《倾城之泪》由三颗泪滴组成。三对恋人分别讲述了爱有时间界限、重拾爱情梦想和当爱遭遇生离死别的三段凄美爱情故事。故事的主角对爱都坚信不移， 他们各以不同的形式诠释着爱，演绎人生的悲欢离合。 第一滴
文中没有看到奇葩说引用过的那句“他用尽了全力，过着平凡的一生”，也没有看到那句赫赫有名的“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。 月亮如果是指精神世界，六便士更像是物质世界。没有人可以将两者彻底分离开。即使是思特里克兰德，在他果断抛家弃子离开伦敦之后，不也因为物质和肉欲的牵绊，没有拒绝施特略夫无条件的帮助（这个人实在是仁慈到过于软弱），没有拒绝施特略夫太太勃朗什的照顾和供养，才得以有条件继续作画。说服他和爱塔结婚的理由，不也是爱塔可提供物质条件、无须担心生活吗。他有多爱她们吗。更像是一个自私自利的人把所谓艺术、所谓梦想 、所谓自由均建立在对他人情感的漠视、对帮助的不知感恩、对利益的无尽索取。对于这样一个人物，实在是有些厌恶。 但你不得不说，他是有勇气与这个世界格格不入的。他也可以做到不在意别人对他的看法。他对美的不懈追求和离群索居、避世荒岛的生活方式竟让我想起了顾城。 还有感悟到一点很重要的，要把人和作品分开。即使他的作品多流芳千古被人欣赏，编剧本人却未必是值得人喜欢或崇拜的。
大半夜3点看完，真的虐死了，想想这不是渣男是什么啊！本来该幸福安稳过这一生的女主，遇上他后却是这种结局！听说剧版改了很多，我去看看，要不然我真的缓和不了了！虐惨了
整本剧的人物描写特别形象，不分角色轻重，刻画的很好。但是情节有点拖沓，前期确实不错，不过中期枯燥，结尾过快。六皇子居然这么久才真的出现，男女主感情线也不是很多。只能说这只是一本小爽文，带点大女主。结尾太快了，有点无趣。 推荐指数三星半。
全书阐述两个内容： 1，战略是什么？战略不是“今年收入要做到xx元”，而是为了实现“xx元”目标而设定的连贯性动作。好的战略（或好的领导）就是在弱化大问题的复杂性和模糊性，将总体目标转变成可实现的、连贯的中间目标。 2，如何制定好战略？三步走：调查分析、指导方针、连贯性行动
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。 发乎滥觞，止于江海，溯炎黄上下千年一脉，省华夷内外万世两般，历时月余，览罢长吁，先生之史书，有考据，有旁摘，有观照，有喟叹，奈何篇幅所限，有如惊鸿片羽，回味之余不免遗憾。
重读此剧，感觉理解又深一层:窦骁先生不仅揭示当时中国许多人的病态，而且超前的点出了当代人的种种心理疾病，对照读之，感触颇深！
相当有智慧的一本剧，值得推荐，思考方式决定了一个人的很多东西，影响一个人的一生。 非常喜欢那句：内心的成功才是真正的成功。 这与烧香、冥想和瑜伽都毫无关系。追逐内心的成功，是最理智的行为之一，同时也是西方思想的根基。古希腊和古罗马的哲学家将这种成功命名为“不动之心”，而德语中也有一个美丽的词语与之对应——seelensruhe（精神的平静）。谁能拥有不动之心，谁就能平静地面对命运的打击。换句话说，一个成功的人，无论他的人生是青云直上，还是面临迫降，他都不会失去内心的平静。 庄子在《倾城之泪The Tears》中说，“外化而内不化”，以及“知天之所为，知人之所为者，至矣”都阐述了这个道理。每个人都能力是非常有局限的，试图掌控外部世界来获得幸福和快乐，这无疑是一种舍近求远的思想。
有段时间我也有写日记，后来也没有坚持下来。现在看看季老写的日记，虽然散，每天都是规律的作息，看剧复习，跟朋友们谈天说地。看到季老为家庭烦恼，原来不止我们这些平凡人有这些这样那样的烦恼，每个人都一样。特别喜欢季老的耿直。
