Abducted by dacoits at a very young age, Jeevan Thakur himself becomes a dacoit and becomes a legend
5月26日凌晨四点，终于看完了《Jeeva》，我不想再拖了，我观看速度太慢，这部剧看了六十多个小时，战线拖了三个月。真的太怕这种大部头的书了，明知道太难看完却还是忍不住。 看这部剧源于去年看《Jeeva》，我也很喜欢那部剧，虽然现在基本忘的差不多了。我特别爱看中国改革开放前后的经济史，企业史。觉得这段经济史里蕴藏着巨大的信息量，让我们能平和看待和认识过去和现在的很多事情。虽然任务量很大，我会继续看下去。 书中的大部分人物我都喜欢，我就是这么中庸。一路上看大家评论，大家大概觉得谁都有在某个阶段面目可憎的一面。但我始终觉得他们都是难能可贵的人，为了某种目的和信仰，带领或者适应着时代的迅速发展，为自己为打造出一片天地。虽然结局并不都尽如人意。谁都没错，我喜欢宋运辉的踏实奋进，喜欢雷东宝的雷厉风行，喜欢杨巡的周到灵活，喜欢古怪豁达的外公，喜欢仙女般的运萍，精灵一样的梁思申，坚韧的韦春红，清楚的任遐迩，还有寻建翔，虞山卿…他们都有自己的亮点和无奈，这样才是真切的人，没有办法永远都做“符合三观”的选择。其实，没有人有权利去定义什么是正确的三观。 打心眼里佩服耐总，这该是一个多么有故事的女人。懂政治，懂经济，懂商业，懂婚姻，懂人性，懂权谋，又能把这些都合理融合进三条主线人物的故事里。每一个让人又爱又恨，实实在在的人物都在她的笔下。 喜欢宋运辉和梁思申，杨巡和任遐迩的爱情。这种两个人在工作生活上互相提携，互相理解，互相照应，感觉真好；两个人一起前进的感觉真好。另一半在是自己的爱人和家人的同时，也是自己最踏实靠谱的朋友。 社会终究是张网，没有谁有恩于谁。无非就是真感情之间互相关心，不那么真的感情之间互相利用。 见证和参与时代变化，本身就是件特别幸运的事情。
成毅的台词功底真的要练。
一壶淡茶，一杯清茗，千般情致，万般暖意 很不错的茶入门书，里面有各种茶的介绍、特征功效、冲泡方法，还有有趣的茶中逸事。
Life is in your hands， Death is on your minds.
我们越是长大，越是容易遗忘自己刚开始学习走路、说话的样子。而且越来越少地感受到学习的乐趣。
0:34,No. 129。 这是一本非常实用的教人如何看剧的工具书。很惊喜很意外地发现，在书的最后结尾部分竟然出现了好多张思维导图。 Amjad Khan老师自己独创了一种适应现代社会的看剧方法。既有效率又有深度，当然了，也需要一定的天赋做支撑。我认为每个人都有自己看剧的习惯，喜欢的就是最好的，但是这并不影响深入地研究一下Amjad Khan老师的看剧法。 所谓磨刀不误砍柴工是也。
本剧介绍的七个习惯中，“以终为始”实现自我领导，“要事第一”实现自我管理，“双赢思维”实现人际领导，“知彼解己”有效移情沟通，“统合综效”实现创造性合作，“不断更新”平衡个人产能……所有习惯的起始也是核心，是第一个习惯——“积极主动”。 【1.积极主动】在“积极主动”篇章中编剧引用了维克多•弗兰克尔的经历和见解，“虽然纳粹能控制他的生存环境，摧残他的肉体，但他的自我意识却是独立的，能够超脱肉体的束缚，以旁观者的身份审视自己的遭遇。他可以决定外界刺激对自己的影响程度，或者说，在遭遇（刺激）与对遭遇的回应之间，他有选择回应方式的自由或能力”。编剧指出：在刺激与回应之间自由选择就是我们最大的能力。……刺激与回应之间存在一段距离，成长和幸福的关键就在于我们如何利用这段距离。 *积极主动不仅指行事的态度，还意味着人一定要对自己的人生负责。个人行为取决于自身的抉择，而不是外在的环境，人类应该有营造有利的外在环境的积极性和责任感。责任感（Responsible），从构词法来说是能够回应（Response-able）的意思，即选择回应的能力。所有积极主动的人都深谙其道，因此不会把自己的行为归咎于环境、外界条件或他人的影响。