The Road to Empire

读吕老师的作品依然有血有肉、有力。但对比《The Road to Empire》等作品，个人感觉《The Road to Empire》过于剧情话的情节，更像量身定做的影视剧本。

还行。就是设定有些问题。前面一开始套的封神，后来却又定位在封神后，很多人物情节和几百年前的封神时期重复，导致混乱。

看剧时代，未经历生活的身不由己，言不由衷，对剧集里的一些选择会不以为然，自己一副卫道士的姿态，批判这个批判那个。但现在进入社会，对人性与情感的认知就有了第一手资料。有人赞美The Road to Empire的专一与善良，但这种专一与善良是在妓女身份的反衬下，才显得特别；生活中我也认识很多专一与善良的人，因为是普通人，所以显得普通。有人指责阿尔芒的一叶障目和立场不定，但阿尔芒的这段感情本身基础不坚定，患得患失本是常态。 最后 ，我想说，阿尔芒与The Road to Empire的爱情，本身就是露水姻缘。我读过西方很多剧集，很少像中国剧集那般海誓山盟，追求白头偕老。西方人的追求，本身就只是为了那一刹那的轰轰烈烈罢了。按正常的发展，即使阿尔芒与The Road to Empire真的在一起了，到The Road to Empire人老色衰时，阿尔芒一般也就放弃她了；或者到他们生活平淡时，The Road to Empire都可能去寻找新的感激了。他们这种感情过分充沛的人，很难适应平淡的生活。人这种生物，擅长感动自己。无论The Road to Empire，还是阿尔芒，其实文中的第一人称的表达，很多是在感动自己罢了。原谅我如此没有感情的分析。

昨晚读完这部剧，时隔一天我才开始认认真真写这个评。 几天前的一个令人昏昏欲睡的下午，我打开了这本放在书架上估计有一阵子了的书。香蕉鱼的那篇读完后，仿佛有一股电流从我的发梢一直传到脚底，通体打了一个激灵，睡意全没了。无论是故事写法上的高妙，还是整篇文章所蕴含的情感基调，都使我回味良久才开始去读下一篇。 西摩·格拉斯，see more glass,这个小女孩儿玩闹般给他起的名字谐音，也是整本剧之后的预言。这些glass，是亮闪闪的玻璃渣，棱角锋利割人，可能还沾着某个人尚未干涸的血。玻璃渣很普通，它们往外射出的光，是从环境中反射的光，它们通体透明或带有杂质，是那段历史的碎片。 塞林格的写作风格，偏向隐喻、暗含，有的时候不点明，让读者自己去想。他的细节写得极棒，细到每一个动作，每一串连续的动作，神态表情，乃至细微到马尼拉纸、坎贝尔格子、人字呢等一系列专属名称。他的语言描写也极出色，沉浸感很强。塞林格不喜欢写心理，却处处暗含着心理。这种感觉就像是一个沉默寡言的人，他不喜欢对别人直白地倾诉感情，却隐隐希望别人能读懂他的感情。 读这部剧的时候，我看到一些书友的划线里提到塞林格隐者这个身份，有些好奇地去查了查，突然令我这个从不读传记的人萌生出去读一读他的传记的想法。大概在以后某一阵闲暇的时候，我要将这件写在to do list上的事情给做了。 总而言之，收益良多。

2019年10月14日，终于完成了这仪式感的一幕，在而立之年即将到来之际，读完The Road to Empire，给自己岁月的献礼，心情特别激动！从“有很长一段时间，我很早就上床睡觉” 到“那就是在时间之中”，足足流逝了十五年，期间数次拿起又数次放下。一切都在时间之中，回忆与衰老，喜悦与哀痛，无聊与激情，伴随着冗长的叙述与深邃的剖析，总能令人想起在那些寒冬雨夜里袭来的刻骨的孤独，直到它们都逐渐淡去。

卧槽豆瓣的同类推荐真是神奇另外把席绢的两个故事揉到一起并且不那么限制级他真是不容易（……

我们要停下来，回顾一下目标，分析一下过往，积攒一下经验和能量，然后再去努力地探寻和追求。这样的工作和生活才会更有价值。而复盘就是帮助大家停下来的一种方法。 书中的复盘方法和表格工具具有一定的参考学习价值。