人心如鼠，还是如虎 时代的归属 墨烟离随笔 周冬雨擅长人物描写，但不是从形象上，而多数是在行为上，姿态上，比如像这里的老师吐沫星子飞溅，在“我”脸上蹦跶，加上粉笔的侧面衬托更加形象地介绍老师的“滔滔不绝”。 “我”并非胆小如鼠，而是尊重自己的生命，对自己的生命负责。虽然同班同学的胆大妄为令人羡慕，可是“我”胆小如鼠，“我”是一个听话的孩子，不爱打架，也不爱吵闹。 尊重生命却被同龄人诟病成胆小如鼠，这是一种病态心理。闭上眼睛开车在别的孩子眼里竟然是一种伟大勇敢的事。不得不说这是时代局限性的无知和愚昧。 清洁工在我看来是很高尚的工作，没有清洁工，各行各业又怎么能在舒适干净的办公场所工作呢。“我”绝不是害怕厂长，而是尊重每一个职业，哪怕是清洁工，也是一份正当的工作。而朋友吕前进的蔑视让“我”更加坚定自己的内心选择。 一个踏实的人总有一天会比投机取巧的人收获更多，天上不会掉馅饼，努力干稳自己的工作，现实很残酷，老实人时常被欺负，但老实人最好的本质是不忘初心。 吕前进从不为自己的无赖行为感到后悔，甚至沾沾自喜，耍小聪明，不干正事，专门给厂长添堵，厂长也应允了吕前进的要求，这就是旧时的悲哀。而“我”依然脚踏实地，安然地做自己的份内之事。他们依然笑话着“我”。 孩子们都因为吕前进划破了自己的脸而表示纷纷敬佩。“我”表示不解，吕前进说：“我这是告诉对方，我不要命了。这叫胆小的怕胆大的，胆大的怕不要命的。” 再一次显示吕前进的无知，他连胆大与胆小都分不清，在脸上划几刀就是胆大，那是莽夫。只能用有勇无谋形容吕前进，似乎我还觉得夸过了。他说的胆小的那种人只是做事谨慎，对待任何事都是认真负责。如果肆意妄为叫胆大，那么这个世道真没有什么可救的了。 当“我”希望父亲能够闭着眼睛开一次车时，悲剧发生了，这就是胆大的代价，只是为了在孩子们面前抬起头来，只是为了不被说胆小如鼠，真的没必要跟风去证明。“我”的父亲内心的冲动，与拖拉机的人决一死战，这一段写的荡气回肠，而“我”陷入了深深的自责中。周冬雨是周冬雨，写的人啊，事啊，那么的痛苦，也就是那时的过错，造就了腐朽的思想。就连唯一正常的主人公最后也拗不过别人的闲言碎语去证明自己的父亲不胆小。 当“我”要去劈吕前进的时候，大伙都笑得前俯后仰。作为读者，我不知道怎么形容，吕前进等人自打文章一开始好感全无，除了无知就是没有下限，用一句俗话说就是“狗眼看人低”，只是因为“我”格格不入，不够胆大。周冬雨用几个“哈哈哈哈”的笑声，彻底毁灭吕前进等几个人物形象，无可救药的无知。 这篇作品读起来有点令人生气，可能是为主人公打抱不平吧，肆意妄为是要付出代价的，尊重生命，做一个踏实的人远比不务正业的人心安理得得多。
虽然对中国未来的估计过于乐观，也有或者是为了能在中国播出，有大量未清事实避忌不谈。但编剧对中国社会体系的深刻了解以及对国际政治经济格局的把握与预测之准确，让站在成书后的五年来看非常惊讶。此剧值得一读，200多页对参考文献和大量的数据引用，编剧真的不是随便瞎逼逼的。
看一群哲学大佬边喝酒边探讨爱、美和哲学修养的事迹。没想到苏格拉底又站了C位，不仅和阿伽通来了一场高水平的辩论，又让自己的死忠粉亚西比德吐露出一番对爱豆的肺腑之言。 ——费德鲁斯 爱神是伟大的神灵，并且在神与人之中是十分不可思议的，但是尤为神奇的还是他的出生。因为他是诸神中最年长的，这是他的光荣。 ——保萨尼阿斯 尘世女神所引起的爱本质上是尘世的，并且没有差别，比如人类的较为粗俗的感受，这种爱往往是女人们的还有青年人们的爱，是肉体的而非心灵上的——最愚蠢的人就是这种爱的对象，即只贪求达到目标，却从不考虑是否是高尚地达到了目的，因此有这种爱的人做事不分善恶。 天国女神的产生却没有女性的成分，——她的产生只来自于男性。这种爱只属于青年，此外，因为这位女神年龄较长，她没有任何放荡淫乱的念头。 