他们根据价值观，有意识地选择待人接物的方式，不会因为外界因素或一时情绪而冲动行事。 *积极主动的人专注于“影响圈”，他们专心做自己力所能及的事，他们的能量是积极的，能够使影响圈不断扩大。反之，消极被动的人则全神贯注于“关注圈”，紧盯他人弱点、环境问题以及超出个人能力范围的事不放，结果越来越怨天尤人，一味把自己当作受害者，并不断为自己的消极行为寻找借口。错误的焦点产生了消极能量，再加上对力所能及之事的忽略，就造成了影响圈日益缩小。 *对于已经无法挽回的错误，积极主动的人不是悔恨不已，而是承认往日错误已属关注圈的事实，那是人力无法企及的范畴，既不能从头来过，也不能改变必然后果。 *积极的人使用积极的语言：“我能”、“我要”、“我宁愿”等等。消极的人使用消极的语言：“但愿”、“我办不到”、“我不得不”、“要是”。 *在所有进步的社会中，爱都是代表动作，但消极被动的人却把爱当作一种感觉。好莱坞式的电影就常灌输这种不必为爱负责的观念——因为爱只是感觉，没有感觉，便没有爱。事实上，任由感觉左右行为是不负责任的做法。 “生活是一本剧，而你就是它的编剧。你决定了它的情节和步调，而且你——只有你——在一页一页地翻着它。”，培养积极主动的习惯，就是培养自己书写自己的人生、对自己的人生负起责任的习惯，这个习惯创造真正的自由。 其他摘录： 【2.以终为始】以终为始最有效的方法，就是撰写一份个人使命宣言，即人生哲学或基本信念。宣言主要说明自己想成为怎样的人（品德），成就什么样的事业（贡献和成就）及为此奠基的价值观和原则。……以原则为生活中心的人总是见解不凡，思想与行为也独具一格，而坚实、稳定的内在核心赐予他们的高度安全感、人生方向、智慧与力量，会让他们度过积极而充实的一生。 【3.要是第一】专注一件事， 放弃琐事……作为第二象限事务的管理者，你要明白，大多数“产出”活动属于第一象限事务的范畴，大多数“产能”活动属于第二象限事务的范畴。管理好第一象限事务的唯一途径就是重视第二象限事务，而最重要的就是未雨绸缪和抓住机遇，同时要有勇气对第三和第四象限事务的活动说“不”。 【4.双赢思维】正如身体经常需要食物以保持健康一样，人际关系也同样经常需要营养。……所谓情感账户，储存的是增进人际关系不可或缺的“信赖”，也就是他人与你相处时的一份“安全感”。能够增加情感账户存款的，是礼貌、
编剧更新能够快一点吗，我同事小周癌症晚期，他想在他走之前看到结尾。我不想等他走了烧给他。实在不行只能把编剧烧给他了！
这部剧其实告诉我们一个很浅显的道理：鞋子穿在别人脚上，你永远不会理解别人的感受。不要用过于自我的想法，去揣测事情发生的原由。 不要随便去同情一个人，也不要随便去厌恶一个人。 保持中立的状态，许对自己负责。
兄弟阋于墙，却让外人看热闹，国家的统一比纷乱更重要，内战死的人也远比抵抗侵略死的人多的多，花费的钱财也更多，这些个军阀哪一个都比当时的中共军力强大，而中共实现了统一，原因也在于中国苦于战乱久矣，百姓是不喜欢打仗的，喜欢打仗的叫军阀
应该是读第二遍了，整体读起来全书逻辑比较清晰的，需要结合mybatis源码和对照着使用案例会更加清晰。 本剧首先对mybatis做了整体介绍，之后讲解了核心组件，之后集数分开来讲了mybatis的几个关键实现，sql session的创建，sql语句执行，缓存实现等这些，最后两章还讲解了mybatis- spring组合的原理。整本剧内容还是比较完整，值得一读
阴郁的日子里，读读诗仿佛世界明媚了几分；麻木的日子里，读读诗仿佛心灵清明了几分；沮丧的日子里，读读诗仿佛前路开阔了几分。读读诗，日子会变得美好吧？也许会，一定会。
“我们生活在这个机体中，我们的发展有赖于对这个机体的认知。要避免把舶来的理论化成先入为主的判断——看到现实与理论不符，便直斥现实之非，进而把要了解的现象变成了讥讽的对象——否则就丧失了“同情的理解”的机会。”
回忆三点 1：和优秀的人联系，记住别人生日，生活事件，多打打电话，请人吃饭。 2：分为早间习惯，日间习惯，晚间习惯，一点一点的攻克。 3：不投机，不消极，多看剧，
