1930年春，中共中央代表林寒和秘书 蓝剑到达湘鄂西根据地洪湖，推行王明路线，排斥坚持正确路线的贺龙， 使革命形势骤然恶化。这时，国民党 警备旅旅长趁贺龙不在洪湖苏区，派 重兵进攻洪湖。林寒制定了阵地
一本题材新颖脑洞大开的玄幻类科幻剧集，编剧对科学知识的简明浅显的剖析和带入是这部剧的神来之笔
无论男权或女权，都需要放下那些无用的骄傲，尊重彼此的思想和身体。
还是补充几句吧，基本是因为从一开始就没能抓住我的心，所以也没有那种想要一口气看完的兴趣。大概看到后半段时才有了点读下去的兴趣。另外一点，就是一开始就被剧透了，毁了这次的观看体验......
书是不错，不过有些地方不太符合逻辑，想那姜什么的，从仙界上来道界的时候也不过一小小的仙帝而已，能力似乎太超前了。
深度好剧推荐！有幸成为读者，并有所得，深感震惊！虽非我师，但引我路！季老的一生，真是一座宝库！拜读学习感触良多！言简意赅的平铺直叙，多方佐证的力量，平凡生活中的点滴词汇。受教受教！！
2020年12月24日。第196本。 《曙光》 （日）岸见一郎，古贺史健 自由既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 “不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题。即使有人不喜欢我，我也不能去干涉。如果用刚才介绍过的那个谚语说的话，那就是只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。 获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。
甜
经年之后，纵使容颜老去，我们还能够在心里保存着那不曾褪色的记忆，还有那最初的美好。那是如同布莱斯与朱莉这样，以底线为基础，用真心来维系，忠于恋人，也忠于自己的内心，方能久处不厌，不畏风霜。愿你我都能在生命中遇到一个如彩虹般绚烂的人，并且让自己，配得上那样的美好。
执著自己的梦想，因为梦想需要执著来实现。漫漫人生路，不如意者十有八九，怨天尤人无济于事。只有在执著中不断进取，不断超越，才能提高我们的情商，才能让我们的人生道路更加宽阔，才能让我们未来大放异彩。
长大后总觉得人应该现实一些，在豪门花钱买断爱情的桥段面前，钱绝对是毫无疑问的选择。但……如果生命中真的有一个“仲天骐”般的存在，再多的钱我也舍不得去交换吧。
书中详细描述了男女在情感需求与表达方面的区别，探讨了他们坠入情网的缘由和过程，并由此引导我们通过各种语言以及非语言的方法与技巧，博得意中人的青睐，收获心目中的理想爱情。 1. 为什么说相似性最能吸引两个陌生人？因为相似性是爱情的萌芽，两个人能从第一次相识到萌生爱慕，总是因为有相似性的多寡。贾宝玉看林黛玉觉得一见如故，诗三百也说，琴瑟和鸣。 ２.科学研究表明，人际吸引最基本的原则之一就是相像率：同性吸引。不过你可以不那么被动，可以主动寻找自己和别人身上的相似之处，甚至可以提醒对方。当你和对方感受到批次的相似时，你们就更容易走到一起。 ３.相似性可以分成三个层次：兴趣爱好——三观（人生信念、行为模式、看待世界的方式）——爱情观（内心深处的爱情和婚姻是什么样子）。 ４.问自己我喜欢和那一个人一起做事吗？两个人要增进感情，就需要培养更多共同的兴趣爱好，这是第一层。很多人都想展示自己多优秀，自以为这样可以获得迷弟迷妹的关注。但如果你释放出来的信号是不想和对方有共同的兴趣爱好，那就直接关闭了接下来的可能性。 ５.人们普遍爱价值观与自己一致的人，而且制造亲密感的是共同价值观的质量，而非数量，这是第二层。问自己，我们拥有相同的价值观吗？ ６.婚恋幸福取决于心中对爱情的期待和现状差距，这是第三层。问自己，更要问对方，爱到底是什么？所谓的爱情观，就是：两个人应该多亲密，要多少距离，双方需要多少给予？