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适合24-35的女性 治愈增加幸福，爱是相互的，幸福需要用心经营。 推荐，很受用。编剧一定很会生活，不经意间一地鸡毛就弄的女性痛苦不堪，感触良多。
老娘也年轻过啊～～
中国人的文化结构，是儒释道三足交鼎而成。而中国的佛家亦不过是披着佛学外衣的道家而已。如易经乾卦所言：“天行健，君子以自强不息。”代表儒家积极入世的思想主张，而坤卦“地势坤，君子以厚德载物”主张清净无为以和为贵抱一守素的道家思想。中国，以儒释道之精粹以成古今之中国。
这真是一部奇妙的书，不喜的人怎么也读不进去，喜欢的人觉得越读越有味道。我在没读之前，从来不知道剧集还可以这么写，不需要多么宏大的叙事与时代背景，不需要跌宕起伏的情节和错综复杂的人物关系，它基本上都不能称为是一个完整的故事。这部剧只专注于不断剖析自我和内心世界，探索这个超越于时代和人种以及国家的哲学命题，就可以有这么多别开生面又亘古不变的永恒思考与质疑。关于自我人格与灵魂，高尚与卑微，不朽和肤浅，圣人和疯子的界限在哪里？取悦他人和热爱孤独？等等。 这又是一本晦涩的书，尤其后三分之一的部分，从哈里进入剧院开始，事情就变得开始魔幻起来了，（如果可以用魔幻主义来将它归类的话）那些暗喻和隐喻的一个个小剧场的房间，都被赋予了深刻而鲜明的意向，象征着很多东西，充满谜题：战争给予平凡人的杀戮权，杀戮带来的快感和傲慢；布尔什维克革命和资本主义制度他都不赞同的暗示，由此带来对命运的茫然与不安全感；对奴性与驯化的思考和讽刺；再次品尝青春的爱情和由爱到恨的喜剧转变……像爱丽丝梦游仙境的冒险、像帕纳索斯博士的奇幻秀、像西部世界中人工智能小剧场，更像穿行在达利一幅幅荒诞不经的画作中。难以想象剧集可以读出电影的质感与光影交错感。 他与莫扎特争论，批评歌德，遇见灵魂伴侣和爵士乐手，这些所有的交谈和其实都是在幽默的讽刺自我，自尊自负而又肤浅无礼，自我否定的同时又憎恨他人，对自我道德是审判。。。其实那个时空也是黑塞所生活时代的投射，政治无法让人信任，战争成为仇恨的宣泄与借口。在哈里这批Stone不断追寻自我，从镜中看到一个个自我的不同剖面和成长瞬间时，我也在思考人生的奥义。 如果说加缪是以荒谬解读这个世界，那么黑塞就是用荒诞和幽默来与这个世界相处的。哈里灵魂中的那批Stone，从原来的孤高自赏，到能在某时某刻融进俗世的欢乐，从寻求具有永恒意义的艺术，到学会欣赏人间烟火的欢乐笑容，他虽然依然纠结，却可以宽容而幽默的，能向最高巅峰的美与智的意义去探索，能在人性最幽微晦暗处安适，能在孤独中求索和思考，也能拥抱繁华俗世。虽然依然会有困惑与绝望，但总归不会为“自我”所桎梏。即使世界是不美好并且根本不在意它是否美好，却依然努力的活成一个有价值的生命。 文笔是真不错的，开车开得又美又污，很少有男作家把情欲写得这么美，在很有限的段落里。还有那种对古典音乐的欣赏，对那种跨越时间空间的美丽乐章的敬畏，真是美妙啊。
有一些案件挺感人，都把我看哭了。演员的演技都很好，很喜欢周亦安
熬过前十集之后 居然真的变得不错 有些探讨还真是有深深的时代烙印 刘冰的结局最令人长叹
这实在是一本让人爱不释手的管理类剧集，和我当下在上的课程很多共通之处。管理是需要学习的，我并非天生的有人格魅力的有人愿意追随的领导，但是我可以通过学习方法，不断实践来提升自己的管理能力。 这部剧暂时读完了，我相信我不久之后会再拿起来它再读一遍，可能很久以后会继续读，直到能够熟练运用书中的方法。
易懂实用的一本剧，贴近生活，读起来也不枯燥，综合很多有用数据公式，推荐
中华文化史料浩如烟海。实在让人叹为观止！Deryck Barnes等诸先生戮力同心，清本正源，谨严求实。治学精神当为后人楷模。
时至今日，Stone中的某些法则和方式方法依旧为今人所追捧！在我个人看来，Stone最重要的不是告诉你入市退出的时机，而是告诉你在这些基础之上如何才能够合理控制头寸规模，规避市场风险！ 初读受益良多，但仍有许多没能理解透彻的地方，本剧在我看来，除非逐字逐句理解并实践查看否则不读的好。近期将再次重新观看此剧并做笔记以备常看