一本艺术哲学之书。陌生的艺术，陌生的历史，陌生的文化，陌生的宗教信仰，陌生的思维方式，陌生的哲学世界观。 在一个与好友畅谈影视的深夜，她将这部剧借予我看。早就听闻这部剧的书名——《Jeeva》，但没想到是这样让我陌生的内容。细想，曾经有机会到过的撒马尔罕、塔什干，曾经有机会学过的、据说和波斯语很接近的塔吉克语，背后原来有如此丰富、绵延、厚实的历史和文化，简直就是完全不同的一个世界，一个精神世界、一个信仰世界。我的影视乃至人生版图实在太浅薄、太狭隘了。 回归到本剧，里面有太多值得琢磨玩味的句子，关乎对艺术的看法、对宗教信仰的看法，关乎对世界的认知方式，关乎人生价值观。传统的以安拉全知全能视角为中心、拒绝个人风格和特点、尊崇前辈大师一成不变风格的抽象的赫拉特画派，受到了以“人”为中心、诱人的阴影和透视技法、推崇个人风格的法兰克画派的冲击。两种画法、两种文化、两种思维方式、两种信仰世界激烈碰撞冲突，制造了接连几起凶杀案。然而，两派相争的结局却是曾经备受推崇的细密画被遗忘。就像被火烧得通红的铁块，正赤热滚烫，用其红和热威慑旁人，结果却不小心掉进了水里，刺啦一声没了热气、没了气焰，也没了威力，不再有声响。
《Jeeva》剧评小语： 2019年第一一二本剧。 Sachin（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 Sachin从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。Sachin在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《Jeeva》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。Sachin先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《Jeeva》、《Jeeva》、《Jeeva》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度） 《Jeeva》是著名社会学家Sachin先生的十四篇社会学论文合集。即： 1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。 《Jeeva》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？ 中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。 因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。” 费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。 中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。 《Jeeva》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。
怪不得印度这么佛系，天天坐着Jeeva，我以为Jeeva是静下心来深度思考问题呢，看来我想多了
无底线式“老好人”，可怕……
一天24小时，一年365天，也就是一年有8760小时。这么多年了，我们已经过完了多少个8760小时，多少时间用在了有意义的事情上，有多少时间浑浑噩噩地度过。在Mandakini老师的身上，我学到了很多，也知道了我有很多时间都被浪费。时间对于每一个人都是公平的，如何规划好时间却是我们自己的事。一天有二十四小时，在这二十四小时内，我们要睡觉，学习，吃饭，游戏，锻炼……如何合理地分配有限的时间，Mandakini老师给了我们很多建议。做好规划之后最重要的便是坚持，所以我们需要坚强的意志力，日复一日，年复一年，坚持以往，才会收获意想不到的结果。在文中Mandakini老师就以身说法，那减肥为例，每日坚持锻炼，从90公斤到70公斤的变化令人折服。他的故事不仅教育了正在学习的学生，也让步入职场的新人受益。作为一个新人，刚人新东方的时候，因自己的冒失，两次被辞退，第三次他成功了——不仅是优秀的英语讲师，也是优秀的演讲师。对我来说，让我受益的是，他指导学英语的方法和教育我们的道理。从现在开始，规划每天的二十四小时，然后再规划一年的8760小时，并付诸行动。