有关爱情观的这些问题都要想清。 ７. 为什么等价原则是两个人在一起的决定性因素？等价是相互倾慕倒决定在一起关键原则，因为一个人能否感受到幸福，付出和收获要保持相对一致，而不是只索取不付出或只付出不索取。感情中的理想状态，就是两个人都为对方付出，同时又都有收获，这样彼此心中的好感，才会越来越深。 ８.这些等价包括相貌、财产、地位名望、知识、性格、人品等，根据调查后面三个往往人最为看重的，而上面虽有的方面其实都是可以后天改善或改变的，包括相貌。 ９.如何谈一场两个人都保持高自尊的恋爱？尊重才能维持长久的爱情。网络上的PUA专心对人的自尊进行摧毁，由此造成的爱情不是不健康，而且双方都会因为不健康的关系受到伤害。而真正健康的爱情是可以从亲密关系中得到滋养的，尊重就是建立健康关系的方法。 １０.尊重具体可以找准穴位（即对方眼里理想的自我形象），不用陈词滥调，精准的按摩自尊。时时对意中人的自我定位进行全盘的考察和理解，探索他到底如何看待自己，然后对这个自我形象进行支持。具体有以下几步： *让他知道已经被他的魔力吸引。 *交谈时让对方感觉到你真心流露的理解和认同。 *将认同点缀进日常生活。对方越展现自我，你越要是不是抛出含蓄的赞美作为回报。可以制造私密的笑话等，想办法让他感受到自己不同于其他人的独特性。 *当对方感觉到自己已经完全理解你多么独特时候，就可以抛出最真诚的赞美了。 １１.要学会赞美和积极回应。法国在得到对方的赞美时们不会说“哪里哪里”“过奖”，也不会说“谢谢”，而是说“很高兴你能发现这一点，你真棒。”。对方赞美支持了你的理想自我，让你相信自己是个独一无二的人，而你的积极回应也支持了对方的而理想自我，因为你让他相信他是一个善于发现别人的优点。 １２.一段美好的爱情，一定是保护意中人理想中的自我形象。两个人可以同时保持高自尊，并且享受爱情的美好。 １３.爱情中要真诚。在短期或没得到充分了解时，确实可以伪装自己，让自己和对方显得相似，显得等价，显得更尊重对方，但是爱情是长时的相处和陪伴，而伪装是无法长久的。没有任何一条道路能够通往真诚，因为真诚本身就是道路。
干货满满，比满大街的培训大师口若悬河的演讲，不知要强上多少倍！感谢陈烨老师和鬼脚七老师的无私分享！
马冠英笔下的女性感情细腻而凄美，只有真正深刻地爱过一场才能理解其中的精髓。
《曙光》的编剧是玛利亚·达式常，是20世纪最伟大的教育家，用其一生献身于儿童教育事业，也为世界和平作出了不可磨灭的贡献，同时被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征”她创立了蒙氏教学法对世界产生了巨大的影响，至今社会中各种“蒙氏幼儿园”的理论依据都源于此。 全书包含三部分：精神的胚胎、新教育、儿童与社会。 一、精神的胚胎 （一）现如今的儿童不仅只是肉体的存在，更是精神的存在，发现儿童自身的秘密，能帮助成人解决自己和社会的一些问题。儿童在受到成人压迫、命令、贬低，他就不能顺利的成长和发展。 （二）精神的胚胎，与低等动物相比，新生儿具有心理潜能且深深隐藏，就像遵循某种既定的模式一样，只有在发展的过程中才能被发现。儿童的啼哭就是他的语言，而成人的关心与“提防”，是人本能的贪婪。比如：“当心，别让他弄坏……” （三）形成中的心理，儿童的心理是敏感的，具有创造的能力和潜在的能量。试想，儿童是如何从一无所知到能够适应复杂世界的呢？当然，他们也需要身体上的照料，更迫切的是早期发展家长的指引与懂得。而一岁半到两岁儿童也需要有秩序的周围环境，有时儿童突然有情绪，极有可能是因为你破坏了他心中的秩序。比如，原本穿在身上穿着外套抱着孩子，由于热把衣服脱下，这时儿童不乐意大哭，而你也不知道为什么，即使知道了原因跟他解释也不管用，你只能发现后忍受酷热继续穿上。另外一个有趣的例子：二三岁儿童一起玩捉迷藏的游戏时，儿童总是很激动和很高兴，而且充满着期望。