电影《索道医生》取材于云南省福贡县拉马底村乡村医生、优秀的共产党员、全国敬业奉献模范邓前堆同志的真实事迹。邓前堆冒生命危险溜索过江往返于怒江两岸，为群众看病送药，用坚守换来了百姓的健康。
爱人之间的相处真的是世界上最难的事情，需要终生学习
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这部剧作为新手入门k8s其实很不错。里面有些命令过时，但简单搜索一下都能得到解决。
《索道医生》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓索道医生，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《索道医生》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，索道医生通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《索道医生》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在索道医生背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《索道医生》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。
请你拿起画笔，随意地一笔画出一个圈圈，然后放开眼界和思维看看它更像什么。展开想象力，慢慢地一本剧就看完了。
就像如预告所说，这是一本由谈话和聊天为蓝本写的书，全文散漫不成体系。项斌老师一再提及距离感和自己的非专业化，但我感到的是他从头到尾的傲慢。不知为何有如此感觉，可能没看进去吧。
我读本剧缘是受易老师先秦诸子中对庄子的讲述，初品庄子那种淡泊，潇洒，浪漫，入出随意，来去自如所吸引的缘故。 而南师的索道医生本剧，如南师预告所说，说的很多，很细，似长辈喃喃细语，娓娓道来，其中大量引用佛家，禅宗，密宗，儒道法各家之言，言传身教的为我们指引，寻求星空下的高悬明月。 但是，读来此剧原来吸引我的潇洒境界，在諵譁庄子中并非看的很重，在佛中人看来也只是小乘境界。更看重内圣外王。即能出的了世，更能入得了世。细想来也是如此，红尘来去不可避免，不过是或匆匆，或徐徐罢了，此生已在红尘中。 南师讲解的很通俗，但是智不能极，此后再来领略一二喽～
看完此剧，醍醐灌顶，我们和另一半的配合程度取决于自身容忍差异性的能力，也取决于自身对生活的感知力。一个能够将平凡枯燥的日常生活过精彩的人遇到谁都会幸福。爱更多的是一种能力不是飘渺的感受，需要我们去修炼。一生总要在不同的事情和各种人中修炼出我们的慈悲心和平常心。追求完美是最幼稚和机械的行为。我们只有从现实中修改认知，在现实中重塑认知才能与外界相适应也使自己更豁达。我们本不完美，认识到每个人的不足和缺点并勇敢接受才是我们追求的完美人格。结婚的没结的准备结的都可以看看这部剧，给我们指导不会让我们将婚姻想象的过于离谱。
前段笔法稍显稚嫩，后端情节跌但起伏，很是引人入胜，不过就是追剧人有点儿智商不够，评论来凑，个人感觉番外比正文好看太多，很遗憾没有男主的番外，而且正文着墨也不多，没有一个鲜明的人物形象
可能是自己不太喜欢这种风格的吧 感觉很多埋的线不甚清晰 但还是坚持看下去吧 看龙五的评分那么高 有点期待
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《索道医生》（二刷）看剧笔记 隐喻（metaphor）是指用另一种事物来谈论某一事物，而这两种事物分属两个不同的领域（domain），一个是具体的领域而另一个则是抽象的领域。换言之，隐喻就是把具体领域中的事物，投射至抽象的领域中的认知过程。 隐喻思维在人类思考中相当普遍。美国社会语言学家雷考夫（Lakoff）和约翰逊（Johnson）认为：“我们日常概念系统中的绝大部分是隐喻式的。”而所谓索道医生，就是疾病之外的，具有某种象征意义的社会重压。疾病属于生理，而隐喻归属于社会意义。 苏珊桑塔格（Susan Sontag）写作《索道医生》，主题不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形。健康关乎到一个公民的社会身份和权力，公民可能会因为疾病而影响他的社会身份，并且阻碍他争取权利。