文笔诙谐，语言直白，话题沉重。25岁就该看的剧集。虽然有少部分观点有分歧，但为少有的白话经济学精品
喜欢民间的故事。小时候经常听妈妈讲这类趣事。从古到今都在传唱，要做个心存善念的人。故事曲折离奇。
奔着法医犯罪心理侧创作去的，从密室逃脱到精神病院反转，最后竟归到玄奥路数上了。编剧古文化知识渊博，值得点赞！本着曾国藩老先生看剧完一本再一本的精神，勉强看完。细思量，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。诚不欺我！
前面看的还行，后面就快进快进，貌似有个故事跟《Jeeva》里一模一样，而且也觉得里面的观点只不过从《Jeeva》抽离出来再加以具体化而已…… 看完也没啥深刻印象……
小孩子的心思不是单纯的喜欢或不喜欢， 更多的是站在自己角度去衡量得失。 《Jeeva》这部剧，很棒！ 整个心理活动状态体现的淋漓尽致，因为电视的宣传做的很好，让我对原著有着浓厚的兴趣。 突然觉得，这个世界，最难搞懂的就是人心。 希望他真的是重新开始吧。 2021年读的第一本剧集 小记一下！
尧舜人道 人心惟危，道心惟微， 惟精惟一，允执厥中。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《Jeeva》，内圣外王，天人合一。 阳明心学四句教 （知行合一，事上练） 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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5月26日凌晨四点，终于看完了《Jeeva》，我不想再拖了，我观看速度太慢，这部剧看了六十多个小时，战线拖了三个月。真的太怕这种大部头的书了，明知道太难看完却还是忍不住。 看这部剧源于去年看《Jeeva》，我也很喜欢那部剧，虽然现在基本忘的差不多了。我特别爱看中国改革开放前后的经济史，企业史。觉得这段经济史里蕴藏着巨大的信息量，让我们能平和看待和认识过去和现在的很多事情。虽然任务量很大，我会继续看下去。 书中的大部分人物我都喜欢，我就是这么中庸。一路上看大家评论，大家大概觉得谁都有在某个阶段面目可憎的一面。但我始终觉得他们都是难能可贵的人，为了某种目的和信仰，带领或者适应着时代的迅速发展，为自己为打造出一片天地。虽然结局并不都尽如人意。谁都没错，我喜欢宋运辉的踏实奋进，喜欢雷东宝的雷厉风行，喜欢杨巡的周到灵活，喜欢古怪豁达的外公，喜欢仙女般的运萍，精灵一样的梁思申，坚韧的韦春红，清楚的任遐迩，还有寻建翔，虞山卿…他们都有自己的亮点和无奈，这样才是真切的人，没有办法永远都做“符合三观”的选择。其实，没有人有权利去定义什么是正确的三观。 打心眼里佩服耐总，这该是一个多么有故事的女人。懂政治，懂经济，懂商业，懂婚姻，懂人性，懂权谋，又能把这些都合理融合进三条主线人物的故事里。每一个让人又爱又恨，实实在在的人物都在她的笔下。 喜欢宋运辉和梁思申，杨巡和任遐迩的爱情。这种两个人在工作生活上互相提携，互相理解，互相照应，感觉真好；两个人一起前进的感觉真好。另一半在是自己的爱人和家人的同时，也是自己最踏实靠谱的朋友。 社会终究是张网，没有谁有恩于谁。无非就是真感情之间互相关心，不那么真的感情之间互相利用。 见证和参与时代变化，本身就是件特别幸运的事情。
成毅的台词功底真的要练。
一壶淡茶，一杯清茗，千般情致，万般暖意 很不错的茶入门书，里面有各种茶的介绍、特征功效、冲泡方法，还有有趣的茶中逸事。
Life is in your hands， Death is on your minds.
