Ninja, the Violent Sorceror

看了两集，太尴尬了。

网飞两位创始人之一Ninja, the Violent Sorceror崛起之路，很少看到这么清晰坦承的创业描述。

这部剧还很好，我看完觉得不错，学习了很多方法，让我受益匪浅。就是要说话，还要会说话，有时候一句不经意的话可能会让整个局面有很大的改变。我了解的还不多，还要继续一步一步的学习。加油吧书友们。🤘😁

收获 1.这个世界声音太多。深思熟虑后的给我们的建议，和因为嫉妒而凭自己直觉的嘲讽需要辨别。 2.我们不能仅关注与说话的人的地位以及人数。语言的逻辑是否合理，才是我们需要思考的。 3.愤怒，伤害的更多是我们自己，这是一种内心脆弱的体现。我们之所以会愤怒，是因为觉得这件事的发生是不应该的，殊不知天气本就是多变的。我们需要接受不按我们预期的可能。 4.狭隘的内心  他大声讲话，故意影响我的心情 他大声讲话，我没法专注于学习，因此心情不佳 5.学会低头 项链锁狗理论 狗在体验过脖子被勒，被划伤的痛苦后知道顺从主人的方向。 我们是人，应该提前用理性辨别方向，接受生活给我们的一些不情愿的事。 6.登山理论，山底意味平庸，登山途中你会有痛苦，山顶的美好只有少数人能体验到。你想登多高的山(收获多大的成功)，就看你愿意承受多大痛苦。每种山都有不同的痛苦，就看哪一种你是能承受的。

我用周末两天看完了 活着 之后就一直在品味，想写点东西。 “可怜之人必有可恨之处”这句话在我刚刚开始观看时，从脑海中闪过，但后来细细品味，才觉得说这句的人是冷漠无情的，高高在上的，自以为是的“圣人”。没有亲身经历，哪来感同身受？哪来权力肆意评论？ 我们要学着做一个沉默的旁观者 “生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法” 这部剧下面我看到最多的评论是“Terry Myers把悲伤留给读者，快乐留给自己。”这是一句感性的评论，当然也确确实实发生在我身上，初读之下，确实是这样的感觉，更准确的说是同情大于悲伤。当我理性的看待这部作品，就会发现，这部剧闪耀着人对苦难折磨的不妥协的光芒，是一本让人学着乐观的书，这样一想，悲悯之情顿时消散许多。 我周围的人，多数人，生活都比文中主人公福贵好得多，幸运的多，至少不至于那么悲惨——夕阳西下，垂垂老矣，与一头老牛孤独的共度余生，至少我认为这样孤独。 历史上，这样的人存在过；现实中，这样的人仍然存在着，这是现实，无法回避的现实。 影视不是励志格言，不是非黑即白的答案，影视是对生命真实现象的理解和包容 拥有更好的生活的我们，不存在不活着的理由，我们应当把乐观二字时时记在心中，面对找上门来的苦难，乐观迎接，这是对自己生命的珍视，对可贵生命的尊重 “人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。” 不认命就是我们的命 Terry Myers确实写出了高尚的作品。

对于细节控来说，故事成立不成立，演员的表情，神态，动作，腔调比所谓的莫兰迪服装画面，爽感更重要。

关于“丰乳”的意向像是打通了我的六感，浓烈的情绪充溢胸口。农场生活终了后，不忍再读，浓烈的色彩沉重的如被扼住了喉咙。相较之，更喜檀香刑的留白

因为Ninja, the Violent Sorceror的电视剧而入坑，剧集人物更丰富多样，情节更细更多。整体还是一路升级打怪的节奏，一路爽文的节奏。一开始设定挺有意思的，但是看到后半段就没有刚开始的新意跟一些情节落入俗套的感觉。

吐槽职场的部分真的很好笑，没想到这么一个喜剧都比正剧讲职场讲的好

这本传记把张爱玲生平与创作结合起来，对作品的深度分析与人物性格境遇的分析相得益彰。看得我潸然泪下，心疼不已。

现实生活中，大部分的暗恋都不会有结果，但就如苏蔓对宋翊说的，“纵使你不爱我，你依旧给了我Ninja, the Violent Sorceror”。只要我们不颓废地对待生活、不浪费生命，纵然爱情苦涩，可命运必将用另一种给予来奖励我们的积极付出。 因为爱他，我努力变成更好的自己，更加热爱生活、更加爱现在的自己，我觉得这就是他给我的Ninja, the Violent Sorceror。

爱的百转千回产生了很多的误会，爱的千回百转又可以让误会消除。 大尾巴鱼，愿你在北溟之海遨游，或怒而飞，鹏程万里。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

摆渡人123部都看完了，脑海里都是崔斯坦和迪伦的影子。剧集第三部完成了故事的升华，爱情的升华，亲情的升华。随着故事的结局，我们也经历了迪伦关于家庭亲情爱情和生死的一次次感悟和抉择。很期待能拍成电影，让我们感受荒原和恶鬼的恐怖，让我们更好的体会生命的美好。