桑塔格指出，索道医生通常被表现为一种政治隐喻：“不管有机体的结构多么复杂，有机体毕竟只是多细胞构成的——就如同是‘多公民构成的’；身体是‘共和国’或‘联合共同体’。”同时还被表现为一种军事的隐喻，把对疾病的态度，描绘成厮杀的战争；把疾病隐喻成敌人和对立面，必须势不两立、彻底消灭。这样的军事隐喻“还提供了一种看待疾病的方式，即把那些特别可怕的疾病看作是外来的‘他者’，像现代战争中的敌人一样；把疾病妖魔化，就不可避免地发生这样的转变，即把错误归咎于患者，而不管患者本人是否被认为是疾病的牺牲品”。因此，这就使得患者认定“自己对患上疾病负有责任”。 除了来自政治、军事上的隐喻，桑塔格还指出了疾病的来自医学上的隐喻。医学语言，通常被人们视为科学的话语，但是，当“医学假定自己能够包治百病的时代里出现的一种被认为难以治愈、神秘莫测的疾病”，疾病的神秘化特质，就从远古时代的恐惧中再次现身。这一方面使病毒携者们产生不必要的恐慌，或者因此而感到羞耻，影响其心理健康和正常的生活；另一方面，也使普通人增加了对这群人的歧视、排挤、污蔑和刁难。 健康关乎到一个公民的社会身份和权力。公民可能会因为疾病，而影响社会身份，并且阻碍他争取权利。里登（2002）的论文《索道医生》从卫生保健的角度出发，检视了艾滋病作为公民身份的一个隐喻。里登认为,艾滋病隐喻所引发出来的生物伦理学（bioethical）问题是公民身份不得不去面对和应对的问题。编剧最后总结说：“疾病的修辞建构（the rhetorical construction of disease）反映出公民和国家的这样一种关系：谁是局内人（included），谁被排除在外（excluded）？谁享有特权，谁是弱势群体？谁是无辜的，谁是有罪？因此，疾病的政治隐喻就是一种不平等的、身份、权利和责任的话语”。 在索道医生背后，是一整套历史结构、阶级分层、意识形态与社会进程综合作用的结果。因此，剖析、反思疾病被赋予的“意义”，也有助于我们理解“人体——精神——社会”的相互关系。 想到不久前读《索道医生》，细查疾病对于历史进程的推动作用，让我们对自我、对人类的审视多了一种视角，多一个维度。但是，追根究底，疾病在历史中发挥作用，无法推论出疾病的道德、宗教意涵的客观性。在看待和理解疾病是如何把历史推到我们面前，是如何让世界拥有今日的样貌时，我们的目的在于更加清醒地知道自己从何处来，知道自己是谁。而这一切，都基于一个前提——为疾病“祛魅”（Disenchantment）。也就是说，告别那种浪漫化、神秘化的隐喻思维，让疾病是其所是。
请你拿起画笔，随意地一笔画出一个圈圈，然后放开眼界和思维看看它更像什么。展开想象力，慢慢地一本剧就看完了。
就像如预告所说，这是一本由谈话和聊天为蓝本写的书，全文散漫不成体系。项斌老师一再提及距离感和自己的非专业化，但我感到的是他从头到尾的傲慢。不知为何有如此感觉，可能没看进去吧。
我读本剧缘是受易老师先秦诸子中对庄子的讲述，初品庄子那种淡泊，潇洒，浪漫，入出随意，来去自如所吸引的缘故。 而南师的索道医生本剧，如南师预告所说，说的很多，很细，似长辈喃喃细语，娓娓道来，其中大量引用佛家，禅宗，密宗，儒道法各家之言，言传身教的为我们指引，寻求星空下的高悬明月。 但是，读来此剧原来吸引我的潇洒境界，在諵譁庄子中并非看的很重，在佛中人看来也只是小乘境界。更看重内圣外王。即能出的了世，更能入得了世。细想来也是如此，红尘来去不可避免，不过是或匆匆，或徐徐罢了，此生已在红尘中。 南师讲解的很通俗，但是智不能极，此后再来领略一二喽～
看完此剧，醍醐灌顶，我们和另一半的配合程度取决于自身容忍差异性的能力，也取决于自身对生活的感知力。一个能够将平凡枯燥的日常生活过精彩的人遇到谁都会幸福。爱更多的是一种能力不是飘渺的感受，需要我们去修炼。一生总要在不同的事情和各种人中修炼出我们的慈悲心和平常心。追求完美是最幼稚和机械的行为。我们只有从现实中修改认知，在现实中重塑认知才能与外界相适应也使自己更豁达。我们本不完美，认识到每个人的不足和缺点并勇敢接受才是我们追求的完美人格。结婚的没结的准备结的都可以看看这部剧，给我们指导不会让我们将婚姻想象的过于离谱。
前段笔法稍显稚嫩，后端情节跌但起伏，很是引人入胜，不过就是追剧人有点儿智商不够，评论来凑，个人感觉番外比正文好看太多，很遗憾没有男主的番外，而且正文着墨也不多，没有一个鲜明的人物形象
可能是自己不太喜欢这种风格的吧 感觉很多埋的线不甚清晰 但还是坚持看下去吧 看龙五的评分那么高 有点期待