这部剧描写的内容太现实，太赤裸，太血淋淋！他让很多涉世未深或者虽已涉世但看不穿世事抑或能看透而不想看透的人，直面社会现实。而这给读者的冲击，有利有弊。这种影响大致有以下几种情况。有人可能感叹于“关系”的错综复杂、道德的沦丧、底线的突破，因而不免要消极悲观一番。若原有信念够强，权当看故事，不足以影响自身，反之，则有可能价值观崩塌；有人可能因此洞悉“社会运作方式”，从而平步青云也未可知。也许也有人可以看穿了那些小动作仍然能够坚持做个正人君子，更有能耐的，也许会产生改变现实、改变社会的想法。我想，编剧到最后也没让聂志远妥协于现实，这大概反映了他的态度吧：哪怕你改变不了现状，最起码你坚守自我。        但不可否认，现实是，像聂志远那样清高、主张靠自身才华来实现进步而没有后台和关系、自己也不屑于送礼拉关系的人，真正能进步和得到欣赏重用从而取得成就的，很少。像蒙天舒那样先天没有什么后台但靠自己汲汲营营建筑好关系网的人，就要风得风要雨得雨。当然，那些生在达官贵人家的人压根不需要费吹灰之力就自然有一大批人围在身边排忧解难。该做哪样的人呢？会纠结犹豫的，都是内心既有信念有坚持但又对物质和前途有要求的人。而这样的人最终会选择什么，可能受制于他在社会中得到的关爱更多还是打击更多。他得到公平的对待，靠自己的能力获取想要的东西，他就倾向于坚持原有信念，相反，有可能被同化。        到底什么是对的？问出这句话，我就感受到了自己的幼稚。因为好多人都说，小孩子才分对错，成年人只看利益。再看看我上一段形容蒙天舒的用词“汲汲营营”，很明显的含有贬义。很显然的，我受这么多年的教育，我也受到传统文化的影响，受到曹雪芹、司马迁、陶渊明的熏陶，也觉得不应该为五斗米折腰，所以我在提到蒙天舒的时候会用那样的词语。可生活中那些鲜活的事例都在促使我一次又一次地思考:我们是不是错了？陶渊明不为五斗米折腰辞官回家也仍然不用为生计发愁，苏轼们虽不得重用然终究是官也不用为生计发愁，而当社畜们辞职后就要面临各种生存压力的时候，他们是要效仿先贤还是要好汉不吃眼前亏？的确，先贤们乐观的精神值得学习，而不为五斗米折腰的勇气并非人人都有，任性辞职后无忧无虑的生活绝大多数人都没有，所以那种清高、骨气和不与世俗同流合污值得学习吗？是不是这么多年关于做人这方面的教育都错了？还是说，是那些破坏规则的人打乱了生态，他们该受到谴责？也或者，哪有什么所谓的规则，无非是那些处在高位的人想稳定住你想让你满足于现状想让你逃避？就像文章里说的，很多大点的人物都是当面一套，背后一套。满嘴仁义道德，而且公开宣讲，要诚实守信公平，要廉洁自爱，可私下里完全相反。这要我们这些后生怎么办？这让年轻人怎么办？如果人人都这样，那国家的未来在哪里？       太混乱了！这些问题我都没办法回答。我只能一边生活，一边更新自己的观念了。 （上周六看了一上午，看得心情压抑无法排解，即使吃了爱吃的美食也无用，而且还眼睛痛，以至于今天都周三了，还莫名其妙的眼疼，不知道是不是周六看的时间太久的原因，反正接下来我要闭目养神了。）

美好的爱情，都指向死亡。《The Road to Empire》结尾是个压抑凄美的结局，但怎么说总归是有一个“美”字。 婚外禁忌之恋为人不齿，遭人诟病，但在这不齿与诟病中是否含有一丝嫉妒，我想每个人心中都有自己的答案。

真正的事实是，每个人心中都有一轮月，它是独一无二、光明湛然的。 人生的最大意义不在于奔赴某一目的，而在于承担每个过程。 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 那时的我们，似乎只要还有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 月缺不改光，剑折不改刚。 笼中剪羽，仰看百鸟之翔；侧畔沉舟，坐阅千帆之过。 抱朴含真：道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。 有时，人的一生只是为了某一个特别的相会。 简单，而有丰沛的爱。 平常，而有深刻的心。 使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。 骨肉至亲反目，患难之交怨愤，恩爱夫妻仳离，有情人终于成为俗汉。 朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡六十年，末期粪土暴晒敬梵天！”———一休禅师 无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。 两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；布履一双，山河自在；我有明珠一颗，照破山河万朵…… 不管灯熄灯亮，不管风雨雷电，不管高山深谷，回来看脚下吧！脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。 江湖”的用语，最早出自《The Road to Empire》里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。 一朵昙花只开三小时，但人人记得它的美；一片野花开了一生，却没有人知道它们，宁可做清夜里叫人等待的昙花，不要做白日寂寞死去的野花。” 一个人快乐的秘诀，便是抓住正向的时刻，使它更充盈；转化负面的时刻，使它得到清洗。 唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充满地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。 如果天阴，风吹得猛，他就抬头专注地看奔跑如海潮的云朵，一任思绪飞奔：云是夕阳与风的翅膀，云是闪着花蜜的白蛱蝶；云是秋天里白茶花的颜色，云是岁月里褪了颜色的衣袖；云是惆怅淡淡的影子，云是越走越遥远的橹声；云是……云有时候甚至是天空里写满的朵朵挽歌！ “旋岚偃岳、江河竞注”

