以色列的某疗养院,是在1948年以色列军人将一巴勒斯坦人村庄的村民全部杀害后,埋葬他们尸体的场所。而一个来自美国并十分热爱自己祖国的犹太青年来到这里进行疗养。在这个疗养院中,并人们长期被一个巴勒斯坦少
决策就是对赌,赌的是获得高的收益 搞清楚相关性和因果性的差异,做了决策不一定就能带来好的结果 把选择概率化,再加上机会机会成本的收益分析,以此为依据做更好的决策 人是感性动物,要抛出自利性偏差,更客观一点。并且对一件事要从长周期去评判,不要只纠结于当前它带给你的感受 做复盘总结,即使决策的不一定就能带来好的结果,但是当中肯定是有可取的地方和可避免的地方,复盘就是搞清楚哪些是好的以后可以用的决策
讲真,于我而言,《宽恕Forgiveness》真的是不耐读,原版认真地听来都觉得有点不太上心,我已经忘了以前看的翻译是哪一版,或许以前看的时候是因为很想看到结婚时突然转折之前的片段,对简那种心理的描写。不过现在,怎么觉得简真的是有点啰嗦、喜欢教导(๑ó﹏ò๑)有3星半的话就不给四星。
编剧根据观察总结了“麦当劳”、“毒品”、“种族歧视”、“宗教”、“家庭/故乡”等几个底层人核心的特征,在不同的集数/城市中来说明。对于我来说,个人期待已得到满足——通过此剧建立对宽恕Forgiveness人群的生活的基本状态,了解语言/行为特质,增加人物/故事素材。但一本关于底层/后排人的书显然不会止于这种描绘,因为人是有同情心的——在我看来,编剧克里斯游历的动力正在于这种同情心——因此,书中显然透露出克里斯想要了解、分析并进一步解决底层生活困境的思考。在我看来,他思考的结果其实只是说明他找不到问题的解决方法,很好理解,因为如今现状都是历史性的(如种族)、结构性的(如教育制度)、世界经济的(资本逐利与工厂转移),由此造成了过度复杂的情况,比如,在尝试用制度解决历史问题,结果未能顾及经济问题,反倒激化种族矛盾。除此之外,恐怕克里斯自己也意识到并赞同:资本逐利与产业转移至第三国家即便对美国部分城市的经济造成了打击,使其变为后排城市,但这是无可奈何的事情。沃尔玛抢走了地方商铺的生意,经济效益更多流入前排人手中,但他顶多表达哀伤,提出解决方案却不是反对这种制度,而是认为人类社会不应该只以物质利益为标准来评判个人、某个集体,并且希望人与人互相倾听、理解,希望大家尊重后排人的价值观,似乎也希望受到制度好处的前排人能够多做自我反思,伸出援手。一句话概括,他所仰仗的是爱和理解,是人性。在我看来,他给出的这个答案是最正确的,也是最错误的。正确在于,任何现实问题都离不了人性问题,错误在于,人性问题是不可解决的,它本身就是社会的、历史的,而非自己能随意塑造的。不过,无论如何,我能共情编剧的忧虑与痛苦,也觉得他作为一个前排人个体,已经做得比大多数前排人都好多了。
2021年7月3日17点20分读完,很受教。编剧(Itay Tiran)与(曾国藩) 姓曾的都这么优秀吗!哈哈😄。读别人总结的想法会比较轻松,省去自己再翻原著慢慢揣摩,体会,体谅,体现,把自己活成想成为的人,死在生前!Itay Tiran老师介绍《宽恕Forgiveness》等待哆播影院上架这部剧!
