The Wake在线观看 - 其他电影，加拿大制作，Norma Bailey、Frank Adamson主演。The Wake剧情介绍、影评分析，在线观看首选哆播影院。
这个时代只有极少数人在发声，而这部分人就是大众眼里的疯子，真正有思想的人，正在逐渐的被这个社会埋汰，不由想到鲁迅，钱理群，许倬云，这些先生，如何不让人心疼。
还行，能看！但是他们收班后的的宵夜怎么从传统的很香港的大排档改成在家垮着个脸吃看起来就不好吃的意面……
看了这部剧，让我想起了高中二年级第一次看《The Wake》，马亲王已得真谛，写的非常不错，感慨一下，真的是能写啊！怪不得年纪轻轻就著作等身！
别翻拍了，真的好毁孝庄秘史啊
素闻孔圣人一生有七十二贤者。颜回英年早逝。子贡孝顺敬业。子路鲁莽敦厚。……………喜欢他说的几句话 朝闻道，夕死可矣。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 君子喻于义，小人喻于利。 因材施教，有教无类。 不迁怒不贰过。 ……………………………
企业管理人员和人事管理都是很不错的一本剧了。 不过，如果是具体的人事制度制定，可能还需要再看看实质性的操作文章。 理论系统构建非常需要
第一本入门哲学的延续，相较来说是比较简单的介绍，可以作为初学者了解的一本剧，但深入的看还是得看著名的哲学学者的书来看。
每一个人都是世间的殉道者。世间创造出一切牢笼，又在许多人心中种下冲破牢笼的种子，人们为此牺牲，也因此存在。
是枝裕和的作品总能在风平浪静的海底燃起熊熊烈火，海水被烈焰炙热地抚摸，从此不再冷若冰霜，化作泪水寄托浓浓的感动。这又是一部让人热泪盈眶的作品，从开篇就一直期盼着的未来终于在结尾实现的时候，我和庆多一同嘴角上扬，笑中带泪。欢迎回家，爸爸还是爸爸！
C / 或许只有放在一个开幕片语境里时这样的电影才显得更成功吧，因为所有关于创作与叙述的自指都似乎可以让影迷观众自行代入然后开始给自己煽情。但与那些更高明的作品的差距在于，总是没有办法维持情节与抽象推进之间的平衡，总是只能偏重一侧，以至于在开头堪称宏伟的技术-艺术-情感史框架铺展下在中后段落入了过于明晰的爱情故事。又或者，中后段叙述的概念和前段仿真技术的概念，从来就没有足够融合过。好在结尾仍然找到了情节剧类型、视觉特效和叙述的激情之间的交叉点。emmmm还是被感动到了。
读这部剧用了不少时间，是因为总是来回读，可以说爱不释手。好多年前，有一种强烈冲动，写一本关于人类流动的书，书名都起好了，叫《The Wake》，这书名启发于我特别喜欢的散系列《The Wake》。从两河流域到埃及、罗马、印度，再到中国，资料收集了不少。可就在动手写作之前，突然觉得仅此不足，应该上溯到人类之初。有了这个想法，问题就出来了，一时搞不清楚，于是困惑于不甘心和耐心学习之间，直到今天也没有动手。期间，曾看过很多相关的材料，但总在一些问题上纠缠不休，包括尼安德特人的消亡这些问题。《The Wake》一书，给我的冲击是很大的，无论其观点对与否，大都回答了我对史前问题的思考，算是有了一个答案，兴奋之感是无以言表的。后生可畏，感谢Bill Alcorn。 前几天给博士生上课，专门讲了读此剧到体会，善于发现问题，善于在没有联系中寻找联系，善于在推断中相信自己。无论正确于否，只有别人还没有用文字表达出来，就勇敢地去书写。也许写出出的结论是错误的，但别人夜会因为有你这个靶子而把思维聚焦起来，这也是贡献，而且可能是大贡献。