一个儿童当着其他儿童的面藏到铺着长长的台布的桌子下面，然后其他儿童走出房间，等他们再回到房间时马上就去掀起桌布，当他们看到藏在桌子下面的同伴时就高兴得大声叫喊起来。这些儿童一遍又一遍地重复做这种游戏。他们依次说：“现在，我来藏。”然后就爬到那张桌子下面。当一些年龄大一点的儿童(或者成人)与一个年龄小的儿童玩捉迷藏的游戏。他们知道那个年龄小的儿童藏在一件家具后面，当进屋时，假装没有看到他。除了这件家具后面，故意找遍了房间里的所有地方，他们认为这样就会使那个年龄小的儿童感到高兴。但是，那个年龄小的儿童却大声叫喊起来：“我在这里！”并且很不高兴地嚷道：“难道你们没看到我在这里吗？”原来儿童的乐趣是在他们认为的地方找到那些东西，也属于儿童的自我中心吧。 二、新教育 （一）教师的任务，发现和解放儿童。儿童每一次发脾气都是某种根深蒂固的冲突的外部表现，这种冲突并不能简单地解释成是对不相容的环境的一种防御机制，而应该理解为更高的品质寻求展示的一种表现。儿童想要展示，教师要给予和提供一个自由发展的环境。 （二）方法包含对环境的强调、对教师的作用探讨、以及儿童人格的尊重。由于缺乏主动精神的教师强调自己的活动和权威，因而成为了儿童活动的障碍。只有具有主动精神的教师在看到儿童自己活动并取得进步时不仅感到高兴且进行赞美，这是任何其他教育方法从来没有达到的。 （三）正常化，将儿童放在愉快环境中，成人起到积极作用，也需要谦虚的教师和科学的材料。当儿童发现了使自己感兴趣的事物，他就克服了不稳定性，学会了全神贯注。 三、儿童与社会 （一）最折磨成人的身体、心理和神经的疾病实际上可以追溯到童年时期的话，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的征兆，以及一步一步成为这种疾病的原因。就像卢梭的一生，就能在他的童年找到影子，因为“儿童是成人之父”。 （二）现今的儿童没有权利，成人迷恋于把儿童纳入自己的生活方式，把他们自己作为儿童的完美榜样。社会把儿童交给他的家庭去照料，而不承担对儿童的丝毫责任，家庭又尽量把儿童交给社会，关在学校里，使他脱离整个家庭的控制，
威廉•戈尔丁拿过诺奖，特地去看了题词 “具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性，阐述了今日世界人类的状况。” 他的作品比较成功的就只有曙光好像。也许是思想浅薄吧，看不懂很多文明与野蛮冲突发生的小细节or本剧比较哲理严肃，不太喜欢。但文章的结构与背景设置很不错。以后可能会再读一遍。
这是认真看完的马冠英的第一本剧。前一本就是《曙光》，属于只是翻了翻，敷衍认真都算不上。 知乎上有篇文章里说，“总的来说，王小波是用“性”带我认识了世界和人生，而马冠英带我用“性”认识了马冠英。” 还是比较认同的。 马冠英的优秀，按世俗标准看，毋庸置疑。医学博士，又是商界投资人，闲暇之余写写作就是风云作家，这种领域跨的行云流水无法用语言确切表达，非得形容只能用体操动作。 马冠英说：“我是土鳖，别太苛求自己，跟生孩子一样，肚子里有要表达的东西，猫三狗四人十月，一直挺着，到时候自然有东西出来。” 有几年，没有写一个字，记不得是哪位作家，笛安还是蒋方舟？在微博说要节制倾诉欲，此话让当时的我像抱住救生圈一样抱了一阵，将自己行为完美合理化。 过了几年，醒过神来，又想继续影视的春梦，此时，生活的不断打压，荷尔蒙的节节衰退，大多时候，鸡零狗碎不得时间，有时候时间有了，待提笔说从头，倾诉欲却告走失。 也许，这只是借口，其实就是肚里没货。 无才就无才，没货就是没货，认了。谁说过，生活就是不断接受平凡的过程。接受父母的平凡，然后是爱人的平凡，然后是自己的平凡。 回到这部剧本身。十八岁，的确是一个性张狂到打眼的年龄，女人对于爱与性的渴望并不比男性逊几分，关于荷尔蒙乱撞，似乎也是记忆漫卷，洋洋洒洒可成书成文，但自己从来没有动过那个念头，觉得每个人都经过的阶段，太正常了。可能这也就是为什么普通的文字爱好者缺乏的那根创作神经？ 马冠英和八零后作家张悦然，争论写作会不会受性别干扰，张悦然说，自己能否像马冠英老师那样来写性？诚实的答案是确实不能，还是会受到影响和干扰。 马冠英说如果顾及太多，写作就无法进行。我站队悦然，毕竟，女性作家如果写本剧叫《曙光》，似乎总有点那个。