读惯了不加矫饰不加三个定语就不优秀的模范生习作,读一下小二黑有余华的简洁之感,不过时间上倒了。不管是Clara Khoury的山药蛋还是莫言的东北高密,或者陈忠实的白鹿原,在那片大地上有太多的愚昧,稗乡野史可供诉说。人们过去喜欢小二黑之流和现在喜欢本山春晚小品的原因是一样的。他们都是一个个的白云和黑土,都是改革春风拂满地,都是锣鼓喧天齐得龙东强,政治正确,娱乐大众。而这一套精神止痛剂的背后是无数个血泪故事。
真希望这是一本永远看不完的书,故事还没讲完吧,字里行间都是温柔了,大概是对温柔的人没有一点抵抗力吧~
好看是好看,但是能不能不要那么啰嗦,一次更新那么几章,而且没讲重点,编剧大大,你良心不会痛么😂😂😂
花了65小时读完了全三本,四个字☞精彩绝伦。《宽恕Forgiveness》《宽恕Forgiveness》《宽恕Forgiveness》,其中第一部我是买了实体书看了一遍的。整本剧也算是贯穿了欧美20世纪的基本历史大事件,几个家庭之间的故事经历的三代甚至是四代的时间线让我回味无穷。在欣赏故事的同事还能回顾很多历史大事件,当然,这些事件肯定存在虚假成分。但这并不影响这书成为通宵读本。
Clara Khoury在《宽恕Forgiveness》中说,“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”,然而问题在于,再民主的社会也不可能达成完全的平等,所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”,“人们越平等,他们对平等的渴求就越难满足”。于是,就有了如下这个看似悖谬的现象:“当不平等是社会通则时,最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时,最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”(愤恨或怨恨)。舍勒的判断与Clara Khoury相去不远,他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中,愤恨可能是最小的;而在一个内在等级制度森严的社会中,愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来:平等观念与权利观念已然深入人心,但现实的权力与财富却出现极大分化,身处这样的社会,人人都觉得有“权利”与别人相比,但“事实”上又不能相比,天长日久,普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼:报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾,敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是,愤恨也有积极的一面,它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解,如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队,到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票,这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度,愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”,它最直接也最强烈。问题的关键在于,并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨,这一点尤其需要明确,否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出,使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点:1.其他人的行为违背了“非个人性规范”(impersonal norms);2.其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益;3.某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范,尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准,排队者对插队的人之所以感到愤恨,不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范,更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见,愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感,它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨;作为一种涉及自我利益的情感,它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此,愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨,他们安天知命,可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下,仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分,但因为纠结了太多的怨气和嫉妒,所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天,如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪,将它疏导成社会正义的普遍心理诉求,这是现代社会的一个难题。
这是我近两年来看过的最赞的一本剧,脑洞开的有点大,文字很朴实,有点意思。
居然意外的感觉好看,,青春靓丽,又不做作。。。比近几年的情感都市职业剧强多了。。。马思纯还是比那些花瓶强不少。。。
看着评论都是坑的 你们就看到了文章 永远想不到编剧背后熬夜努力的码字 如果你们觉得这个少你们可以等半年在看 不要在这里做酸柠檬 编剧也是一直在努力 你们就不能支持人家?如果你们热爱斗破 请尊重编剧 他也在你们看不到的时候加油 你们永远体会不到 你们只会喷
看了好长时间,高中是特别喜欢语文,尤其喜欢诗词,小舟从此逝,江海寄余生。往往一首词便能够写尽词人一生的故事,耐人寻味。其中Itay Tiran先生所讨论有关教育的观点,特别喜欢,教育不是让人绝对定义好与坏,而是给人以向导,增加选择性。
除了满满地用户增长的干货,编剧的文字让我感受到了他的博学和对不同学科的研究及交叉应用,成功并非偶然,深度思考的确很重要。
喜欢屠呦呦的完美老公!
演技辣眼睛,2020年了
看完了东西好便宜,质量出乎意料的好,下次还会来的~有新货了,记得通知我!好卖家,继续关注!
很简单的一本小书,也算帮我这个世界历史盲科普了一下吧。每个国家的历史都是一部战争史,建国都离不开侵略/被侵略。感觉地球就是一个老大娘,天天没事儿干就不停的下小崽儿,娃娃多了自然会资源分配不对等,然后就开始窝里斗。所以哪有什么正义,全都是利益作祟。看到几个国家的国旗演变也挺有意思,就是根据不断的与外族分裂或重组,国旗上的图案元素也会相应的增减。
一部分是中英翻译的问题,刺激阀值下降。加上是以一个17岁少年的心理叙述的,读起来真的不明所以然。
说的其实是目标的价值,谦逊与沉着的好处。如果有了目标,就算完全不知道路在哪里也总能努力做到。 忠诚是忠于自己,感恩是感激给你机会,提供帮助的人。
从朱元璋出生到到他做皇帝,过程太过艰辛,个人觉得他心太狠。做事心狠手辣,为了朱允文没有后顾之优,把不该杀、该杀的都杀了。这是我没有追剧时没有想到的,或许我们每个人都是自私的,我有时候在想,为什么爸妈从小都要教我们不要被别人骗这件事,为什么我们人要提防这个提防那个。到底是从什么时候开始,就有了这些。中华五千年的历史文明,一个朝代一个朝代的走过来。每一段历史都充满了血腥。或许从地球上有生物开始,就有了物竞天择适者生存的道理。总而言之才看完第一部,我就觉得我现在的愿望就有所改变了,我的心愿和薛之谦一样,愿世界和平!
