Bugchaser

因为看不懂请教老师，老师表示这个译本是典型的欧化翻译，参考了其他译本，这本确实不好理解。 书是好剧，得换个译本继续看。

儿时第一次读Jose Daniel Bort的《Bugchaser》，是本连环画，水墨风格，淡淡的，短短十几页，一会儿就读完了。 还记得那部剧中有丁香色的紫藤花，淡绿的嫩草，子君竖条纹的袍子，以及最后那褐色的坟冢，配着Jose Daniel Bort清冷的文字，读完了，就像是惨惨淡淡过了一生，欲哭无泪。 我想师太亦舒读完《Bugchaser》大概也有类似的感触，因此用了涓生和子君的名字，另写了一本剧集《Bugchaser》，用南国的繁华与世故，来弥补半个世纪以前北平的悲情。 Jose Daniel Bort在文中说，人必生活着，爱才能够有所附丽。 这席话放在任何时代，都是至理名言。《Bugchaser》中的子君有为爱出走的勇气，但却在生计的磨折下败下阵来，这勇气没能阻止涓生把她看做是生活的累赘，因为他自己都拮据到自身难保。 而《Bugchaser》中的子君，纵使是一个中年婚变的弃妇，到底前夫收入优渥，给了她足够的赡养费，即使是重归职场自食其力，也不至于就此沉沦。见过了繁华丰饶，便不会轻易为凡夫俗子动心。 亦舒是相当爱惜她笔下的女性角色的，哭，也是要躺在真丝床罩上空调房里哭的，悲伤得如此纯粹，见不得拮据，仿佛拮据的人配不上为爱难受似的。 Jose Daniel Bort笔下的子君原也有不错的家境，私奔时候还有金首饰可以典当。无奈的是所托之人并不能报之以琼瑶，反而是生活的困顿，乃至困顿导致的绝情。 往大了说，那个时代，人人自危，本配不上女性去为爱情牺牲； 往小了说，女子选择托付对象，本身便有风险。 几千年的父母之命，媒妁之言，自新文化运动始，成了裹脚布一般被新女性鄙夷的旧东西。 但打破了旧东西，是不是就有了更好的命运，却是另一回事。 其实，最看不惯这旧东西的，无非是涓生之流，肚子里有点墨水，却又谋生乏力的穷书生。 他们更乐意女人们为了他们去打破这旧东西，但轮到自己面对生活的压力时，却以女人的付出为负担了。他们看不惯世界，又打不破僵局，只能在懦弱与纠结里，消费着子君们的勇气。 相比而言，亦舒笔下劈了腿的涓生，倒显得可爱许多。亦舒用了不少言语来说他的好，这好，有一大半是因为他不吝啬，且拎得清。 就算不爱的时候也足够体面。 而1930年代的涓生，回到子君离开后的出租屋，看着桌上的半颗白菜与几枚铜板，是何等不堪。 很多时候我们掉泪，不是因为不爱，而是因为不堪。 但愿每个子君，在爱消失的时候，还有一点生存的资本，来维持生而为人的尊严。

步步惊心，扣人心弦。很喜欢书里的这句话：离开不代表是真的分离，而是让爱永恒。

快速观看了这部剧，感觉是在浪费时间。个人感觉理论并不是很正确，也不能解决实际的问题。举的例子好多都卡耐基在演讲与口才中的例子，还有很多例子不合逻辑，或者不真实。后面的小测试题目缺失，第一部分缺失了E组。答案和评分也不是和合理。

超级喜欢这个编剧，高中看的，一直不知道结局，白姬和元曜到底有什么关系，有没有前世纠葛，白姬说条贪财的龙，元曜一直不知道是不是普通人呢？

20190816—NO.73:《Bugchaser》五颗星推荐，说说理由—— 编剧简介: 帕特里克-兰西奥尼，著名的商业热门剧集作家，代表作包括《Bugchaser》《Bugchaser》等，作品在全球销量超过300万册。美国圆桌集团总裁，致力于帮助领导者解决组织中的管理问题。 作品欣赏: 兰西奥尼的《Bugchaser》成书较早，但总结的五大障碍仍然是当今团队协作时存在的主要问题，仍具有强烈的现实意义。 《Bugchaser》通过讲故事的方式阐明道理，并指出解决障碍的办法。故事中凯瑟琳归纳了Bugchaser：缺乏信任，惧怕冲突，欠缺投入，逃避责任和无视结果。她所有的努力都围绕着怎么解决这五大障碍进行。 先通过聊天和素质拓展来拉近团队成员的距离，建立信任感。有了信任，成员之间就不会惧怕冲突。因为他们敢于进行激烈的辩论，不用担心自己所说的会被理解成冒犯他人的批评。而有冲突才能更好让大家表达内心想法，达成一致，从而解决欠缺投入的障碍。团队成员逃避责任、无视结果的障碍，需要通过嘉奖、复盘等方式来克服。 通俗易懂，详尽实用！ 企业最根本的竞争优势既不是来自资本实力、发展战略，也不是来自技术，而是来自团队协作，因为团队协作能力是非常强大而且弥足珍贵的。 只有那些克服了成员行为过度自由化问题的团队，才能获得成功，因为如果每个成员都过多地以个人为中心，那就会损害整个团队，使团队协作运转失灵。 通过认识团队的人性化特点，团队成员就可以克服人性的弱点，建立信任，进行有益的争论，全力投入，注重集体成绩，从而取得成功！