用六段公案串联起了天津两代人的江湖，用尽江湖春点，历史掌故，把天津的江湖写活了强力推荐
2022观看计划 5|50 《曙光》达式常 全文其实就一个主题，拆掉脑子里被环境灌输的故步自封的概念/信念，走向更有建设性的人生。 第一个概念是人生意义。跟很多作品的观点类似，人生没有终极意义，但它确实有意义，只不过需要我们自己定义。编剧给出的具体方案是，做你觉得有意思的事情（并自己承担责任与结果），而不是做别人认为有意义有用的事情。 第二个概念是主观能动性。当然，编剧用的是心智模式这个词汇，心智模式分两种，你是用受害者模式，还是控制者模式，前者是随风浪而动的漂流者，后者是乘风破浪的船长，你是埋怨环境，还是反求诸己。 第三个概念是安全感。它跟主观能动性相关联。安全感和恐惧是我们在大自然延续这么久的法宝，但在工业社会的今天则有些不合时宜。正确认识安全感，且如何走出过分的安全感，这是编剧要分享的。 以上是停留在脑里的内容，编剧当然有杂谈其他东西，比如幸福，就不一一分享了（因为我忘了，我只分享我刚好记得的） 整体而言，开篇关于“有意思”的集数是吸引我继续读下去的动力。此外，看到漂流者和航行者（也就是主观能动性那个概念），路上看的，因为太激动投入，妈的，磕路边柱子了ヽ( ￣д￣;)ノ日常变傻
土豆十九岁的作品现在看来就是一个帅字贯穿全文，让看了的人也好像回到了十九岁那个觉得自己很厉害，喜欢装逼的年纪。 虽然整本剧像是公式化的套路文，却不得不说这部剧太完整了！所有的地方都有铺垫，从萧薰儿的身份布局远古八族，退婚布局了炼药师的地位，后来的历练。药老引出的魂族，虽然套路很规范，可是整本剧的布局太完整了！后面的人物在前面就有了暗示，后面的剧情在前面就能有，说明土豆在写作之前规划的大纲非常完善！正因为这份大纲，让这个作品完整，篇幅合适，剧情不拖，比起那些一开始有创意，后来越来越乱的剧集，斗破真的是太经典了。 不敢相信十九岁的土豆就有了这份功底，佩服
人类也有一个“喜欢计量表”，这个“喜欢计量表”无时无刻都在运转，对我们产生的影响相当微妙。
阅毕。沈浮老师的唐诗解读幽默有趣，一幅湖南屌人烂人模样，不过十分受人喜爱。唐诗精髓人人能背，如有人解读，趣味更是横生。有趣、有趣，知否！
曾经读《曙光》因为晦涩难懂就早早放弃了。但是这部剧就很浅显，比较好懂，也很有趣。 本剧的创作构局很不错。先讲了弗洛伊德的生平与成就，又借助自己的事例和引用弗洛伊德的故事来解梦，最后对比了下同样伟大的三个心理学家（荣格，阿德勒和拉康）他们的理论与对解梦的研究。 我一直相信梦是反映着自己的潜意识的。前不久我晚上做了一个梦，梦见自己打死了一个蟑螂。刚好那天中午，在外面吃午饭的时候有一个蟑螂爬到桌子上，我感到一阵厌恶和恶心，那天下午耿耿于怀了好久，晚上竟然做这样的梦了。 就像文章中说的，你不能给别人解，你只能自己解。除了你自己，没有人更了解你梦中发生了什么。所以这部剧在实用性上讲，其实是为了让你自己了解自己。 但如何解梦呢？我觉得因人而异，所以解梦的那部分我看得很快，对于梦中的意象大家解读各不相同，其实没必要一定追求一个正确答案，我们是为了了解自己不是么？所以抱着轻松的态度去学习就好。