我们越是长大，越是容易遗忘自己刚开始学习走路、说话的样子。而且越来越少地感受到学习的乐趣。
0:34,No. 129。 这是一本非常实用的教人如何看剧的工具书。很惊喜很意外地发现，在书的最后结尾部分竟然出现了好多张思维导图。 Amjad Khan老师自己独创了一种适应现代社会的看剧方法。既有效率又有深度，当然了，也需要一定的天赋做支撑。我认为每个人都有自己看剧的习惯，喜欢的就是最好的，但是这并不影响深入地研究一下Amjad Khan老师的看剧法。 所谓磨刀不误砍柴工是也。
本剧介绍的七个习惯中，“以终为始”实现自我领导，“要事第一”实现自我管理，“双赢思维”实现人际领导，“知彼解己”有效移情沟通，“统合综效”实现创造性合作，“不断更新”平衡个人产能……所有习惯的起始也是核心，是第一个习惯——“积极主动”。 【1.积极主动】在“积极主动”篇章中编剧引用了维克多•弗兰克尔的经历和见解，“虽然纳粹能控制他的生存环境，摧残他的肉体，但他的自我意识却是独立的，能够超脱肉体的束缚，以旁观者的身份审视自己的遭遇。他可以决定外界刺激对自己的影响程度，或者说，在遭遇（刺激）与对遭遇的回应之间，他有选择回应方式的自由或能力”。编剧指出：在刺激与回应之间自由选择就是我们最大的能力。……刺激与回应之间存在一段距离，成长和幸福的关键就在于我们如何利用这段距离。 *积极主动不仅指行事的态度，还意味着人一定要对自己的人生负责。个人行为取决于自身的抉择，而不是外在的环境，人类应该有营造有利的外在环境的积极性和责任感。责任感（Responsible），从构词法来说是能够回应（Response-able）的意思，即选择回应的能力。所有积极主动的人都深谙其道，因此不会把自己的行为归咎于环境、外界条件或他人的影响。他们根据价值观，有意识地选择待人接物的方式，不会因为外界因素或一时情绪而冲动行事。 *积极主动的人专注于“影响圈”，他们专心做自己力所能及的事，他们的能量是积极的，能够使影响圈不断扩大。反之，消极被动的人则全神贯注于“关注圈”，紧盯他人弱点、环境问题以及超出个人能力范围的事不放，结果越来越怨天尤人，一味把自己当作受害者，并不断为自己的消极行为寻找借口。错误的焦点产生了消极能量，再加上对力所能及之事的忽略，就造成了影响圈日益缩小。 *对于已经无法挽回的错误，积极主动的人不是悔恨不已，而是承认往日错误已属关注圈的事实，那是人力无法企及的范畴，既不能从头来过，也不能改变必然后果。 *积极的人使用积极的语言：“我能”、“我要”、“我宁愿”等等。消极的人使用消极的语言：“但愿”、“我办不到”、“我不得不”、“要是”。 *在所有进步的社会中，爱都是代表动作，但消极被动的人却把爱当作一种感觉。好莱坞式的电影就常灌输这种不必为爱负责的观念——因为爱只是感觉，没有感觉，便没有爱。事实上，任由感觉左右行为是不负责任的做法。 “生活是一本剧，而你就是它的编剧。你决定了它的情节和步调，而且你——只有你——在一页一页地翻着它。”，培养积极主动的习惯，就是培养自己书写自己的人生、对自己的人生负起责任的习惯，这个习惯创造真正的自由。 其他摘录： 【2.以终为始】以终为始最有效的方法，就是撰写一份个人使命宣言，即人生哲学或基本信念。宣言主要说明自己想成为怎样的人（品德），成就什么样的事业（贡献和成就）及为此奠基的价值观和原则。……以原则为生活中心的人总是见解不凡，思想与行为也独具一格，而坚实、稳定的内在核心赐予他们的高度安全感、人生方向、智慧与力量，会让他们度过积极而充实的一生。 【3.要是第一】专注一件事， 放弃琐事……作为第二象限事务的管理者，你要明白，大多数“产出”活动属于第一象限事务的范畴，大多数“产能”活动属于第二象限事务的范畴。管理好第一象限事务的唯一途径就是重视第二象限事务，而最重要的就是未雨绸缪和抓住机遇，同时要有勇气对第三和第四象限事务的活动说“不”。 【4.双赢思维】正如身体经常需要食物以保持健康一样，人际关系也同样经常需要营养。……所谓情感账户，储存的是增进人际关系不可或缺的“信赖”，也就是他人与你相处时的一份“安全感”。能够增加情感账户存款的，是礼貌、
