进女性的豪放、大胆却远超男性，敢说敢做，岂不快哉？ 关于幻灭，以现在的眼光看来，故事很俗套，但是想到其发表时间，1927年，肃然起敬。理想总在现实的摧残下一次次的幻灭，一次次的被摧毁，结局也不是强行圆满。纷乱中难寻一丝慰藉。只可惜了静女士，寻得了新的方向，却又消逝了。抱素，极其可鄙，见一个爱一个，终究是玩玩而已，否则，他也不会被惠女士的奔放勾走，可怜人。 动摇，方罗兰也是理想化的人，再和孙舞阳，优柔寡断，毫无主意，做事也是冲动的。然而人物性格并不是导致了最终结局的致命原因，空想，一切的规矩的实施，包括胡国光的投机，完全是因为大家仅仅是在喊口号。在一群没有思想解放基础的人群中，过再多的纪念日，做再多的演讲，其实际意义微乎其微，因为，这些事情只能对理解的人产生效力，大概举例可能不恰当吧，姑且听听：你对一个没有学过物理的人讲顶尖的物理知识，他听不懂，你也只能自娱自乐。大家都想着为自己捞好处，对自己有益的便去支持，对自己无益的，钻空子也要使得有益。像是共妻，对剪短发的女子的欺侮，无不是内心丑恶的具象化。仁慈的思想教育固然很重要，但是，遇到了随意的挑衅，岂是说两句话就能解决的？还需严惩之后，说话才有效力。举个例子，若是打倒劣绅时，将胡国光杀鸡儆猴，只怕是鲜有效法者了吧。 追求更是刻画了众多性格鲜明的人物，没有很喜欢的人物，似乎故事的发展，人物的决定都是在冲动下完成的：不得不爱成了张曼青埋葬自己的最后一句话，将自己埋葬在了假象里；章秋柳，随心所欲，却在生活的窘迫下，做起淌白（书中未写，个人推测）；曹志方，更是一个空喊口号的人，呵呵，想要办社，但是做了什么吗？只是有了想法，有实际行动吗？想做土匪也不过是想做而已；史循、仲昭，更是在坚定了自己的路途后，一个暴毙，一个噩耗… 新时代下的这些青年是热血，但也是冲动的，有着各自的主张，但也有各自的缺陷，就像当时的时代背景，文坛大师开始产生分歧，文坛进入“战国”时代，大家坚持着自己的主张去救国，就像《穆斯林的葬礼Muslim's Funeral》里的办社和进教育界，无论结果，出发点确是充满了热血的。也正是有了这些人的探索与坚持，以及更进，吾等才能在此写写剧评，聊表己见。