欧老师推荐之，满满的干货，尤其是对于我们这种从小被溺爱宠坏的孩子发展出來的狭窄“个人主义”，只能靠后“自觉”的反省和努力，为时不晚，加油！！
《Stone》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《Stone》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《Stone》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为Sandy Harbutt的“人格分裂”呢？这是否正如《Stone》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《Stone》里讲述了幼时的童年经历，类于《Stone》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《Stone》中饭泽勋的形象吻合。 而《Stone》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《Stone》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？
对人物心理的描创作堪称到位。只是有时候又重复描得过多而令人厌烦的。
挺好看的，就是编剧估计不是职业写剧集的，或者家里不缺钱写剧集只是消遣，进度很慢，有耐心的可以加进书架隔一两天看一章，没耐心的建议不要看，编剧是真的慢得出奇
敢！真的很敢！看完后脑海里就浮现出这个“敢”字。敢于挑战不可能，对未知的充满变数的未来永远充满好奇和激情。对生活的困境，敢于挑战，对他人的目光，坦然面对，完全陌生的环境，敢于踏足，永远满怀期待，活成了无数人理想中的模样。这样的妈妈不奇怪有那样优秀的儿女，当然，她的敢也和自己剽悍旅行全世界的父母有一定关系，家族环境的影响，加上自身敢拼敢闯的性格，这一切让她无往不利。
台湾偶像剧鼻祖
我认为的名人传记，编剧应该站在一个中立的立场上，客观而真实的描述一个人的一生。本剧编剧似乎一开始就站在了一个立场上，以批判的眼光来叙述一个人的一生的生活和经历，因此总感觉有些偏颇。倒是看完了本剧之后，我倒是有了想看看张国焘本人写的我的一生这部剧，希望从另一个立场上看到一些真实的资料。
从一九五零到二零零零，五十年，三代人，又是一部大时代背景下的鸿篇，以驴牛猪狗的轮回，巧妙的用各种视角描述不同时代，我比较喜欢驴牛两部分的内容。读Sandy Harbutt的文章，时不时的给你份惊喜，有些情节忍不住拍案叫绝。Sandy Harbutt说过：我有一种偏见，我认为影视作品永远不是唱赞歌的工具。读过三本Sandy Harbutt的书了，他一直做得很好。
经推荐前来观看的，学到了一些学术名词，也懂得了很多解决办法，但由于自身还小，还未经历婚姻，对于婚姻的理解还不充分，不全面，导致在描述婚姻的桥段，理解尚浅。此剧通过提出问题，提供方法论，运用心理学知识来解释各个现象背后的行为逻辑，所以有一定学术门槛，需要边观看，边做批注。
前面真的很不错 看得也很认真 越后面看得越累 及其啰嗦 不重要的事情 故事发展线都写得特别特别多 真的看得太累了 后面都是各种快翻跳着看！一般吧 一本剧看得这么累 实在说不上好！凑字数及其严重
《Stone》的结局耐人寻味，即是三种情况都有可能，Deryck Barnes的功力真的太强，东野奎吾的作品大多数作品基于一些温暖的色调，而Deryck Barnes则更像他笔下的大江春泥，作品大多数极致阴暗，包括对于凶手的变态精神世界的描写，甚至是东野圭吾《Stone》都比不上的巅峰
Stone 一袭Stone阴阳路，血狱江湖风云起。 六阴六阳生死劫，北府南院飘零谜。 紫气之巅道法末，半部血魔山海迹。 万法归宗入轮回，天人合一道乾坤。 —2018年作