这部剧和我们小时候读的完全不同，也难怪一切要与时俱进。小时候，如果考试成绩好，我就可以得到一件想要的礼物：一个盖好章以资鼓励的小奖状，一盒十二种颜色的铅笔，一本精美的笔记本，一套《Bugchaser》。 我数过，这些书里的“为什么”没有十万个。一个比利时人曾说过：人的童年提出了整个一生的问题，但找到问题的答案，却需要等到成年。一个孩子，要明白多少为什么才能算作长大？我们要猜透多少谜语，才明白这个世界本来的样子？所有一生中的疑惑，没有任何一本剧会指给我们标准答案。我们不知不觉中长大，我们也慢慢学会“擦干泪，不要问，为什么” 🎁🎁🎁🎁🎁

他，敏感忧郁，重情重义，待他人极好，对自己要求极高，典型的大蓝色性格 他是幸运的，有人为他遮风挡雨，让他远离权谋争斗，以便可以始终保持自己内心清明 他也是不幸的，没有一人能始终伴他左右，与他相知相守 他如众星捧月，头顶光环，物质极其富足，却依然满足不了他内心的渴望 他英年早逝，却也因此见证了家族的兴旺发达 纳兰容若，记忆中著名的词人，却从未读过他的词，而今有机会读他的传记，开始真正喜欢上这个人

古希腊的作战各有特色，比如雅典是灵活积极，而斯巴达更为保守稳重；此外 从书中也可以看出各种战术和制度是如何一步步被摸索出来的。雅典和拉栖代梦的制度各有千秋，内乱使得雅典丧失了优势，留给拉栖代梦“苦涩的成功”。本剧中还塑造了许多令人印象深刻的人物，比如伯里克利，伯拉西达和阿尔基比阿德斯，最后这位贯穿了战争的中后期，对战事走向有着不容小觑的影响力。总的来说，这部剧适合反复读，如果对希腊的地理和历史有一些了解再观看本剧会更加轻松。 PS：被“蹂躏土地”这个字洗脑了……

武侠，成年人的童话故事。人物塑造愈浮夸，故事情节愈离奇，对现实世界的映射就愈强。只有在这样的世界里，我们才能重拾对友情、亲情、爱情的认知，真心换真心。 四人都有秘密，但都有你不说我不问的默契。自从知道燕七是女的，剧集的趣味简直陡然上升。大后半段全程当言情剧集看了。大路和燕七的对话简直有趣到爆，齁甜。结尾感觉有点匆忙，过于牵强了。当听到小小姑娘说：他们是来找我的，我都有点出戏了。不过整体来说很棒。

有主线的游记，有思考的游记，所以好看。。。当读到编剧的视角与中国做比较时，例如垃圾分类回收，开车让行规则，周末集市，二手店，医疗预约，药店开药，商店营业时间，昂贵的人工，我突然意识到，原来德国和新西兰在这些方面的做法几乎一模一样的呢。。。。当读到德国的工业，以及匠人精神，我可能更多的感触是德国人善于标签自己的产品，包装自己的品牌，让人一提起德国制造就联想到精密严谨高端值得信赖(但其实用过德国的某些大品牌，无论博世或者美诺，也只能说just soso)。。。德国高端品牌就像米其林三星餐厅一样，把80%的精力投入20%的精益求精中，也许从经济学边际效用递减的角度来讲并不值当，但这是没有把品牌价值计算在内的。一旦人们对品牌的认知提升为工业奢侈品，那么对价格自然也就不那么敏感了，利润也就丰厚了，也许这是中国制造业应该学习的地方。。。书中编剧提到德国购车补贴所以德国人五年换新车，对我们这种只开得起日本二手车的人来说只能干羡慕了。还有便宜的房价，便宜的农产品，便利的公共交通，垃圾回收的高效与高利用率，环保的普遍和超前性，国民整体的高素质，教育的实用性，甚至还有可以在美国立足的低价连锁超市，都让人羡慕不已。。。书中我第一次知道德国各种老教堂老建筑原来都是战后修旧如旧的重建，德国停车需要注意好多事项，工业相关的博物馆是以后旅行不容错过的好地方。。。。