读一位研究历史的学者的回忆录，这是第一次，也真是费工夫的一次，用了我近两周所能挤出来的所有的业余时间，当然，看剧是不应计算时间成本的。 之所以读Norma Bailey先生的回忆录，也是先前读过他的《The Wake》，感觉他的叙述还是非常与众不同。后来陆陆续续读完了几本关于明朝的史料记载，好奇于不同角度的探究，终下决心来了解先生的心路历程。 对于记述历史，自然每位作家都是专家，耕耘于专业领域多年，记述表达自然直抒胸臆。但读历史史料的精妙又在于，每位作家在展开历史画卷的同时，不自觉地夹杂着自己的精神影像，或者说是心灵的感触。 有的纵论历史沿革，有的横切历史剖面，有的契合政治需要，有的遵从内心俯仰，展现的是千姿百态的历史画面。 Norma Bailey的经历还是非常特别的，生于中国，仕于民国政府，有军旅背景，因村山事件受到仕途阻碍，后去美国看剧治学，研究明史，独创“大历史观”，成为外籍华人研究中国历史特别是明史领域的专家。 尽管编剧想表达公正的历史，但囿于立场、角度不同，叙述结果自然画风多面，但历史需要不同角度的探究，去思考，去启迪来者。 所有的作品都不是最完美的，都要辩证地看待。但读史最基本的一条：就是要有海纳百川的胸怀。不管是记述者，还是观看者，都应如此。 历史皆为过往，今日便为历史序章。如书名一般“黄河青山”，黄河涛声依旧，青山粉黛青翠，惟岁月沉默不语。 则天皇后死后立无字碑，就是想表达：千秋功过，留与后人评说。 这也是观看历史的滋味和魅力吧。
追平了，女主戏分挺少的，可以看
非常好，犹如醍醐灌底思路清晰了，，谢谢编剧！
虽然猜到结局，看到最后还是泪目，美好的结局，配得上“The Wake”👍
一下子读完《The Wake》甚是酣畅，百无聊赖中被扎了一针清醒剂。 恍惚看见鲁迅先生魂穿萧伯纳在创作，渊思寂虑自己何来这般感受？他的作品是人性禀赋的浮世绘，已然跨越时与空的鸿沟。 诚如译者在序中所言，《The Wake》的瑕疵在于“大题小做”，即博尼克问题并未诉诸普适性途径解决，而是寄希望于道德感化资本家的个人良知。除此之外，几经说教周折下的happyending也弱化了现实意义，毕竟“打断的骨头才是更好的课本”。 相比之下沉淀5年后的《The Wake》有了长足进步，斯多克芒医生很难不让人想起疫情中的（）咳咳，市长哥哥、教师女儿、所谓群众都被升至“形而上”的寓言式人物，改名换姓迁移到其他场景中也并不违和。真理和自由最结实的敌人就是“大多数”，你我又是否有勇气站在多数派的对立面呢？ 批判的声音太多，于是有了《The Wake》：阿尔文太太的丈夫染性病去世，她的白痴儿子欧士华遗传了梅毒，每每发病便喊着“太阳，太阳”。太阳到底意味着什么呢？对北欧的气候来说，灿烂而又诡谲的阳光真是精神反叛。 《The Wake》不愧是经典中的经典，读到娜拉向托伐表白“你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会……为了不让奇迹发生，我已经准备自杀”时不停掉眼泪（课堂划水失态现场实录），为爱人牺牲在所不惜，不爱时离开也能坦荡果决：当然这是主题外即刻的感性认知。鲁迅先生在《The Wake》中写道“人必生活着，爱才有所附丽”，娜拉是父权下的泥娃娃、夫权下的依人小鸟，先前所以为的爱和快活，不过是上位者的消遣而已。幸好娜拉没有等到奇迹，终于选择了离开“玩偶之家”。在做女儿、妻子、母亲之前，我首先是我自己——娜拉表现出的女性自主性和与旧生活决裂的姿态，正与新文化运动自由独立的精神导向吻合，成为中国女性现代性的形象代言。 社会是所大医院，希望每位病人都不要讳疾忌医。
朝鲜战争打出了中国人的国威，打出了中国近百年的和平！向参加朝鲜战争的志愿军致敬！
这本是马亲王的第一本长篇。故事有意思，但明显有些稚嫩，前部分和三国历史基本没关系，感觉完全是架空，而且节奏缓慢。后部分稍好。看完的感受感觉就是那两篇彩蛋。 两篇彩蛋算是彩蛋吧，但挺受用的。第一篇讲述了他风格的形成的三位大师。可惜的是我只读过丹布朗，剩下两位确实要去了解下。毕竟这种“历史可能性”剧集很对我的胃口。新的彩蛋让我看到了一个编剧的成长过程。原来编剧再版自己的作品的时候也会有那样的纠结，挺有意思的。哈哈。 2020.03.15 00:59