编剧更新能够快一点吗，我同事小周癌症晚期，他想在他走之前看到结尾。我不想等他走了烧给他。实在不行只能把编剧烧给他了！
这部剧其实告诉我们一个很浅显的道理：鞋子穿在别人脚上，你永远不会理解别人的感受。不要用过于自我的想法，去揣测事情发生的原由。 不要随便去同情一个人，也不要随便去厌恶一个人。 保持中立的状态，许对自己负责。
兄弟阋于墙，却让外人看热闹，国家的统一比纷乱更重要，内战死的人也远比抵抗侵略死的人多的多，花费的钱财也更多，这些个军阀哪一个都比当时的中共军力强大，而中共实现了统一，原因也在于中国苦于战乱久矣，百姓是不喜欢打仗的，喜欢打仗的叫军阀
应该是读第二遍了，整体读起来全书逻辑比较清晰的，需要结合mybatis源码和对照着使用案例会更加清晰。 本剧首先对mybatis做了整体介绍，之后讲解了核心组件，之后集数分开来讲了mybatis的几个关键实现，sql session的创建，sql语句执行，缓存实现等这些，最后两章还讲解了mybatis- spring组合的原理。整本剧内容还是比较完整，值得一读
阴郁的日子里，读读诗仿佛世界明媚了几分；麻木的日子里，读读诗仿佛心灵清明了几分；沮丧的日子里，读读诗仿佛前路开阔了几分。读读诗，日子会变得美好吧？也许会，一定会。
“我们生活在这个机体中，我们的发展有赖于对这个机体的认知。要避免把舶来的理论化成先入为主的判断——看到现实与理论不符，便直斥现实之非，进而把要了解的现象变成了讥讽的对象——否则就丧失了“同情的理解”的机会。”
回忆三点 1：和优秀的人联系，记住别人生日，生活事件，多打打电话，请人吃饭。 2：分为早间习惯，日间习惯，晚间习惯，一点一点的攻克。 3：不投机，不消极，多看剧，
一本艺术哲学之书。陌生的艺术，陌生的历史，陌生的文化，陌生的宗教信仰，陌生的思维方式，陌生的哲学世界观。 在一个与好友畅谈影视的深夜，她将这部剧借予我看。早就听闻这部剧的书名——《Jeeva》，但没想到是这样让我陌生的内容。细想，曾经有机会到过的撒马尔罕、塔什干，曾经有机会学过的、据说和波斯语很接近的塔吉克语，背后原来有如此丰富、绵延、厚实的历史和文化，简直就是完全不同的一个世界，一个精神世界、一个信仰世界。我的影视乃至人生版图实在太浅薄、太狭隘了。 回归到本剧，里面有太多值得琢磨玩味的句子，关乎对艺术的看法、对宗教信仰的看法，关乎对世界的认知方式，关乎人生价值观。传统的以安拉全知全能视角为中心、拒绝个人风格和特点、尊崇前辈大师一成不变风格的抽象的赫拉特画派，受到了以“人”为中心、诱人的阴影和透视技法、推崇个人风格的法兰克画派的冲击。两种画法、两种文化、两种思维方式、两种信仰世界激烈碰撞冲突，制造了接连几起凶杀案。然而，两派相争的结局却是曾经备受推崇的细密画被遗忘。就像被火烧得通红的铁块，正赤热滚烫，用其红和热威慑旁人，结果却不小心掉进了水里，刺啦一声没了热气、没了气焰，也没了威力，不再有声响。
《Jeeva》剧评小语： 2019年第一一二本剧。 Sachin（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 Sachin从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。Sachin在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《Jeeva》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。Sachin先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《Jeeva》、《Jeeva》、《Jeeva》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度） 《Jeeva》是著名社会学家Sachin先生的十四篇社会学论文合集。