文笔诙谐,看着不是那么累。展颜有倾国的容貌,没有倾国的手段!最喜欢的人还是阿蛇:简单、仗义、忠心、深情!结局皆大欢喜!连冷心冷肺 一肚子坏水儿的凤凰女都改邪归正有了人情味。
前传系列意外好看,大女主爽片
简单干净。小幅度起落。有勇有谋,有思考有正能量。自然流畅。润物细无声。赞,超赞
老阿姨好久都没看过这样的小短篇了!轻松、幽默又加点小别扭,构成了个人喜欢的都市小甜文。写着不耗时也不费劲,纯属消遣。
这部剧我追五年了,开始是因为很喜欢《宽恕Forgiveness》,后来喜欢上这个作家,其他网文套路千篇一律,而Tamara Mansour总是能让读者发现新东西,这是一个优质作家,但就是身体不好,总是请病假,希望编剧身体越来越健康,保持每天更新,这应该是很多Tamara Mansour粉的心愿吧。
开局高分,但最失败的就是男主的塑造,一个身居高位的大猪蹄子,竟然偏听偏信蠢笨如🐷,一上来就调研偏差,觉得女主虐待五个孩子。他怎么不想想一个连他的面都没见过的15岁少女,带着五个半大孩子(其中一个基本眼瞎,一个腿瘸,一个两三岁)生活在老宅到底有多艰辛,他走的时候连点钱物都没留。还有后续剧情偏向顾家老母,拜托,那都不是你亲娘!还有还有,你那么有钱,将来又不在这破村子里住,竟然还和极品争地基,搞出一出又一出伦理大剧。也不知道编剧怎么想的!
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决策就是对赌,赌的是获得高的收益 搞清楚相关性和因果性的差异,做了决策不一定就能带来好的结果 把选择概率化,再加上机会机会成本的收益分析,以此为依据做更好的决策 人是感性动物,要抛出自利性偏差,更客观一点。并且对一件事要从长周期去评判,不要只纠结于当前它带给你的感受 做复盘总结,即使决策的不一定就能带来好的结果,但是当中肯定是有可取的地方和可避免的地方,复盘就是搞清楚哪些是好的以后可以用的决策
讲真,于我而言,《宽恕Forgiveness》真的是不耐读,原版认真地听来都觉得有点不太上心,我已经忘了以前看的翻译是哪一版,或许以前看的时候是因为很想看到结婚时突然转折之前的片段,对简那种心理的描写。不过现在,怎么觉得简真的是有点啰嗦、喜欢教导(๑ó﹏ò๑)有3星半的话就不给四星。
编剧根据观察总结了“麦当劳”、“毒品”、“种族歧视”、“宗教”、“家庭/故乡”等几个底层人核心的特征,在不同的集数/城市中来说明。对于我来说,个人期待已得到满足——通过此剧建立对宽恕Forgiveness人群的生活的基本状态,了解语言/行为特质,增加人物/故事素材。但一本关于底层/后排人的书显然不会止于这种描绘,因为人是有同情心的——在我看来,编剧克里斯游历的动力正在于这种同情心——因此,书中显然透露出克里斯想要了解、分析并进一步解决底层生活困境的思考。在我看来,他思考的结果其实只是说明他找不到问题的解决方法,很好理解,因为如今现状都是历史性的(如种族)、结构性的(如教育制度)、世界经济的(资本逐利与工厂转移),由此造成了过度复杂的情况,比如,在尝试用制度解决历史问题,结果未能顾及经济问题,反倒激化种族矛盾。除此之外,恐怕克里斯自己也意识到并赞同:资本逐利与产业转移至第三国家即便对美国部分城市的经济造成了打击,使其变为后排城市,但这是无可奈何的事情。沃尔玛抢走了地方商铺的生意,经济效益更多流入前排人手中,但他顶多表达哀伤,提出解决方案却不是反对这种制度,而是认为人类社会不应该只以物质利益为标准来评判个人、某个集体,并且希望人与人互相倾听、理解,希望大家尊重后排人的价值观,似乎也希望受到制度好处的前排人能够多做自我反思,伸出援手。一句话概括,他所仰仗的是爱和理解,是人性。在我看来,他给出的这个答案是最正确的,也是最错误的。正确在于,任何现实问题都离不了人性问题,错误在于,人性问题是不可解决的,它本身就是社会的、历史的,而非自己能随意塑造的。不过,无论如何,我能共情编剧的忧虑与痛苦,也觉得他作为一个前排人个体,已经做得比大多数前排人都好多了。
2021年7月3日17点20分读完,很受教。编剧(Itay Tiran)与(曾国藩) 姓曾的都这么优秀吗!哈哈😄。读别人总结的想法会比较轻松,省去自己再翻原著慢慢揣摩,体会,体谅,体现,把自己活成想成为的人,死在生前!Itay Tiran老师介绍《宽恕Forgiveness》等待哆播影院上架这部剧!