坦白讲，读这部剧，并非出于对社会人类学感兴趣，仅仅是一个做书人对一本制霸2020图书榜单的热门剧集的好奇。如果不是为了读好此剧而查《The Wake》《The Wake》，要我说出“人类学”“社会学”的基本概念，都是一个不小的难题。2020接近尾声的时候，我突然对牛人有了一个新的感悟——他们未必掌握或生产了很多“政治正确”的大理论，但一定对我们习以为常的概念有着超越常人的精准把握，并能用贴切、不繁复的语言将它们描述出来。有这个感悟的时候，我在看一部稿件，它说“………促进了中华文化、文明的传承与发展”，看到标示并列关系的“文化”“文明”时，我心里咯噔了一下，因为拿不准“文化”“文明”到底指代什么以及它们二者是怎样的关系，尽管经常听或自己也会说“某某某是个文化人”。从那时起，我像被语言施了魔咒一般，但凡遇到拿不准的概念，即使它再普通不过，我也会查一下工具书，试着将“模糊”变“清晰”，变“具体”。某种程度上，这为我津津有味地观看此剧构建了一个前提，因为作为一个更像“做打火机的温州人”，编剧提供了不少鲜活、务实的思想实验（孵化器）以及现身说法，让你在无形之中挣脱“假大空”的牢笼，试着将他抛出的案例结合自己的观感一点一点地条分缕析、加以沉淀。 我不知道这部剧设计伊始的潜在读者定位是谁，但读完之后，可以肯定地说，不同的人，尤其对思考、对一些社会现象、对一个知识分子的成长着迷的人，一定能从中读出自己的“哈姆雷特”。我从1月15日开始读，断断续续地读了一个多月。这一个多月来，每当翻开此剧，既快乐又折磨：快乐的是，借助编剧抛出的话题，我会有自己的心流时刻和带思考的沉入式观看体验；折磨的是，每次都消化不了太多，因为观看基础薄弱，书中提到的人、著作，离开了注释，对我来说都还是些生涩、模糊的事物。无论如何，这是一本我舍不得怠慢、舍不得在休闲时刻（通勤路上、睡前助眠）读的书，每次读，说自己“正襟危坐”不带丁点儿夸张的成分。 通过编剧分享“中心”与“边缘”的游离体验，牛津那一年的“阴云低垂”，以及他大胆直白地告诉你“不要怕边缘，或者知识不够，把自己的不够、天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势”（P93），我莫名获得了一股正视自己的力量——不再害怕自己读的书不够多，在哪些方面比别人差，情绪上又容易急躁……我好像变得比以往更容易接纳自己，因为内心里隐隐知道“这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生”（前言P10）。访谈者吴琦的这句总结深得我心，甚至成了我最近起急时忍不住默念的“定海神针”。 访谈过程中，编剧多次强调“清晰的自我认知是思考和应对外部命题的工具和武器”。如果一定要在变动不居的外部命题面前找寻一个“常量”，那这个“常量”无疑是你自己——你要明白自己的潜力和缺陷是什么，明白自己要说的话到底有着怎样的含义，明白自己要做的事出于怎样的考虑与动机。即使是“撒谎”，也要知道自己在“撒谎”以及为什么“撒谎”。比撒谎可怕的是，不知道自己在撒谎；比匮乏可怕的是，不知道自己匮乏。外部命题不可控，唯有“独善其身”，回归自己——我能做些什么，从寻常事物中找到乐趣，让每一天过得有价值、活得有意义，是摆在面前实实在在的人生课题。毕竟“我们成了家，不是天天都有项目、有成就，也都是早上讨论要吃什么，这个说烧饼，那个说油条”（P104），毕竟“真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天”（P75）。经营好自己，不给别人添不必要的忙乱，也许是每个摆脱巨婴状态的成年人所需要具备的
画风突变 接受不能 水了很多
前面疗愈了自己，后面结尾部分编剧和母亲的和解直接破防，我的经历了什么？大部分都来自于家庭，和所有人我们可能都能和解，可是那个给我们这些经历的起始点的人是最难迈过去的，那是超越亲子关系的谅解，谢谢，有了一个让我学习的例子去疗愈我最难的部分，谢谢。