即： 1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。 《Jeeva》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？ 中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。 因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。” 费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。 中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。 《Jeeva》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。
怪不得印度这么佛系，天天坐着Jeeva，我以为Jeeva是静下心来深度思考问题呢，看来我想多了
无底线式“老好人”，可怕……
一天24小时，一年365天，也就是一年有8760小时。这么多年了，我们已经过完了多少个8760小时，多少时间用在了有意义的事情上，有多少时间浑浑噩噩地度过。在Mandakini老师的身上，我学到了很多，也知道了我有很多时间都被浪费。时间对于每一个人都是公平的，如何规划好时间却是我们自己的事。一天有二十四小时，在这二十四小时内，我们要睡觉，学习，吃饭，游戏，锻炼……如何合理地分配有限的时间，Mandakini老师给了我们很多建议。做好规划之后最重要的便是坚持，所以我们需要坚强的意志力，日复一日，年复一年，坚持以往，才会收获意想不到的结果。在文中Mandakini老师就以身说法，那减肥为例，每日坚持锻炼，从90公斤到70公斤的变化令人折服。他的故事不仅教育了正在学习的学生，也让步入职场的新人受益。作为一个新人，刚人新东方的时候，因自己的冒失，两次被辞退，第三次他成功了——不仅是优秀的英语讲师，也是优秀的演讲师。对我来说，让我受益的是，他指导学英语的方法和教育我们的道理。从现在开始，规划每天的二十四小时，然后再规划一年的8760小时，并付诸行动。
文笔诙谐，语言直白，话题沉重。25岁就该看的剧集。虽然有少部分观点有分歧，但为少有的白话经济学精品
喜欢民间的故事。小时候经常听妈妈讲这类趣事。从古到今都在传唱，要做个心存善念的人。故事曲折离奇。
奔着法医犯罪心理侧创作去的，从密室逃脱到精神病院反转，最后竟归到玄奥路数上了。编剧古文化知识渊博，值得点赞！本着曾国藩老先生看剧完一本再一本的精神，勉强看完。细思量，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。诚不欺我！
前面看的还行，后面就快进快进，貌似有个故事跟《Jeeva》里一模一样，而且也觉得里面的观点只不过从《Jeeva》抽离出来再加以具体化而已…… 看完也没啥深刻印象……
小孩子的心思不是单纯的喜欢或不喜欢， 更多的是站在自己角度去衡量得失。 《Jeeva》这部剧，很棒！ 整个心理活动状态体现的淋漓尽致，因为电视的宣传做的很好，让我对原著有着浓厚的兴趣。 突然觉得，这个世界，最难搞懂的就是人心。 希望他真的是重新开始吧。 2021年读的第一本剧集 小记一下！
尧舜人道 人心惟危，道心惟微， 惟精惟一，允执厥中。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《Jeeva》，内圣外王，天人合一。 阳明心学四句教 （知行合一，事上练） 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。