Time Machine: Banned from the Bible

这个本剧更像是Christopher Nissley个人选集，个人色彩很重，观点很绝对。另外不够系统。编剧总是拿美国社会和中国做对比，有点儿水土不服的感觉。

这部剧叫《Time Machine: Banned from the Bible》，是Christopher Nissley先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的Time Machine: Banned from the Bible，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的Time Machine: Banned from the Bible就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《Time Machine: Banned from the Bible》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、Time Machine: Banned from the Bible的概念 那Time Machine: Banned from the Bible是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 Time Machine: Banned from the Bible指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着Time Machine: Banned from the Bible的角度，来展开对中国家庭的理解。 Time Machine: Banned from the Bible这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Christopher Nissley先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的Time Machine: Banned from the Bible，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么Time Machine: Banned from the Bible是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在

我超喜欢这部剧，简直是陪我走过了高中。现在看看，也还是很好看。

一个关于在冲突中体现自我的奇特故事。有意识但Time Machine: Banned from the Biblevs存在但无意识的侍从；用行动来证明自我vs依托他人来定位自我；荣耀vs残酷；失落vs爱情；虚无vs欲望；武士vs修女……每个人都承受着命运的摆布，冲突无处不在，人们在担忧和焦虑中努力实现自我。该相信些什么？该如何行动？这值得人不断反思。 以前的我可能不会喜欢这类魔幻风格的作品，但现在读来，内心的抵触少了许多。卡尔维诺的文字很美，脑洞大开的写法也不禁让人拍案叫绝，故事谈不上复杂，但却能启发人思考，以后会多读读他的其它作品。

1.心经讲的不好，就解释了几个名词。 2.后面的内容更像万金油，不是由心经引申出来的。

给我自己——一个高敏感者的一段话: “人是由各种各样的邂逅构成的，邂逅的每一个人都构成了现在的自己。”这句话出自妖狐X仆SS的第十二话，是父亲丈太郎为了安抚担心父亲转世后就不再认识自己的正太小太郎说出的话。 这部动漫的男主，女主都是高敏感人士。在统计上来说，每五个人就有一个敏感的人，即一个人数相对较少的群体。 妖狐之所以能打动一大批具有容易共情、具有强烈到中二的责任感、拥有丰富的内心世界的人，靠的绝不是排斥任何人的伎俩，而是绝对的关怀。关怀自己还有关怀他人，不管是哪一方先开始的，总之，只要开始，就有机会接纳这个世界并不完美的真相。 2012年还是初中生的我看这部番的时候，我就被它所展现的人与人之间的羁绊深深触动了，不管过去有怎样的一段经历，不论是怎样的一群人，人们就是在影响他人与被他人影响中成为当下独一无二的自己。 每个人都有自己的回忆，高度敏感的人或许更容易挫伤，但是敏感带来的绝不仅是缺陷，一个能一点点尝试着去爱自己，去给自己机会的敏感的人，如果能恰当接纳自己的敏感，他她会得到属于自己的独特治愈方式，甚至在很多痛苦过后，更能找到属于自己的一套方式，更容易成为佼佼者。 在这一过程中会遇到很多心理上的困难，一个复原型人会告诉你很多事“没什么大不了”，对他或她来说，这也许不可否认。 人和人的差别在有的细节上体现得淋漓尽致，不过这些细节不应该成为人与人用来一较高下活得虚荣心的踏板，人和人只是有不同的道路罢了。 对更容易感到抑郁、焦虑的敏感人群，学会说不和接纳自己的与众不同至关重要。即使我们表现出来的不同会带来其他问题，不过没什么比自己都不理解自己还要令人感到难受。 也许在一场宴会里，我们不能忍受噪音；或者难以忍受过长时间的谈话；或者是为了从众一次又一次勉强自己；或者我们太容易自卑，有时还有些低自尊；甚至我们可能在某些时候对自己的“不一样”或者没办法达成他人的期望感到内疚，感到羞耻，将愤怒归咎于自己身上…… 慢慢走出第一步，学会认识到人就是互相作为累赘与助力生活的。不管怎么嘴硬地只强调其中一方面，都要记得这一事实。 学会尝试新东西，人际交往永远是可以学到无数东西的一门课程，勇敢迈出一步，接下来会轻松些。遇到困难不要怕，奥利给 !   ! 还有许许多多经验，最好不要盲信，不相信随便一条笃定的话，会给人更多机会。即使是古人讲的命运，也要记得命在天，运在自己。最后是几条小提示: ◇别让自己的五种感官受到过度刺激 ◇受到刺激时将注意力集中在内在世界 ◇爱自己、保护自己 ◇练习对自己仁慈 ◇练习跟自己和解 ◇勇敢做自己，并为此感到喜悦