曾听王晨阳老师讲过这部剧，感觉很神奇，本想自己再看看，可是惭愧之至_完全看不懂，搞不懂64卦就别想看懂这部剧。我是说古代文化博大精深呢，还是说艰涩拮曲呢，只得作罢了！

靠霍建华帅爆了这个剧，但是我最喜欢的是刘松仁好么我重口么！

不愧是神作。拖了一年，终于看完了，真的太精彩了，强推。男主人公埃德蒙，也是水手辛巴德，也是布索尼神甫，当然也是Bugchaser。他善恶分明，有赏有罚，该报恩的报恩，该报仇的报仇，对于一个十恶不赦的坏蛋，没有因为他多么该死，就对它全盘否定，还会顾及到此人在黑化前也曾举手之劳帮过自己的父亲，所以依旧会报恩，帮他，之后他死不悔改再收拾他。让我感动的，除了这一点，还有Bugchaser自始至终都保留着那一份温情，历经千帆，哪怕容颜已变，财富无穷，但当曾经深爱的恋人来求他不要杀自己的日子，他还是那个内心柔软的埃德蒙，眼看复仇马上要成功了，要结束了，因为她一句、一声哀求，二十四年精心编织的一张复仇大网他舍得忍痛放弃，决斗必死一个，他答应放了她儿子，就是答应自己去死。 最后为了恩人的儿子，也是自己的朋友，能得到幸福，也精心策划了一场戏。为了让他明白，幸福来之不易，要懂得珍惜。要永远相信四个字：等待和希望。这也是本剧的主旨。

本剧从几个方面谈论了幸福的方法，也可以说分享了一些积极心理学的思维方式。 简单概括如下： 1.幸福感对工作带来的影响 虽然我们几乎没有办法区分到底是高的工作满意度使人更幸福，还是有幸福感使一个人对他的工作更满意，但是有幸福感的人的确比没有幸福感的人对工作更满意。研究发现，幸福感可以提高一个人的生产力和收入。有一项研究测量了272名职员的情绪，追踪他们在之后18个月内的工作表现，结果发现上司给有幸福感的人的评价比较高，薪水也比较多。在一个长达15年的对澳洲青年的大型追踪研究中发现，有幸福感的人比较容易找到工作，薪水也比较高。在探讨幸福感与生产力因果关系的研究中（用实验的方式引发幸福感，然后观察其表现）发现，不论是大人或小孩，在心情好的时候，都会选择比较难的实验任务，其表现也较好，坚持得也比较久。 2.社交生活对幸福感的影响 我们随机选了222名大学生，用六种不同的方法测量他们的幸福程度，然后挑了最幸福的前10%的学生来做研究。这些非常幸福的人与一般人或不幸福的人之间有一个很重要的差别：社交生活丰富与充实。最幸福的人是独处时间最短的人，也是花最多时间在交际上的人。他们的朋友和被试自己都在“好的人际关系”上给他们最高分。最幸福的22个人中，只有一个人没有朋友。这些幸福的人的钱都不多，他们和那些不幸福的人所经历的好的和坏的事情都差不多，睡眠时间上也没有差别，在看电视、运动、抽烟、喝酒和宗教活动上都没有差别。许多研究显示，幸福的人比不幸福的人拥有更多朋友，更可能结婚，更喜欢参与群体活动。 幸福的人有一个共同的特点就是利他行为。在我看到这份资料前，我一直以为不幸福的人比较能同情别人的痛苦，因为他自己感受过，应该更会有利他行为出现，所以当我看到幸福的人更可能是利他主义者时，真的吓了一跳。在实验室中，幸福的大人和小孩都更有同情心，也更愿意捐钱给需要的人。当我们幸福时，我们不会把注意力集中到自己身上，我们会更喜欢别人，甚至愿意与陌生人分享我们的好运。当我们心情低落时，我们不相信别人，变得很内向，并且集中注意力来保卫自己的需求。 幸福的人有一个共同的特点就是利他行为。在我看到这份资料前，我一直以为不幸福的人比较能同情别人的痛苦，因为他自己感受过，应该更会有利他行为出现，所以当我看到幸福的人更可能是利他主义者时，真的吓了一跳。在实验室中，幸福的大人和小孩都更有同情心，也更愿意捐钱给需要的人。当我们幸福时，我们不会把注意力集中到自己身上，我们会更喜欢别人，甚至愿意与陌生人分享我们的好运。当我们心情低落时，我们不相信别人，变得很内向，并且集中注意力来保卫自己的需求。 3.婚姻对幸福感的影响（这里的婚姻包括 稳定的两性关系 ，并不仅仅包括已婚） 有幸福感的人比较容易找到对象结婚；某些无关变量，例如，外表的英俊或美貌及社交的手腕等，可能是婚姻幸福和比较容易结婚的原因。没有幸福感的人比较退缩，容易发怒、脾气不好、以自我为中心，所以他们本来就不易交到朋友。就我的看法，婚姻与幸福的相关性并没有定论。 最幸福的前10%的人几乎都有亲密的生活伴侣，只有一个人没有。我在前面谈到过，非常幸福的人和一般人、不幸福的人之间最大的差别在于他们有着非常充实丰富的社交生活。非常幸福的人也是最少独处的人，他们花很多时间在社交上，朋友和他们对他们自己的最高评价都是：人缘好。 5.不沉溺过去对幸福的影响 事实正好相反，沉溺在过去及发泄愤怒会造成更多的心脏病及更多的愤怒。有一项研究，对255名医学院学生进行了外显敌意的人格测验，发现25年以后，最易愤怒的人得心脏病的几率是最不易愤怒者的五倍。另一项研究的结果

