Nina Simone: La légende

看过《Nina Simone: La légende》，也是以色列历史学家创作的。从历史宏观上看，犹太人简直就是一个生存的奇迹。而《Nina Simone: La légende》是站在本土以色列的角度，看待以色列的建国史和经济文化以及对祖国生存的忧虑。 不得不承认，犹太人真的非常优秀，为什么这么优秀的人却没有人喜欢呢?原来是欧洲人排犹，德国人排犹，俄国人排犹，后来又是阿拉伯人排犹。以色列就像是打进伊斯兰世界的一颗钉子，把阿拉伯分成四分五裂。我都是一个乐天派，伊斯兰极端分子才如此针对犹太人的仇恨。对于埃及，沙特，等等国家一旦跨入现代化国家，一旦伊斯兰国家注意力集中在经济发展上，以色列还是有生存的空间的。 从宏观历史上看，没有谁对谁错，存在就是真理。犹太人的生存之道是科技教育现代化，伊斯兰的生存之道是宗教人口独裁，特别是伊斯兰的人口增长非常快，而且以色列国家中亚洲犹太人的人口增长比欧籍的犹太人高的多。也就是说，聪明人生育率低，长此下去，结局会是如何?也许这也是《Nina Simone: La légende》之中，科学技术进步的期待，一旦基因技术革命，人们寿命大大延长，甚至是基因改变之后的人类诞生。几百万犹太人对十五亿伊斯兰世界的竞争，又会是谁胜谁负? 到现在我的确有点相信，犹太人是上帝派来的，不是先知就是恶魔，反正不像地球人。

秉持着英国侦探剧集的一贯作风，故事设定和人物、破案风格都能看到柯南道尔和阿加莎克里斯蒂的影子。放在那个时代，这样稍显古典的探案故事确实别具一格让人觉得正常，但是这样的风格放在当代，怎么看都觉得违和了，当做一个破案故事看看也就罢了。

最小阻力方向、消息的不可靠性，利弗莫尔对这两点的说明相当地本质。

在大劫大难的年月，人们互相检举、背叛、摧残的年月，或是龟缩在各自的蜗居里自身难保的年月，生活的道德和良心，正义和忠诚并没有泯灭，也没有沉沦。所有的千疮百孔，所有的代价和忏悔…只是表现为各种不同的方式，还有时间上的沉淀……

虽然这个研究过去了很久，但是我觉得他还是只有一定典型特征的，还是具有一定的参考。I

还是不行，低幼化倾向严重，着急结束去神界了，可是仙魔妖界都这么烂，神界能好哪儿取消呀！

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每一个人都是罪人，带着赎罪的心态去待人接物，就不会嚣张跋扈，也不会自怨自艾。 每个人都应该时刻警醒自己心中的魔鬼，人为财死、鸟为食亡，色字头上一把刀，权力的王冠上布满荆棘，世上最大的诱惑无非财色与权力，远离权贵，远离小人，远离是非漩涡的中心，无欲则刚。

看完这部剧之后感触很深，细细回想那些年，陪在我身边一起疯的那群疯子，我想，我一辈子也忘不了。

如果我没有买过股票（虚拟），这部剧对我来说可能只是一堆乱七八糟的东西。 不过现在好了。 学习学习，理智理智，再等等再等等。培养场外兴趣爱好，尝试孤独，总结出自己的经验。也别不把市场的智商当回事。 此外，本剧最后编剧的阐述我实在看不下去，看来我还是不够深入的去学习。

男主还不如跟吴夏帆拍的小短剧有苏感，女主怎么老是这种角色，很无聊。这类校园剧拍来拍去都是一个模式，看累了。

全书历史故事生动幽默、朝代线路清晰，观看过程中才发现原来自己还有很多有趣的历史故事不了解，读完用笔捋一下思路，感到神清气爽。

李现推荐入坑。一开始以为是一本神学，还有点失望。越往后看越觉得精彩，确实是一本人生修行的良书。大多数人活在别人的评价下，却忘了好好审视自己，到底你的人生应该是什么样，你真正的快乐又是什么。静下心来，我的修行也该开始了。

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从德川幕府末年到现今的时代，本剧时间跨度很大，讲述一个岛国如何从闭关锁国到脱亚入欧，如何从野心膨胀到自受其害，如何从废墟重建到再次崛起，又如何面对和解决当代世界的共性与个性问题。以史为鉴，可知兴衰更替之理，以他国为鉴，亦可明成败得失之道，特别是在一个越发多变的世界大格局中。

追不下去了，林老太什么时候下线我再回来看看这种人的戏份，太折磨我了

开了个开头发现不错 于是一路看下来 没想到那么长 虽然中间有点乏陈 还是坚持看下来了

其实感觉这部挺不错，相比牧野诡事高了好几个档次（同样都是霸唱的作品，咋那个就那么不要紧呢），电影质感的镜头和道具，大结局了有点舍不得，发现很多镜头都拍的很有创意，配角的演技都炸裂了，向河神剧组全体人员致谢，感谢他们的用心为我们带来良心诚意之作，希望有河神2，原班人马的那种

看这部剧心情十分舒畅，如清风拂面，不知不觉喜欢上村上的文风

作为一名教育学专业的学生，此剧推荐观看。作为经典性教育学专著 ，里面的教育学观点放在现在教育教学中仍然适用，值得反复品读。

如果我明天死亡，或者知道自己不久之后即将死亡，我又会变成什么样，坦然面对还是每天惶惶不可终日，那时候我一定要再读一遍此剧，向保罗学习。最后想说，“谢谢你，保罗。”

◆ Nina Simone: La légende：我们是为他人而活着的 💎关于自由：在哲学意义上人类没有自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还限于内在需求。「人虽然可以为所欲为，但却不能得尝所愿」 人类不应该为了取得必要的生活资料，而不得不工作到既无时间也无体力从事个人活动的程度。（爱因斯坦将其称为外部自由）若没有这种外部的自由，言论自由对于一个人就毫无用处。负担过重必将导致肤浅和粗俗。 💎论思想教育：言辞现在是，今后仍将是空洞的声音，通往毁灭之路从来都是与理想的浮华之词相伴。人格并不是所听所说而得，是通过工作和行动形成的。 争取赞同和被认可是一种健康的动机。争取同类的同意是社会最重要的约束力之一。但我们应该小心这样的思想：生活的目标就是获得习惯意义上的成功。人的价值应该体现于他能给予什么，而不在于他能获得什么。 「要成为羊群中完美的一份子，首先必须是只羊」 💎论古典影视：一个人只读报纸，最多读一些当代作家作品的人，就像一个高度近视而又蔑视眼镜的人。它完全依赖于时代的偏见与时尚。当一个人仅凭自己独立的思考，不受别人思想和经验的启发，即使是最好的情况也是微不足道单调无味的。 💎论知识：知识以两种形式存在：一种是没有生命的，储存在书中：一种是有机的存在于人的意识中。第一种或不可缺，第二种才是核心。 人们对确定的知识有强烈的渴望，作为我们的知识的唯一来源的感官素材，通过我们的习惯可能会把我们引向信仰与期望，而不是引向知识，更不是对合乎规律的关系的认知。凡是源于经验的知识都是无法确定的。如果我们想有明确的知识，它必须是以理性本身为基础的。 👧我希望影视的观看对我自身思想进步的影响就像火车旅行。密切关注周围的环境，花草树木及建筑，移动速度之快，捕捉不到任何看似清晰的具体事物，远眺高山大景，景色会放慢，视野也会更清晰明了。