读了一半，不是心悸，是彻底的反胃。我庆幸自己活在一个有丰盛的食物、洁净的饮用水和干净的厕所的年代，虽然流氓、伪君子和堕落的人还是一如既往的很多。
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这个时代只有极少数人在发声，而这部分人就是大众眼里的疯子，真正有思想的人，正在逐渐的被这个社会埋汰，不由想到鲁迅，钱理群，许倬云，这些先生，如何不让人心疼。
还行，能看！但是他们收班后的的宵夜怎么从传统的很香港的大排档改成在家垮着个脸吃看起来就不好吃的意面……
看了这部剧，让我想起了高中二年级第一次看《The Wake》，马亲王已得真谛，写的非常不错，感慨一下，真的是能写啊！怪不得年纪轻轻就著作等身！
别翻拍了，真的好毁孝庄秘史啊
素闻孔圣人一生有七十二贤者。颜回英年早逝。子贡孝顺敬业。子路鲁莽敦厚。……………喜欢他说的几句话 朝闻道，夕死可矣。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 君子喻于义，小人喻于利。 因材施教，有教无类。 不迁怒不贰过。 ……………………………
企业管理人员和人事管理都是很不错的一本剧了。 不过，如果是具体的人事制度制定，可能还需要再看看实质性的操作文章。 理论系统构建非常需要
第一本入门哲学的延续，相较来说是比较简单的介绍，可以作为初学者了解的一本剧，但深入的看还是得看著名的哲学学者的书来看。
每一个人都是世间的殉道者。世间创造出一切牢笼，又在许多人心中种下冲破牢笼的种子，人们为此牺牲，也因此存在。
是枝裕和的作品总能在风平浪静的海底燃起熊熊烈火，海水被烈焰炙热地抚摸，从此不再冷若冰霜，化作泪水寄托浓浓的感动。这又是一部让人热泪盈眶的作品，从开篇就一直期盼着的未来终于在结尾实现的时候，我和庆多一同嘴角上扬，笑中带泪。欢迎回家，爸爸还是爸爸！
C / 或许只有放在一个开幕片语境里时这样的电影才显得更成功吧，因为所有关于创作与叙述的自指都似乎可以让影迷观众自行代入然后开始给自己煽情。但与那些更高明的作品的差距在于，总是没有办法维持情节与抽象推进之间的平衡，总是只能偏重一侧，以至于在开头堪称宏伟的技术-艺术-情感史框架铺展下在中后段落入了过于明晰的爱情故事。又或者，中后段叙述的概念和前段仿真技术的概念，从来就没有足够融合过。好在结尾仍然找到了情节剧类型、视觉特效和叙述的激情之间的交叉点。emmmm还是被感动到了。
读这部剧用了不少时间，是因为总是来回读，可以说爱不释手。好多年前，有一种强烈冲动，写一本关于人类流动的书，书名都起好了，叫《The Wake》，这书名启发于我特别喜欢的散系列《The Wake》。从两河流域到埃及、罗马、印度，再到中国，资料收集了不少。可就在动手写作之前，突然觉得仅此不足，应该上溯到人类之初。有了这个想法，问题就出来了，一时搞不清楚，于是困惑于不甘心和耐心学习之间，直到今天也没有动手。期间，曾看过很多相关的材料，但总在一些问题上纠缠不休，包括尼安德特人的消亡这些问题。《The Wake》一书，给我的冲击是很大的，无论其观点对与否，大都回答了我对史前问题的思考，算是有了一个答案，兴奋之感是无以言表的。后生可畏，感谢Bill Alcorn。 前几天给博士生上课，专门讲了读此剧到体会，善于发现问题，善于在没有联系中寻找联系，善于在推断中相信自己。无论正确于否，只有别人还没有用文字表达出来，就勇敢地去书写。也许写出出的结论是错误的，但别人夜会因为有你这个靶子而把思维聚焦起来，这也是贡献，而且可能是大贡献。