读惯了不加矫饰不加三个定语就不优秀的模范生习作,读一下小二黑有余华的简洁之感,不过时间上倒了。不管是Clara Khoury的山药蛋还是莫言的东北高密,或者陈忠实的白鹿原,在那片大地上有太多的愚昧,稗乡野史可供诉说。人们过去喜欢小二黑之流和现在喜欢本山春晚小品的原因是一样的。他们都是一个个的白云和黑土,都是改革春风拂满地,都是锣鼓喧天齐得龙东强,政治正确,娱乐大众。而这一套精神止痛剂的背后是无数个血泪故事。
真希望这是一本永远看不完的书,故事还没讲完吧,字里行间都是温柔了,大概是对温柔的人没有一点抵抗力吧~
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花了65小时读完了全三本,四个字☞精彩绝伦。《宽恕Forgiveness》《宽恕Forgiveness》《宽恕Forgiveness》,其中第一部我是买了实体书看了一遍的。整本剧也算是贯穿了欧美20世纪的基本历史大事件,几个家庭之间的故事经历的三代甚至是四代的时间线让我回味无穷。在欣赏故事的同事还能回顾很多历史大事件,当然,这些事件肯定存在虚假成分。但这并不影响这书成为通宵读本。
Clara Khoury在《宽恕Forgiveness》中说,“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”,然而问题在于,再民主的社会也不可能达成完全的平等,所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”,“人们越平等,他们对平等的渴求就越难满足”。于是,就有了如下这个看似悖谬的现象:“当不平等是社会通则时,最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时,最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”(愤恨或怨恨)。舍勒的判断与Clara Khoury相去不远,他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中,愤恨可能是最小的;而在一个内在等级制度森严的社会中,愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来:平等观念与权利观念已然深入人心,但现实的权力与财富却出现极大分化,身处这样的社会,人人都觉得有“权利”与别人相比,但“事实”上又不能相比,天长日久,普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼:报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾,敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是,愤恨也有积极的一面,它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解,如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队,到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票,这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度,愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”,它最直接也最强烈。问题的关键在于,并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨,这一点尤其需要明确,否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出,使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点:1.其他人的行为违背了“非个人性规范”(impersonal norms);2.其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益;3.某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范,尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准,排队者对插队的人之所以感到愤恨,不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范,更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见,愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感,它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨;作为一种涉及自我利益的情感,它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此,愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨,他们安天知命,可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下,仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分,但因为纠结了太多的怨气和嫉妒,所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天,如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪,将它疏导成社会正义的普遍心理诉求,这是现代社会的一个难题。
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从朱元璋出生到到他做皇帝,过程太过艰辛,个人觉得他心太狠。做事心狠手辣,为了朱允文没有后顾之优,把不该杀、该杀的都杀了。这是我没有追剧时没有想到的,或许我们每个人都是自私的,我有时候在想,为什么爸妈从小都要教我们不要被别人骗这件事,为什么我们人要提防这个提防那个。到底是从什么时候开始,就有了这些。中华五千年的历史文明,一个朝代一个朝代的走过来。每一段历史都充满了血腥。或许从地球上有生物开始,就有了物竞天择适者生存的道理。总而言之才看完第一部,我就觉得我现在的愿望就有所改变了,我的心愿和薛之谦一样,愿世界和平!
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