欧罗巴合众国的构想随着波拿巴的陨落而消亡，在读最后一部分的时候很难不被编剧笔下的拿破里奥尼所触动，特别是在写到人生最后的那一刻时,眼眶是真的湿润了。读完这部剧特别想去了解欧洲的各国历史……

看《Time Machine: Banned from the Bible》，其中有一段说：他们可以随意而轻率地使用自己的自由了，只不过那群从集中营里出来的人，从暴力的承受者成了失家者！编剧举的例子就是它和它的朋友经过农田的时候，编剧本能的想绕开稻田，可他的朋友却拉着他直接踩踏了过去。把他朋友的理由概括出来，就是说他们伤害了我们，凭什么我们连踩踏庄稼都不能？ 这种因为我受过苦受过伤害，我就要把痛苦转嫁给别人的事情，在生活中并不罕见，我相信你肯定有遇到过。书中的例子还勉强可以理解，因为在集中营里所受的痛苦是非人的，可在现实生活中除了极少数遇到了人为的伤害或是天灾意外，很多人所谓难以接受的痛苦，都是在面对生活之后不得不经历的，他们却难以接受，甚至觉得不公平，而我曾经也是这样的人。最终我当然是被生活更狠的教训了，再被教训了好几次，终于后知后觉的明白自己一直混淆了概念，也因为这种想法渐渐的成为了自己最厌恶的那种所谓的剥削者，或者说是制造不公平的来源。当我们以自己受过的苦难为理由去伤害他人，以一种报复心态，毁灭周围的事物，我们也就成为了别人的苦难！

女主会医术，厨艺烘培，酿造，赌石，雕琢，画画，作曲，制作精美瓷器，种田，各种设计，已经写出来的有武器设计，房屋建筑设计，家具设计，太万能了，估计后面还会写出别的技能

浅显易懂，不知不觉看完了这部剧！书中知识和案例结合紧密，深入浅出。

看完这本剧集一个多星期了心里还是意难平。 荣一京是家庭条件很好的男生，人帅性格好，是骨子里的温柔或者说是绅士，最不愿意伤害的就是女人。所以，他就算是一个声名在外的海王，也只会和玩得起的女人约会睡觉。 可偏偏就有一个小他8岁的良家灰姑娘 丁叮 喜欢上了他。就算是没有确定关系，荣一京对她都是有无限的包容。 什么是向下兼容？大概就是他的见识 眼界 阅历 背景都远高于她，还乐意听她说一些没营养的废话吧。 放在谈恋爱里，如果是弱势的一方没有向上提升，差距太大就有点像刚出世的凡人遇到千年老妖精，就被拿捏得死死的。 可能也就注定了这段感情没有一个完美的结局吧，虽然我真的期待了很久，希望编剧能够把他们写圆满。 荣一京太自信，丁叮又太没自信。 她的自卑懦弱跟我真的好像，有矛盾了不想着去沟通，反倒是把人删了一遍又一遍，呵呵！！丁叮的性格像我，她喜欢上一个人时的内心活动我完全感同身受，所以也是我意难平的唯一一个原因，带入感太强烈了。 似乎真正喜欢一个人的时候，都会不自觉地想要和他走得更近。 丁叮最初的努力都是为了能够和荣一京走的更近，努力不让他失望，努力在他面前有话语权。是的，丁叮后来真的做到了，也意识到努力变得更好只能是为了自己，把自己放在第一位。 再后来，他还是那个他，而她早已不是当初那个她了。