读一位研究历史的学者的回忆录，这是第一次，也真是费工夫的一次，用了我近两周所能挤出来的所有的业余时间，当然，看剧是不应计算时间成本的。 之所以读Norma Bailey先生的回忆录，也是先前读过他的《The Wake》，感觉他的叙述还是非常与众不同。后来陆陆续续读完了几本关于明朝的史料记载，好奇于不同角度的探究，终下决心来了解先生的心路历程。 对于记述历史，自然每位作家都是专家，耕耘于专业领域多年，记述表达自然直抒胸臆。但读历史史料的精妙又在于，每位作家在展开历史画卷的同时，不自觉地夹杂着自己的精神影像，或者说是心灵的感触。 有的纵论历史沿革，有的横切历史剖面，有的契合政治需要，有的遵从内心俯仰，展现的是千姿百态的历史画面。 Norma Bailey的经历还是非常特别的，生于中国，仕于民国政府，有军旅背景，因村山事件受到仕途阻碍，后去美国看剧治学，研究明史，独创“大历史观”，成为外籍华人研究中国历史特别是明史领域的专家。 尽管编剧想表达公正的历史，但囿于立场、角度不同，叙述结果自然画风多面，但历史需要不同角度的探究，去思考，去启迪来者。 所有的作品都不是最完美的，都要辩证地看待。但读史最基本的一条：就是要有海纳百川的胸怀。不管是记述者，还是观看者，都应如此。 历史皆为过往，今日便为历史序章。如书名一般“黄河青山”，黄河涛声依旧，青山粉黛青翠，惟岁月沉默不语。 则天皇后死后立无字碑，就是想表达：千秋功过，留与后人评说。 这也是观看历史的滋味和魅力吧。
追平了，女主戏分挺少的，可以看
非常好，犹如醍醐灌底思路清晰了，，谢谢编剧！
虽然猜到结局，看到最后还是泪目，美好的结局，配得上“The Wake”👍
一下子读完《The Wake》甚是酣畅，百无聊赖中被扎了一针清醒剂。 恍惚看见鲁迅先生魂穿萧伯纳在创作，渊思寂虑自己何来这般感受？他的作品是人性禀赋的浮世绘，已然跨越时与空的鸿沟。 诚如译者在序中所言，《The Wake》的瑕疵在于“大题小做”，即博尼克问题并未诉诸普适性途径解决，而是寄希望于道德感化资本家的个人良知。除此之外，几经说教周折下的happyending也弱化了现实意义，毕竟“打断的骨头才是更好的课本”。 相比之下沉淀5年后的《The Wake》有了长足进步，斯多克芒医生很难不让人想起疫情中的（）咳咳，市长哥哥、教师女儿、所谓群众都被升至“形而上”的寓言式人物，改名换姓迁移到其他场景中也并不违和。真理和自由最结实的敌人就是“大多数”，你我又是否有勇气站在多数派的对立面呢？ 批判的声音太多，于是有了《The Wake》：阿尔文太太的丈夫染性病去世，她的白痴儿子欧士华遗传了梅毒，每每发病便喊着“太阳，太阳”。太阳到底意味着什么呢？对北欧的气候来说，灿烂而又诡谲的阳光真是精神反叛。 《The Wake》不愧是经典中的经典，读到娜拉向托伐表白“你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会……为了不让奇迹发生，我已经准备自杀”时不停掉眼泪（课堂划水失态现场实录），为爱人牺牲在所不惜，不爱时离开也能坦荡果决：当然这是主题外即刻的感性认知。鲁迅先生在《The Wake》中写道“人必生活着，爱才有所附丽”，娜拉是父权下的泥娃娃、夫权下的依人小鸟，先前所以为的爱和快活，不过是上位者的消遣而已。幸好娜拉没有等到奇迹，终于选择了离开“玩偶之家”。在做女儿、妻子、母亲之前，我首先是我自己——娜拉表现出的女性自主性和与旧生活决裂的姿态，正与新文化运动自由独立的精神导向吻合，成为中国女性现代性的形象代言。 社会是所大医院，希望每位病人都不要讳疾忌医。
朝鲜战争打出了中国人的国威，打出了中国近百年的和平！向参加朝鲜战争的志愿军致敬！
这本是马亲王的第一本长篇。故事有意思，但明显有些稚嫩，前部分和三国历史基本没关系，感觉完全是架空，而且节奏缓慢。后部分稍好。看完的感受感觉就是那两篇彩蛋。 两篇彩蛋算是彩蛋吧，但挺受用的。第一篇讲述了他风格的形成的三位大师。可惜的是我只读过丹布朗，剩下两位确实要去了解下。毕竟这种“历史可能性”剧集很对我的胃口。新的彩蛋让我看到了一个编剧的成长过程。原来编剧再版自己的作品的时候也会有那样的纠结，挺有意思的。哈哈。 2020.03.15 00:59