马冠英，男，是一名极视智库专家，关系心理学家。以丰富的咨询实践经验，解决家庭、婚姻情感、青少年、危机干预，焦虑抑郁、失眠等常见的心理问题及个别疑难案例。极视智库专家，广州向日葵心理咨询中心创办人，关系心理学家，婚姻关系，亲子关系心理专家。精神分析治疗师（德国训练6年）、创伤治疗师（欧洲人类组织训练3年）心理治疗师、国际危机干预指导师、广东心理咨询师专业委员会委员中国妇联《曙光》项目广州地区专业督导、国际婚姻家庭协会理事成员、《曙光》教材副主编、《曙光》立法听证委员。代表作品《曙光》等
说实话，很感谢自己的专业，为自己打开了许多领域的大门，让我可以在其中选择自己真心喜欢的方面，比如哲学，比如神学。以前从没想过会读苏格拉底，达式常，会想了解奥古斯丁，阿奎那，会被笛卡尔，亚当斯密，约翰洛克等哲学大家触动。大二课程论文创作了之后，对睿智理性的思想尤为向往。尽管长期以来，这些书或多或少也受到了很多批判，可是看剧并不是为了评论，而是思考，等过段时间不这么忙了再把剧本细读精读。
幸好没浪费钱买《曙光》实体书，失望至极，过分强调母亲对孩子的作用，以及指明要牺牲女生的时间与精力来抚育孩子。我不反驳母亲对孩子的作用，只是孩子幼年抚养的时候父亲毫无作用么，可笑至极，完全没提起父亲的作用，好像在马冠英眼中，中国孩子一出生，孩子的父亲死了。以及马冠英不停同情一些犯罪男性，到了一个女孩犯罪那里就直接说对方可怕，令我作呕，也许这些人这辈子也无法提高对女性的观点，好像女人这辈子只能有养育孩子跟安抚男人的作用一样。
立杆旗，告诉自己：书中没有什么宇宙的奥秘和人生的真义。读下去，遇到想读的多读几分钟，不想读的少读几分钟。寻他娘的别的做甚！
💬 观影评论
一本题材新颖脑洞大开的玄幻类科幻剧集，编剧对科学知识的简明浅显的剖析和带入是这部剧的神来之笔
无论男权或女权，都需要放下那些无用的骄傲，尊重彼此的思想和身体。
还是补充几句吧，基本是因为从一开始就没能抓住我的心，所以也没有那种想要一口气看完的兴趣。大概看到后半段时才有了点读下去的兴趣。另外一点，就是一开始就被剧透了，毁了这次的观看体验......
书是不错，不过有些地方不太符合逻辑，想那姜什么的，从仙界上来道界的时候也不过一小小的仙帝而已，能力似乎太超前了。
深度好剧推荐！有幸成为读者，并有所得，深感震惊！虽非我师，但引我路！季老的一生，真是一座宝库！拜读学习感触良多！言简意赅的平铺直叙，多方佐证的力量，平凡生活中的点滴词汇。受教受教！！
2020年12月24日。第196本。 《曙光》 （日）岸见一郎，古贺史健 自由既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。 不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。 “不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题。即使有人不喜欢我，我也不能去干涉。如果用刚才介绍过的那个谚语说的话，那就是只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。 获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。
甜
经年之后，纵使容颜老去，我们还能够在心里保存着那不曾褪色的记忆，还有那最初的美好。那是如同布莱斯与朱莉这样，以底线为基础，用真心来维系，忠于恋人，也忠于自己的内心，方能久处不厌，不畏风霜。愿你我都能在生命中遇到一个如彩虹般绚烂的人，并且让自己，配得上那样的美好。
执著自己的梦想，因为梦想需要执著来实现。漫漫人生路，不如意者十有八九，怨天尤人无济于事。只有在执著中不断进取，不断超越，才能提高我们的情商，才能让我们的人生道路更加宽阔，才能让我们未来大放异彩。
长大后总觉得人应该现实一些，在豪门花钱买断爱情的桥段面前，钱绝对是毫无疑问的选择。但……如果生命中真的有一个“仲天骐”般的存在，再多的钱我也舍不得去交换吧。