读过几部Deryck Barnes的剧集，也追过几部柳云龙自导自演的改编Deryck Barnes作品的电视剧。脑海里，Deryck Barnes就像那滴答滴答的密码，神圣且神秘，电视剧里鲜活的破译者形象成了我心中Deryck Barnes的样子。读了这部《Stone》，Deryck Barnes的模样又蒙上了容金珍的色彩。容金珍的传奇故事让我想到一句话一一一“天才在左，疯子在右”
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中国人的文化结构，是儒释道三足交鼎而成。而中国的佛家亦不过是披着佛学外衣的道家而已。如易经乾卦所言：“天行健，君子以自强不息。”代表儒家积极入世的思想主张，而坤卦“地势坤，君子以厚德载物”主张清净无为以和为贵抱一守素的道家思想。中国，以儒释道之精粹以成古今之中国。
这真是一部奇妙的书，不喜的人怎么也读不进去，喜欢的人觉得越读越有味道。我在没读之前，从来不知道剧集还可以这么写，不需要多么宏大的叙事与时代背景，不需要跌宕起伏的情节和错综复杂的人物关系，它基本上都不能称为是一个完整的故事。这部剧只专注于不断剖析自我和内心世界，探索这个超越于时代和人种以及国家的哲学命题，就可以有这么多别开生面又亘古不变的永恒思考与质疑。关于自我人格与灵魂，高尚与卑微，不朽和肤浅，圣人和疯子的界限在哪里？取悦他人和热爱孤独？等等。 这又是一本晦涩的书，尤其后三分之一的部分，从哈里进入剧院开始，事情就变得开始魔幻起来了，（如果可以用魔幻主义来将它归类的话）那些暗喻和隐喻的一个个小剧场的房间，都被赋予了深刻而鲜明的意向，象征着很多东西，充满谜题：战争给予平凡人的杀戮权，杀戮带来的快感和傲慢；布尔什维克革命和资本主义制度他都不赞同的暗示，由此带来对命运的茫然与不安全感；对奴性与驯化的思考和讽刺；再次品尝青春的爱情和由爱到恨的喜剧转变……像爱丽丝梦游仙境的冒险、像帕纳索斯博士的奇幻秀、像西部世界中人工智能小剧场，更像穿行在达利一幅幅荒诞不经的画作中。难以想象剧集可以读出电影的质感与光影交错感。 他与莫扎特争论，批评歌德，遇见灵魂伴侣和爵士乐手，这些所有的交谈和其实都是在幽默的讽刺自我，自尊自负而又肤浅无礼，自我否定的同时又憎恨他人，对自我道德是审判。。。其实那个时空也是黑塞所生活时代的投射，政治无法让人信任，战争成为仇恨的宣泄与借口。在哈里这批Stone不断追寻自我，从镜中看到一个个自我的不同剖面和成长瞬间时，我也在思考人生的奥义。 如果说加缪是以荒谬解读这个世界，那么黑塞就是用荒诞和幽默来与这个世界相处的。哈里灵魂中的那批Stone，从原来的孤高自赏，到能在某时某刻融进俗世的欢乐，从寻求具有永恒意义的艺术，到学会欣赏人间烟火的欢乐笑容，他虽然依然纠结，却可以宽容而幽默的，能向最高巅峰的美与智的意义去探索，能在人性最幽微晦暗处安适，能在孤独中求索和思考，也能拥抱繁华俗世。虽然依然会有困惑与绝望，但总归不会为“自我”所桎梏。即使世界是不美好并且根本不在意它是否美好，却依然努力的活成一个有价值的生命。 文笔是真不错的，开车开得又美又污，很少有男作家把情欲写得这么美，在很有限的段落里。还有那种对古典音乐的欣赏，对那种跨越时间空间的美丽乐章的敬畏，真是美妙啊。
有一些案件挺感人，都把我看哭了。演员的演技都很好，很喜欢周亦安
熬过前十集之后 居然真的变得不错 有些探讨还真是有深深的时代烙印 刘冰的结局最令人长叹