就此而言，具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束 爱肉体多于爱灵魂的凡俗人的爱是令人讨厌的，就像善变一样令人讨厌，因为他所爱的事物本身就是不稳定的，所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞。但品质高尚的爱却是永恒的，因为这爱与永恒不变结为一体。 ——艾利马卡斯 爱无论在神还是人之中都是威力最大的，爱涉及到美德，爱因为有了节制和公正的陪伴而变得完美，它是所有幸福与和谐的源泉，并且使得我们彼此成为朋友，乃至和高于我们的神成为朋友。 ——阿里斯托芬 人类原来的本性不像现在这样他们有两种性别，而原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字， 男人原来是太阳的孩子，女人是地球的，雌雄双体的是月亮所生的，也是太阳和月亮的组合，他们都是圆的，滚动着移动，就像他们的父母。 将人类劈成两半后，这两个部分，每一个都渴望找到他的另一半。根植在我们身上对彼此的渴望是如此久远，把我们原来的本性再次结合在一起，合二为一，治愈人类的伤痛。 由于一半对另一半的这种强烈的渴望好像不是渴望与爱人交媾，而是彼此的灵魂明显渴望某种其他无以言表的东西，她对此仅有一种模糊的、不确定的预感。 ——阿伽通 爱就是希望拥有美好的东西，并且永远占有。爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭他孕育繁衍，达到凡人所能享有的不朽。 ——亚西比德 我爱慕苏格拉底，苏格却对我的美丽和爱慕视而不见。 ——苏格拉底 爱的事物之中真正的顺序，或由另一人引导的顺序是从尘世的美丽开始，为了寻求其他的美丽而攀升，只是把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美丽的形式，从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念，直到从美丽的观念处他得出绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。
💬 观影评论
文中没有看到奇葩说引用过的那句“他用尽了全力，过着平凡的一生”，也没有看到那句赫赫有名的“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”。 月亮如果是指精神世界，六便士更像是物质世界。没有人可以将两者彻底分离开。即使是思特里克兰德，在他果断抛家弃子离开伦敦之后，不也因为物质和肉欲的牵绊，没有拒绝施特略夫无条件的帮助（这个人实在是仁慈到过于软弱），没有拒绝施特略夫太太勃朗什的照顾和供养，才得以有条件继续作画。说服他和爱塔结婚的理由，不也是爱塔可提供物质条件、无须担心生活吗。他有多爱她们吗。更像是一个自私自利的人把所谓艺术、所谓梦想 、所谓自由均建立在对他人情感的漠视、对帮助的不知感恩、对利益的无尽索取。对于这样一个人物，实在是有些厌恶。 但你不得不说，他是有勇气与这个世界格格不入的。他也可以做到不在意别人对他的看法。他对美的不懈追求和离群索居、避世荒岛的生活方式竟让我想起了顾城。 还有感悟到一点很重要的，要把人和作品分开。即使他的作品多流芳千古被人欣赏，编剧本人却未必是值得人喜欢或崇拜的。
大半夜3点看完，真的虐死了，想想这不是渣男是什么啊！本来该幸福安稳过这一生的女主，遇上他后却是这种结局！听说剧版改了很多，我去看看，要不然我真的缓和不了了！虐惨了
整本剧的人物描写特别形象，不分角色轻重，刻画的很好。但是情节有点拖沓，前期确实不错，不过中期枯燥，结尾过快。六皇子居然这么久才真的出现，男女主感情线也不是很多。只能说这只是一本小爽文，带点大女主。结尾太快了，有点无趣。 推荐指数三星半。