坦白讲，读这部剧，并非出于对社会人类学感兴趣，仅仅是一个做书人对一本制霸2020图书榜单的热门剧集的好奇。如果不是为了读好此剧而查《The Wake》《The Wake》，要我说出“人类学”“社会学”的基本概念，都是一个不小的难题。2020接近尾声的时候，我突然对牛人有了一个新的感悟——他们未必掌握或生产了很多“政治正确”的大理论，但一定对我们习以为常的概念有着超越常人的精准把握，并能用贴切、不繁复的语言将它们描述出来。有这个感悟的时候，我在看一部稿件，它说“………促进了中华文化、文明的传承与发展”，看到标示并列关系的“文化”“文明”时，我心里咯噔了一下，因为拿不准“文化”“文明”到底指代什么以及它们二者是怎样的关系，尽管经常听或自己也会说“某某某是个文化人”。从那时起，我像被语言施了魔咒一般，但凡遇到拿不准的概念，即使它再普通不过，我也会查一下工具书，试着将“模糊”变“清晰”，变“具体”。某种程度上，这为我津津有味地观看此剧构建了一个前提，因为作为一个更像“做打火机的温州人”，编剧提供了不少鲜活、务实的思想实验（孵化器）以及现身说法，让你在无形之中挣脱“假大空”的牢笼，试着将他抛出的案例结合自己的观感一点一点地条分缕析、加以沉淀。 我不知道这部剧设计伊始的潜在读者定位是谁，但读完之后，可以肯定地说，不同的人，尤其对思考、对一些社会现象、对一个知识分子的成长着迷的人，一定能从中读出自己的“哈姆雷特”。我从1月15日开始读，断断续续地读了一个多月。这一个多月来，每当翻开此剧，既快乐又折磨：快乐的是，借助编剧抛出的话题，我会有自己的心流时刻和带思考的沉入式观看体验；折磨的是，每次都消化不了太多，因为观看基础薄弱，书中提到的人、著作，离开了注释，对我来说都还是些生涩、模糊的事物。无论如何，这是一本我舍不得怠慢、舍不得在休闲时刻（通勤路上、睡前助眠）读的书，每次读，说自己“正襟危坐”不带丁点儿夸张的成分。 通过编剧分享“中心”与“边缘”的游离体验，牛津那一年的“阴云低垂”，以及他大胆直白地告诉你“不要怕边缘，或者知识不够，把自己的不够、天真真实地体现出来，就会很可爱，不要装腔作势”（P93），我莫名获得了一股正视自己的力量——不再害怕自己读的书不够多，在哪些方面比别人差，情绪上又容易急躁……我好像变得比以往更容易接纳自己，因为内心里隐隐知道“这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生”（前言P10）。访谈者吴琦的这句总结深得我心，甚至成了我最近起急时忍不住默念的“定海神针”。 访谈过程中，编剧多次强调“清晰的自我认知是思考和应对外部命题的工具和武器”。如果一定要在变动不居的外部命题面前找寻一个“常量”，那这个“常量”无疑是你自己——你要明白自己的潜力和缺陷是什么，明白自己要说的话到底有着怎样的含义，明白自己要做的事出于怎样的考虑与动机。即使是“撒谎”，也要知道自己在“撒谎”以及为什么“撒谎”。比撒谎可怕的是，不知道自己在撒谎；比匮乏可怕的是，不知道自己匮乏。外部命题不可控，唯有“独善其身”，回归自己——我能做些什么，从寻常事物中找到乐趣，让每一天过得有价值、活得有意义，是摆在面前实实在在的人生课题。毕竟“我们成了家，不是天天都有项目、有成就，也都是早上讨论要吃什么，这个说烧饼，那个说油条”（P104），毕竟“真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天”（P75）。经营好自己，不给别人添不必要的忙乱，也许是每个摆脱巨婴状态的成年人所需要具备的
画风突变 接受不能 水了很多
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