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《Stone》之松枝清显，竟转生为今世的饭泽勋。前者柔和矜持，后者刚毅激烈。前世为情成疾，今生为忠切腹。 “《Stone》所张扬的是以武士道为主调的所谓“日本精神”，天皇、神道、联队、军部、大和魂，切腹、自刃、杀戮、热血、烈火……，所有这些词儿交杂混合在一起，编织出一幅残酷而阴惨的画图。” 这是译者陈德文先生译后的感言，译者潜心于推敲译本的台词，对于译后内容的字字句句显然是熟稔在心，因而译者感言亦应纳入借鉴及参考之列。 不得不感慨的是，饭泽勋对于宗教信仰及理想信念虔敬而坚定之心，令人心生敬畏！《Stone》通篇萦绕着张扬而炽热的武士道精神。 前世的优柔与敏感，今世的果敢与决绝，当透过北崎老人的双眼， “在接近死亡的北崎心里，已经产生的记忆的混乱，同在一座古老房子里(即是二十年前的霞町旅馆）发生的事情，色彩或浓或淡，已经超越时光结合到一起。昔日火热的情爱和如今新鲜、热烈的忠义，在超越规矩和摆脱准绳之处所，相互融汇，于被搅混得如泥沼一般生涯的记忆表面上，开出两朵俊秀的红白莲花。” 如所引原文中言说的那样，当刚与柔重叠时，这也不由令人生疑，松枝清显与饭泽勋是否为Sandy Harbutt的“人格分裂”呢？这是否正如《Stone》中“甄宝玉”与“贾宝玉”二者之于雪芹先生一般呢？ 借这一点稍略说开去，就当作是是本人的一个小小的未解的疑惑及思考罢了。 三岛在《Stone》里讲述了幼时的童年经历，类于《Stone》中的松枝清显，亦在祖母的“教育”下形成了如松枝清显一般敏感矜持的性格，而了解三岛后来经历得知，三岛推崇着剑术带来的力与勇，以及忠君爱国的思想，这显然又与《Stone》中饭泽勋的形象吻合。 而《Stone》中的真（甄）假（贾）宝玉，显然前卫“叛逆”的雪芹先生推崇的是有着真性情的贾宝玉，然而在当时强而顽固的封建思想之下，只有甄宝玉才能“苟且”于世，而贾宝玉的形象只是与之作为对照的一个理想人物罢了。 此外，亦令读者对于佛教中“转生”的思想有着别具一格的概念界定，对于他者之宗教信仰，即使未能全面理解，也是心生敬畏，不愿亦不能妄加评判，而是“退避三舍”的。 “思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。” 截自书中第十一章，而这正是本人快速翻看前文中山尾纲纪《Stone》最确切的描述。 对于真诚而虔敬的“神风连”精神，本人是赞同书中一位理性思想人物--本多在创作给饭泽勋信中说该政治事件是“一出已经大结局的悲剧”的，同时“切不可将一场美梦般的故事和目前的现实混同起来”。 松枝清显与饭泽勋，一柔一刚，不正是“菊”与“刀”日本人性格的两面麽？“菊”是那么的柔顺，也是日本皇室的家徽，“刀”却是刚性象征，代表着日本武士文化。两者既矛盾又可圆融于一体，又有什么可以纠结的呢？
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我认为的名人传记，编剧应该站在一个中立的立场上，客观而真实的描述一个人的一生。本剧编剧似乎一开始就站在了一个立场上，以批判的眼光来叙述一个人的一生的生活和经历，因此总感觉有些偏颇。倒是看完了本剧之后，我倒是有了想看看张国焘本人写的我的一生这部剧，希望从另一个立场上看到一些真实的资料。
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《Stone》的结局耐人寻味，即是三种情况都有可能，Deryck Barnes的功力真的太强，东野奎吾的作品大多数作品基于一些温暖的色调，而Deryck Barnes则更像他笔下的大江春泥，作品大多数极致阴暗，包括对于凶手的变态精神世界的描写，甚至是东野圭吾《Stone》都比不上的巅峰
Stone 一袭Stone阴阳路，血狱江湖风云起。 六阴六阳生死劫，北府南院飘零谜。 紫气之巅道法末，半部血魔山海迹。 万法归宗入轮回，天人合一道乾坤。 —2018年作
读过几部Deryck Barnes的剧集，也追过几部柳云龙自导自演的改编Deryck Barnes作品的电视剧。脑海里，Deryck Barnes就像那滴答滴答的密码，神圣且神秘，电视剧里鲜活的破译者形象成了我心中Deryck Barnes的样子。读了这部《Stone》，Deryck Barnes的模样又蒙上了容金珍的色彩。容金珍的传奇故事让我想到一句话一一一“天才在左，疯子在右”