全书阐述两个内容： 1，战略是什么？战略不是“今年收入要做到xx元”，而是为了实现“xx元”目标而设定的连贯性动作。好的战略（或好的领导）就是在弱化大问题的复杂性和模糊性，将总体目标转变成可实现的、连贯的中间目标。 2，如何制定好战略？三步走：调查分析、指导方针、连贯性行动
风起于青萍之末，浪成于微澜之间。 发乎滥觞，止于江海，溯炎黄上下千年一脉，省华夷内外万世两般，历时月余，览罢长吁，先生之史书，有考据，有旁摘，有观照，有喟叹，奈何篇幅所限，有如惊鸿片羽，回味之余不免遗憾。
重读此剧，感觉理解又深一层:窦骁先生不仅揭示当时中国许多人的病态，而且超前的点出了当代人的种种心理疾病，对照读之，感触颇深！
相当有智慧的一本剧，值得推荐，思考方式决定了一个人的很多东西，影响一个人的一生。 非常喜欢那句：内心的成功才是真正的成功。 这与烧香、冥想和瑜伽都毫无关系。追逐内心的成功，是最理智的行为之一，同时也是西方思想的根基。古希腊和古罗马的哲学家将这种成功命名为“不动之心”，而德语中也有一个美丽的词语与之对应——seelensruhe（精神的平静）。谁能拥有不动之心，谁就能平静地面对命运的打击。换句话说，一个成功的人，无论他的人生是青云直上，还是面临迫降，他都不会失去内心的平静。 庄子在《倾城之泪The Tears》中说，“外化而内不化”，以及“知天之所为，知人之所为者，至矣”都阐述了这个道理。每个人都能力是非常有局限的，试图掌控外部世界来获得幸福和快乐，这无疑是一种舍近求远的思想。
有段时间我也有写日记，后来也没有坚持下来。现在看看季老写的日记，虽然散，每天都是规律的作息，看剧复习，跟朋友们谈天说地。看到季老为家庭烦恼，原来不止我们这些平凡人有这些这样那样的烦恼，每个人都一样。特别喜欢季老的耿直。
人心如鼠，还是如虎 时代的归属 墨烟离随笔 周冬雨擅长人物描写，但不是从形象上，而多数是在行为上，姿态上，比如像这里的老师吐沫星子飞溅，在“我”脸上蹦跶，加上粉笔的侧面衬托更加形象地介绍老师的“滔滔不绝”。 “我”并非胆小如鼠，而是尊重自己的生命，对自己的生命负责。虽然同班同学的胆大妄为令人羡慕，可是“我”胆小如鼠，“我”是一个听话的孩子，不爱打架，也不爱吵闹。 尊重生命却被同龄人诟病成胆小如鼠，这是一种病态心理。闭上眼睛开车在别的孩子眼里竟然是一种伟大勇敢的事。不得不说这是时代局限性的无知和愚昧。 清洁工在我看来是很高尚的工作，没有清洁工，各行各业又怎么能在舒适干净的办公场所工作呢。“我”绝不是害怕厂长，而是尊重每一个职业，哪怕是清洁工，也是一份正当的工作。而朋友吕前进的蔑视让“我”更加坚定自己的内心选择。 一个踏实的人总有一天会比投机取巧的人收获更多，天上不会掉馅饼，努力干稳自己的工作，现实很残酷，老实人时常被欺负，但老实人最好的本质是不忘初心。 吕前进从不为自己的无赖行为感到后悔，甚至沾沾自喜，耍小聪明，不干正事，专门给厂长添堵，厂长也应允了吕前进的要求，这就是旧时的悲哀。而“我”依然脚踏实地，安然地做自己的份内之事。他们依然笑话着“我”。 孩子们都因为吕前进划破了自己的脸而表示纷纷敬佩。“我”表示不解，吕前进说：“我这是告诉对方，我不要命了。这叫胆小的怕胆大的，胆大的怕不要命的。” 再一次显示吕前进的无知，他连胆大与胆小都分不清，在脸上划几刀就是胆大，那是莽夫。只能用有勇无谋形容吕前进，似乎我还觉得夸过了。他说的胆小的那种人只是做事谨慎，对待任何事都是认真负责。如果肆意妄为叫胆大，那么这个世道真没有什么可救的了。 当“我”希望父亲能够闭着眼睛开一次车时，悲剧发生了，这就是胆大的代价，只是为了在孩子们面前抬起头来，只是为了不被说胆小如鼠，真的没必要跟风去证明。“我”的父亲内心的冲动，与拖拉机的人决一死战，这一段写的荡气回肠，而“我”陷入了深深的自责中。