几个连环相套的如《Time Machine: Banned from the Bible》般的故事。构思挺巧妙，BE结尾有点催泪。

你来海角我天涯， 乞食八方入冷衙。 忍看青天飞魑魅， 何嫌大地走龙蛇。 白天无事翻陈报， 夜晚有闲喝冷茶。 同病相怜冷板凳， 管他娘的国和家。

我从来没去过德国，对德国除了“产品质量好”这样的认知外，对德国了解不多，兴趣也不大。之前翻阅《Time Machine: Banned from the Bible》时，看到德国殖民期间在青岛的城市建设，觉得非常漂亮。 偶然间看到了《Time Machine: Banned from the Bible》这部剧，产生了兴趣，越看越来劲，越看越向往。 疫情期间，跟着编剧“云游德国”。教堂、城堡、民居各种人工之美与自然之美相得益彰，让人不禁想到实地一探究竟。而让我感慨更多的是德国高素质的社会体系、人文素养。 “仓禀足而知荣辱”真是一句颠扑不破的真理。 高工资、高福利、高保障当然让人羡慕。免费的大学教育，力求“平衡”，尽力规避教育不公平，德国大学在全球综合排名不算太高，但都有自己的“拳头”专业，自由、开放的氛围促进了学术的交流和发展，才能培养出数十名诺奖获得者。德国的吃穿住行与我们相比，性价很高；完备的医疗保险、养老、失业保障体系，让民众有了更多的安全感，所以才能够去平和地感受、享受、创造生命之美。 而构建良好的社会整体秩序，我认为无外乎“两大法门”：用价格来调节，用法律来规范。比如垃圾分类、购车、停车费问题，就是用极高的价格来抑制需求；在满足底层民众需求的基础上，若有人违反规定，如逃票、伪造高速通行卡，养狗不牵绳等则处以重罚。 严谨、务实、节约似乎刻在了德国人的基因里，让他们的生活更“实在”，不“虚浮”，也让他们的工作更专注于创新、发展，而非圈快钱，赶风口，这才是企业、工业甚至一个国家的真正生存之道。 记忆特别深的是为了给小鸟们遮风避雨，特地建造“鸟屋”，而在小鸟恢复健康或迁徙时，自由放飞，不禁锢，不束缚。这是人与动物和谐相处的最佳方式，甚至人与人之间也应该是这样一种关系：相互帮助却又给予独立的空间。 如此理性、务实的德国人如何被希特勒洗脑，走上战争的死亡之路，也引起了我很大的兴趣。接下来一段时间应该会多读一读德国的历史以及欧洲的历史。

一部非常曲折且扣人心弦的家庭史，也是一部人类对精神分裂疾病的探索史。一个大家庭中的12个子女中有6个患有不同表现的精神分裂症，其他人也被对家庭基因的恐怖笼罩，但同时这样一个家庭也给医学研究提供了不少研究突破的契机。作为一部非虚构作品，可读性很强，故事性和科普性平衡得非常有技巧。两个女儿离开原生家庭以及时隔多年后的对话那几段格外动人。

从来没看过这么差的电视剧！把我恶心毁了！ahhhhhhhhhhh!

组织与个人的发展，是共同进步，相辅相成的。组织需要个人来成就组织的发展，个人需要个人的成功来带动组织得到发展，而组织的成功也是个人发展的成果。卓有成效的第一步是，让自己成为一个有效的决策者。