书中详细描述了男女在情感需求与表达方面的区别，探讨了他们坠入情网的缘由和过程，并由此引导我们通过各种语言以及非语言的方法与技巧，博得意中人的青睐，收获心目中的理想爱情。 1. 为什么说相似性最能吸引两个陌生人？因为相似性是爱情的萌芽，两个人能从第一次相识到萌生爱慕，总是因为有相似性的多寡。贾宝玉看林黛玉觉得一见如故，诗三百也说，琴瑟和鸣。 ２.科学研究表明，人际吸引最基本的原则之一就是相像率：同性吸引。不过你可以不那么被动，可以主动寻找自己和别人身上的相似之处，甚至可以提醒对方。当你和对方感受到批次的相似时，你们就更容易走到一起。 ３.相似性可以分成三个层次：兴趣爱好——三观（人生信念、行为模式、看待世界的方式）——爱情观（内心深处的爱情和婚姻是什么样子）。 ４.问自己我喜欢和那一个人一起做事吗？两个人要增进感情，就需要培养更多共同的兴趣爱好，这是第一层。很多人都想展示自己多优秀，自以为这样可以获得迷弟迷妹的关注。但如果你释放出来的信号是不想和对方有共同的兴趣爱好，那就直接关闭了接下来的可能性。 ５.人们普遍爱价值观与自己一致的人，而且制造亲密感的是共同价值观的质量，而非数量，这是第二层。问自己，我们拥有相同的价值观吗？ ６.婚恋幸福取决于心中对爱情的期待和现状差距，这是第三层。问自己，更要问对方，爱到底是什么？所谓的爱情观，就是：两个人应该多亲密，要多少距离，双方需要多少给予？有关爱情观的这些问题都要想清。 ７. 为什么等价原则是两个人在一起的决定性因素？等价是相互倾慕倒决定在一起关键原则，因为一个人能否感受到幸福，付出和收获要保持相对一致，而不是只索取不付出或只付出不索取。感情中的理想状态，就是两个人都为对方付出，同时又都有收获，这样彼此心中的好感，才会越来越深。 ８.这些等价包括相貌、财产、地位名望、知识、性格、人品等，根据调查后面三个往往人最为看重的，而上面虽有的方面其实都是可以后天改善或改变的，包括相貌。 ９.如何谈一场两个人都保持高自尊的恋爱？尊重才能维持长久的爱情。网络上的PUA专心对人的自尊进行摧毁，由此造成的爱情不是不健康，而且双方都会因为不健康的关系受到伤害。而真正健康的爱情是可以从亲密关系中得到滋养的，尊重就是建立健康关系的方法。 １０.尊重具体可以找准穴位（即对方眼里理想的自我形象），不用陈词滥调，精准的按摩自尊。时时对意中人的自我定位进行全盘的考察和理解，探索他到底如何看待自己，然后对这个自我形象进行支持。具体有以下几步： *让他知道已经被他的魔力吸引。 *交谈时让对方感觉到你真心流露的理解和认同。 *将认同点缀进日常生活。对方越展现自我，你越要是不是抛出含蓄的赞美作为回报。可以制造私密的笑话等，想办法让他感受到自己不同于其他人的独特性。 *当对方感觉到自己已经完全理解你多么独特时候，就可以抛出最真诚的赞美了。 １１.要学会赞美和积极回应。法国在得到对方的赞美时们不会说“哪里哪里”“过奖”，也不会说“谢谢”，而是说“很高兴你能发现这一点，你真棒。”。对方赞美支持了你的理想自我，让你相信自己是个独一无二的人，而你的积极回应也支持了对方的而理想自我，因为你让他相信他是一个善于发现别人的优点。 １２.一段美好的爱情，一定是保护意中人理想中的自我形象。两个人可以同时保持高自尊，并且享受爱情的美好。 １３.爱情中要真诚。在短期或没得到充分了解时，确实可以伪装自己，让自己和对方显得相似，显得等价，显得更尊重对方，但是爱情是长时的相处和陪伴，而伪装是无法长久的。没有任何一条道路能够通往真诚，因为真诚本身就是道路。
干货满满，比满大街的培训大师口若悬河的演讲，不知要强上多少倍！感谢陈烨老师和鬼脚七老师的无私分享！
马冠英笔下的女性感情细腻而凄美，只有真正深刻地爱过一场才能理解其中的精髓。