周冬雨是周冬雨，写的人啊，事啊，那么的痛苦，也就是那时的过错，造就了腐朽的思想。就连唯一正常的主人公最后也拗不过别人的闲言碎语去证明自己的父亲不胆小。 当“我”要去劈吕前进的时候，大伙都笑得前俯后仰。作为读者，我不知道怎么形容，吕前进等人自打文章一开始好感全无，除了无知就是没有下限，用一句俗话说就是“狗眼看人低”，只是因为“我”格格不入，不够胆大。周冬雨用几个“哈哈哈哈”的笑声，彻底毁灭吕前进等几个人物形象，无可救药的无知。 这篇作品读起来有点令人生气，可能是为主人公打抱不平吧，肆意妄为是要付出代价的，尊重生命，做一个踏实的人远比不务正业的人心安理得得多。
虽然对中国未来的估计过于乐观，也有或者是为了能在中国播出，有大量未清事实避忌不谈。但编剧对中国社会体系的深刻了解以及对国际政治经济格局的把握与预测之准确，让站在成书后的五年来看非常惊讶。此剧值得一读，200多页对参考文献和大量的数据引用，编剧真的不是随便瞎逼逼的。
看一群哲学大佬边喝酒边探讨爱、美和哲学修养的事迹。没想到苏格拉底又站了C位，不仅和阿伽通来了一场高水平的辩论，又让自己的死忠粉亚西比德吐露出一番对爱豆的肺腑之言。 ——费德鲁斯 爱神是伟大的神灵，并且在神与人之中是十分不可思议的，但是尤为神奇的还是他的出生。因为他是诸神中最年长的，这是他的光荣。 ——保萨尼阿斯 尘世女神所引起的爱本质上是尘世的，并且没有差别，比如人类的较为粗俗的感受，这种爱往往是女人们的还有青年人们的爱，是肉体的而非心灵上的——最愚蠢的人就是这种爱的对象，即只贪求达到目标，却从不考虑是否是高尚地达到了目的，因此有这种爱的人做事不分善恶。 天国女神的产生却没有女性的成分，——她的产生只来自于男性。这种爱只属于青年，此外，因为这位女神年龄较长，她没有任何放荡淫乱的念头。 就此而言，具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束 爱肉体多于爱灵魂的凡俗人的爱是令人讨厌的，就像善变一样令人讨厌，因为他所爱的事物本身就是不稳定的，所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞。但品质高尚的爱却是永恒的，因为这爱与永恒不变结为一体。 ——艾利马卡斯 爱无论在神还是人之中都是威力最大的，爱涉及到美德，爱因为有了节制和公正的陪伴而变得完美，它是所有幸福与和谐的源泉，并且使得我们彼此成为朋友，乃至和高于我们的神成为朋友。 ——阿里斯托芬 人类原来的本性不像现在这样他们有两种性别，而原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字， 男人原来是太阳的孩子，女人是地球的，雌雄双体的是月亮所生的，也是太阳和月亮的组合，他们都是圆的，滚动着移动，就像他们的父母。 将人类劈成两半后，这两个部分，每一个都渴望找到他的另一半。根植在我们身上对彼此的渴望是如此久远，把我们原来的本性再次结合在一起，合二为一，治愈人类的伤痛。 由于一半对另一半的这种强烈的渴望好像不是渴望与爱人交媾，而是彼此的灵魂明显渴望某种其他无以言表的东西，她对此仅有一种模糊的、不确定的预感。 ——阿伽通 爱就是希望拥有美好的东西，并且永远占有。爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭他孕育繁衍，达到凡人所能享有的不朽。 ——亚西比德 我爱慕苏格拉底，苏格却对我的美丽和爱慕视而不见。 ——苏格拉底 爱的事物之中真正的顺序，或由另一人引导的顺序是从尘世的美丽开始，为了寻求其他的美丽而攀升，只是把这些作为台阶，从一级走向二级，从二级走向所有美丽的形式，从美丽的形式走向美丽的实践，从美丽的实践到美丽的观念，直到从美丽的观念处他得出绝对美丽的概念，最后他知道了爱的本质是什么。