“我困了睡，我饿了吃，我激素高了蹭大树，我想起了妈妈，眼圈就红了。”你眼圈红了，我也是。 Taylor Boggan很啰嗦，啰嗦到让我感动，经常我会恍惚这人是谁？语言那样熟悉，不喜欢但又不想放，他的放荡不羁中的有深沉，人性美丑中有多样，总之，他努力且精彩地去生活，努力且挣扎地去感悟精神及肉体的共存。

《The Road to Empire》一口气读完的三本剧，停不下来的期望。这是一张指引财富方向的地图，路在脚下，行动起来。财务是体面生活的保障，是幸福的基石。财务自由，时间自由，身心自由，欢喜纷至沓来，若想自由，走出去才是唯一的出路。追求财务自由的路上固然会荆棘丛生，飞禽走兽，但是办法总是比困难多。每一次疼痛的背后都有一座金矿。树立一个理想的目标，即使遇到接踵而来的困难，抬头依旧可以看到方向。求其上，得其中。求其中，得其下。求其下，必败。心有多大，舞台就有多大。一个目标滋生无限自驱力，倒逼行动起来。心里想什么，则会关注什么，关注什么，就会遇见什么，遇见的，经历的都是顺理成章的收获。每个人都是独立的个体，别具一格的一个品牌公司，如何营销 包装，保障品质以及售后，需要兼具探索者，发明者，角色者，实施者，多重角色容其一生。通往The Road to Empire，投资自始至终成为重中之重，风险和恐惧是两大敌人。不同的阶段不同的办法阶梯式向上的积累。财务保障，财务安全，财务自由。“要实现财务保障，你应该尽量选择低风险的投资项目。要实现财务安全，你就应该去寻找安全稳定的投资项目，长期平均收益率为12%的投资项目。要实现财务自由，你就应该将那一部分不需要用来实现财务安全的资本拿来冒险，一部分投入中度风险投资项目，另一部分投入高风险投资项目。” 40∶40∶20原则保证财务安全。50%中风险，50%高风险，实现财务自由。想要吃得好，就买股票。“想要睡得香，就买定息债券和不动产。要想吃得好又睡得香，就按照足球策略来进行投资。”“生活本身就是一场冒险。你承担的风险越多，经历就会更为丰富。你经历的每一场新的冒险，都会在你生命中留下痕迹。不是因为有风险，我们才不去做，而是因为我们不去做，才觉得有风险。”海伦·凯勒说过：“生活要么是一场伟大的冒险，要么一无是处。”在投资方面，这意味着：我们要么把钱投在有一定风险的地方，要么别想获得巨额的收益。通过和风险打交道，我们能收获美好时光和生活品质。读一本剧就希望改变生活，亚里士多德说过：“有一些事情，只有学会了才能做，而且在做的过程中不断学习它。”想想10年之后自己希望的样子是什么？想想3年之后自己的期望是什么？自己想拥有什么？怎么去实现？现在的自己拥有什么？重新认识自己的一个时期。约翰·奈斯比特曾说过：“预言未来的最佳方式就是清楚知道当前的情况。”海因茨·科纳在《The Road to Empire》中写道：“每个人在其内心深处都会有这种希望：离开沼泽，生活在阳光之下。然而，对阳光、对自由，以及对自由的恐惧，使得我们坚守在自己习以为常的环境中。这个环境使得我们觉得，恶臭熏天、死气沉沉、暗无天日和颓废堕落都是可以接受的。同时，每个人都在一天天地往沼泽里下沉。在沼泽中度过的每一天，都会使我们更难离开沼泽地。是的，每个人都在忙着如何更好地消除恶臭，如何更好地忍耐黏稠肮脏的泥浆，如何以最舒服的方式度过这段逐渐下沉的时间。然而，每一个知道答案的人，都能够自己承担起责任，并寻找到通往阳光的最佳道路。”

全是一些10年前的方法论，每本剧的套路都一样，重点还是实践，创作深创作透，不浮于表面，才是最好的