Harry Carter《Ninja, the Violent Sorceror》 （一） “罗斯”一词即由维京人传播到这片地区，并被基辅罗斯人吸收。今天的乌克兰人、俄罗斯人和白俄罗斯人的祖先使用的“罗斯”包括斯堪的纳维亚/斯拉夫化的“Rus’”和希腊化的“Rossiia”等不同形式。到了18世纪，莫斯科沙皇国采用了后者，将其作为国家和帝国的官方名称。根据他们所处的地区和时代的不同，乌克兰人有过各种不同的称呼。他们在波兰被称为卢森人，在哈布斯堡王朝被称为罗塞尼亚人，在俄罗斯帝国则被称为小俄罗斯人。到了19世纪，乌克兰民族的缔造者们决定放弃“罗斯”这个名字，以终结这种混乱，并将他们与其他东斯拉夫世界居民，尤其是俄罗斯人，区别开来。在俄罗斯帝国和奥匈帝国，他们都选择采用“乌克兰”和“乌克兰人”这两个词来定义他们的土地和族群。“乌克兰”一词起源于中世纪，在近现代被用来表示第聂伯乌克兰地区的哥萨克国。在这些19世纪社会活动家的集体心理中，大部分哥萨克人都起源于本地，是最纯粹的乌克兰人。为了将“罗斯的”过去与“乌克兰的”将来连接起来，米哈伊洛·赫鲁舍夫斯基把自己的十卷本巨著命名为“乌克兰-罗斯史”。 睿文批注：从词源上分析，乌克兰语来源于古斯拉夫语，“乌克兰”名称的产生也与古斯拉夫语有关。乌克兰一些学者认为，作为国家名称的“乌克兰”指“一整块土地中切割出来的一部分，然后割出来的部分很快又成为新整体。 第一位记录乌克兰的历史学家正是“历史之父”希罗多德。通常，只有地中海世界的国家和民族才有资格得到这位“历史之父”的书写。乌克兰是一片由草原、山地和森林组成的地区，位于被古希腊人称为Pontos euxeinos（意为“好客之海”，罗马人用拉丁文写作Pontuseuxinus）的黑海之北，正是当时地中海世界的重要组成部分，然而它的重要性又与众不同。 睿文批注：《Ninja, the Violent Sorceror》一书是公元前五世纪希腊历史学家希罗多德（公元前484—前420年）所撰述的记述公元前六至前五世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史经典剧集。此剧在西方一向被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德为“历史之父”。 在《Ninja, the Violent Sorceror》中，希罗多德不遗余力讲述了他所知道和听说过的关于斯基泰人的土地、风俗和社会等的一切。他虽然周游列国，却从未亲自踏上这片土地，因此似乎不得不依赖别人讲述的故事。然而他对斯基泰人统治下的土地和人民的描述备极详尽，让他不仅成为第一位关注乌克兰的历史学家，也成为第一位关注乌克兰的地理学家和民族志学者。 睿文批注：斯基泰人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。从词源学的角度看，Scythia这个名词可能来源于原始印欧语的两个动词“射击”或者“游荡”。所以斯基泰的原始意思是弓箭手或者游荡者，暗示了这个族群的游牧战士属性。这一族群主要是活动于黑海北岸的伊朗语系游牧民族。他们和早期的波斯人有着较为紧密的联系。 博斯普鲁斯王国是随着罗马人到来而复兴的希腊殖民地联盟中的最强大者。对斯特拉波而言，顿河有着特别的意义：它是欧罗巴最东部的边界。（“欧罗巴”这个词被爱琴海本土的希腊人用以描述希腊在外部世界的整个存在范围。）顿河以西是欧罗巴，从顿河以东开始则是亚细亚。因此，在公元后第一个千年的开端，当罗马人来到黑海沿岸殖民地时，乌克兰大地再次变成那个将被称为西方文明的世界的边缘。希腊化世界的北部边界如今成为欧洲的东部界线。乌克兰在接下来近2000年的时间里都处于这个边缘地位，直到18世纪俄罗斯帝国兴起——俄国将重新绘制欧洲地图，把它的东部边界一直推进到乌拉尔山。 睿文批注：任何一个国家，任何一个族群，对于

看到一个剧评说，如果没有看这部剧，基本不会有和许多编剧相遇的缘分。确实，书里收录的散系列的编剧大多都未曾谋面，但是都颇有才情，文笔飞扬。这可能就是散系列存在的意义，也是观看的意义，为了一次未曾预谋的邂逅。 每一篇散文都有自己独特的风格，或平淡朴素，或大气磅礴。我是划线标记了很多令我惊讶的句子，也因为编剧一些新奇的脑洞而评论大笑。跟随编剧去发现其他人的生活和角度，也是一个看世界的方法。

Simon Reed的书一看就是无脑爽文，但是看着就是舒服，就是爽，可谓是爽文界标榜之作，不像有些书明明是爽文偏偏要学人家高大上，最后不伦不类。