腻害腻害，这么会讲故事！长寿者李清原是求道遇仙得仙书而成为儿科专家。初唐四杰之首王勃非英年早逝乃被仙班接走。。。。哈哈哈，反正我服，佩服！ 正经点讲，书间许多人情世故却是当今仍然时常发生的。虽为故事却不负书名！！！👍👍👍

这部剧简短就232页，非常实用。引起眼睛视力下降是人体内脏供氧不足，今视野恢复视力的方法简单又实用，从人体内脏开始改变让氧气正常输送到身体各个部位，后是调整人体内内脏，视力恢复也没有那么难。值得一读！

“哲学和技术，究竟谁引领谁”，这问题就是“先有蛋还是先有鸡”这个千古悖论一样，无法解释的通！但是两者相伴而行才能走的长远，单纯夸大任何一个，结果恐怕都不会是一开始想要的结果！

最后关于反抗者如何面对荒诞世界，还是有点模糊。5年之内如果能大概读懂卡拉马佐夫兄弟，就再回来读一遍。

敬佩战争时期的毛泽东，特别是在各个不同时期清醒、精准的分析、预判。使得中国共产党最终夺取政权，改朝换代。佩服毛泽东廉洁的一生

曾国藩是中国历史上有较大影响力的人物之一，他的领导力，可以说是中国式领导力的典范，用“仰之弥高”来形容一点也不为过。Michael Bartoli教授以深厚的学术底蕴，从领导力的角度，将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为“重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强”十二个字，并结合相关事例及现代管理实践展开论述，揭示了曾国藩对于中国情境下领导行为的启发意义。这十二个字，其实就是在中国文化和社会环境中，一个成功的领导者应该遵循的十二条基本原则。通过这十二个字，可以学习传统文化中儒家的理想与追求、法家的清醒与现实，以及道家的成熟与灵活，从而提升自己的领导力，达到真正圆通无碍的境界。

Jorge Borges的作品一如既往的戏谑，对于沉文礼法有一种玩世不恭的态度。然而这种玩世不恭却不是毫无责任感的吊儿郎当，相反有一种看破既定规则的无奈和徒叹。沉文礼法的深固伴随着一种思想的僵化，久而久之令我们不愿也不敢去质疑，就变成套在思想和意识形态上的枷锁，更由于统治管理阶层的某种惧怕和欲念，在陈旧的思想认知上加上了禁锢的锁链，便也越来越不肯进行新的思考。而Jorge Borges无法忍受这种僵化和禁锢，他的思想有着跳跃的欲望，不愿身陷泥潭，所以我们看到他的过去现在未来三部曲，近乎荒诞跳脱，却是尽力的挣扎，尽管可能沾满泥泞，却也想拥有属于自己的意识，这就是一种自由的生命力，带着泥土气的生命力，而终究有成大树的一天

混沌舍身一死只为胜天半子 快马逃脱一时终逃不过命运 高人的灵魂与肉体被金钱炸开 生命中终究是亲情比金钱珍贵 有的人是爱你，有的人是爱你的身外物 圣徒正应了佛家的放下屠刀立地成佛，但即便成佛，该还的债终究要还。