《曙光》的编剧是玛利亚·达式常，是20世纪最伟大的教育家，用其一生献身于儿童教育事业，也为世界和平作出了不可磨灭的贡献，同时被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征”她创立了蒙氏教学法对世界产生了巨大的影响，至今社会中各种“蒙氏幼儿园”的理论依据都源于此。 全书包含三部分：精神的胚胎、新教育、儿童与社会。 一、精神的胚胎 （一）现如今的儿童不仅只是肉体的存在，更是精神的存在，发现儿童自身的秘密，能帮助成人解决自己和社会的一些问题。儿童在受到成人压迫、命令、贬低，他就不能顺利的成长和发展。 （二）精神的胚胎，与低等动物相比，新生儿具有心理潜能且深深隐藏，就像遵循某种既定的模式一样，只有在发展的过程中才能被发现。儿童的啼哭就是他的语言，而成人的关心与“提防”，是人本能的贪婪。比如：“当心，别让他弄坏……” （三）形成中的心理，儿童的心理是敏感的，具有创造的能力和潜在的能量。试想，儿童是如何从一无所知到能够适应复杂世界的呢？当然，他们也需要身体上的照料，更迫切的是早期发展家长的指引与懂得。而一岁半到两岁儿童也需要有秩序的周围环境，有时儿童突然有情绪，极有可能是因为你破坏了他心中的秩序。比如，原本穿在身上穿着外套抱着孩子，由于热把衣服脱下，这时儿童不乐意大哭，而你也不知道为什么，即使知道了原因跟他解释也不管用，你只能发现后忍受酷热继续穿上。另外一个有趣的例子：二三岁儿童一起玩捉迷藏的游戏时，儿童总是很激动和很高兴，而且充满着期望。一个儿童当着其他儿童的面藏到铺着长长的台布的桌子下面，然后其他儿童走出房间，等他们再回到房间时马上就去掀起桌布，当他们看到藏在桌子下面的同伴时就高兴得大声叫喊起来。这些儿童一遍又一遍地重复做这种游戏。他们依次说：“现在，我来藏。”然后就爬到那张桌子下面。当一些年龄大一点的儿童(或者成人)与一个年龄小的儿童玩捉迷藏的游戏。他们知道那个年龄小的儿童藏在一件家具后面，当进屋时，假装没有看到他。除了这件家具后面，故意找遍了房间里的所有地方，他们认为这样就会使那个年龄小的儿童感到高兴。但是，那个年龄小的儿童却大声叫喊起来：“我在这里！”并且很不高兴地嚷道：“难道你们没看到我在这里吗？”原来儿童的乐趣是在他们认为的地方找到那些东西，也属于儿童的自我中心吧。 二、新教育 （一）教师的任务，发现和解放儿童。儿童每一次发脾气都是某种根深蒂固的冲突的外部表现，这种冲突并不能简单地解释成是对不相容的环境的一种防御机制，而应该理解为更高的品质寻求展示的一种表现。儿童想要展示，教师要给予和提供一个自由发展的环境。 （二）方法包含对环境的强调、对教师的作用探讨、以及儿童人格的尊重。由于缺乏主动精神的教师强调自己的活动和权威，因而成为了儿童活动的障碍。只有具有主动精神的教师在看到儿童自己活动并取得进步时不仅感到高兴且进行赞美，这是任何其他教育方法从来没有达到的。 （三）正常化，将儿童放在愉快环境中，成人起到积极作用，也需要谦虚的教师和科学的材料。当儿童发现了使自己感兴趣的事物，他就克服了不稳定性，学会了全神贯注。 三、儿童与社会 （一）最折磨成人的身体、心理和神经的疾病实际上可以追溯到童年时期的话，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的征兆，以及一步一步成为这种疾病的原因。就像卢梭的一生，就能在他的童年找到影子，因为“儿童是成人之父”。 （二）现今的儿童没有权利，成人迷恋于把儿童纳入自己的生活方式，把他们自己作为儿童的完美榜样。社会把儿童交给他的家庭去照料，而不承担对儿童的丝毫责任，家庭又尽量把儿童交给社会，关在学校里，使他脱离整个家庭的控制，
威廉•戈尔丁拿过诺奖，特地去看了题词 “具有清晰的现实主义叙述技巧以及虚构故事的多样性与普遍性，阐述了今日世界人类的状况。” 他的作品比较成功的就只有曙光好像。也许是思想浅薄吧，看不懂很多文明与野蛮冲突发生的小细节or本剧比较哲理严肃，不太喜欢。但文章的结构与背景设置很不错。以后可能会再读一遍。
这是认真看完的马冠英的第一本剧。前一本就是《曙光》，属于只是翻了翻，敷衍认真都算不上。 知乎上有篇文章里说，“总的来说，王小波是用“性”带我认识了世界和人生，而马冠英带我用“性”认识了马冠英。” 还是比较认同的。 马冠英的优秀，按世俗标准看，毋庸置疑。医学博士，又是商界投资人，闲暇之余写写作就是风云作家，这种领域跨的行云流水无法用语言确切表达，非得形容只能用体操动作。 马冠英说：“我是土鳖，别太苛求自己，跟生孩子一样，肚子里有要表达的东西，猫三狗四人十月，一直挺着，到时候自然有东西出来。” 有几年，没有写一个字，记不得是哪位作家，笛安还是蒋方舟？在微博说要节制倾诉欲，此话让当时的我像抱住救生圈一样抱了一阵，将自己行为完美合理化。 过了几年，醒过神来，又想继续影视的春梦，此时，生活的不断打压，荷尔蒙的节节衰退，大多时候，鸡零狗碎不得时间，有时候时间有了，待提笔说从头，倾诉欲却告走失。 也许，这只是借口，其实就是肚里没货。 无才就无才，没货就是没货，认了。谁说过，生活就是不断接受平凡的过程。接受父母的平凡，然后是爱人的平凡，然后是自己的平凡。 回到这部剧本身。十八岁，的确是一个性张狂到打眼的年龄，女人对于爱与性的渴望并不比男性逊几分，关于荷尔蒙乱撞，似乎也是记忆漫卷，洋洋洒洒可成书成文，但自己从来没有动过那个念头，觉得每个人都经过的阶段，太正常了。可能这也就是为什么普通的文字爱好者缺乏的那根创作神经？ 马冠英和八零后作家张悦然，争论写作会不会受性别干扰，张悦然说，自己能否像马冠英老师那样来写性？诚实的答案是确实不能，还是会受到影响和干扰。 马冠英说如果顾及太多，写作就无法进行。我站队悦然，毕竟，女性作家如果写本剧叫《曙光》，似乎总有点那个。
用六段公案串联起了天津两代人的江湖，用尽江湖春点，历史掌故，把天津的江湖写活了强力推荐
2022观看计划 5|50 《曙光》达式常 全文其实就一个主题，拆掉脑子里被环境灌输的故步自封的概念/信念，走向更有建设性的人生。 第一个概念是人生意义。跟很多作品的观点类似，人生没有终极意义，但它确实有意义，只不过需要我们自己定义。编剧给出的具体方案是，做你觉得有意思的事情（并自己承担责任与结果），而不是做别人认为有意义有用的事情。 第二个概念是主观能动性。当然，编剧用的是心智模式这个词汇，心智模式分两种，你是用受害者模式，还是控制者模式，前者是随风浪而动的漂流者，后者是乘风破浪的船长，你是埋怨环境，还是反求诸己。 第三个概念是安全感。它跟主观能动性相关联。安全感和恐惧是我们在大自然延续这么久的法宝，但在工业社会的今天则有些不合时宜。正确认识安全感，且如何走出过分的安全感，这是编剧要分享的。 以上是停留在脑里的内容，编剧当然有杂谈其他东西，比如幸福，就不一一分享了（因为我忘了，我只分享我刚好记得的） 整体而言，开篇关于“有意思”的集数是吸引我继续读下去的动力。此外，看到漂流者和航行者（也就是主观能动性那个概念），路上看的，因为太激动投入，妈的，磕路边柱子了ヽ( ￣д￣;)ノ日常变傻
土豆十九岁的作品现在看来就是一个帅字贯穿全文，让看了的人也好像回到了十九岁那个觉得自己很厉害，喜欢装逼的年纪。 虽然整本剧像是公式化的套路文，却不得不说这部剧太完整了！所有的地方都有铺垫，从萧薰儿的身份布局远古八族，退婚布局了炼药师的地位，后来的历练。药老引出的魂族，虽然套路很规范，可是整本剧的布局太完整了！后面的人物在前面就有了暗示，后面的剧情在前面就能有，说明土豆在写作之前规划的大纲非常完善！正因为这份大纲，让这个作品完整，篇幅合适，剧情不拖，比起那些一开始有创意，后来越来越乱的剧集，斗破真的是太经典了。 不敢相信十九岁的土豆就有了这份功底，佩服
人类也有一个“喜欢计量表”，这个“喜欢计量表”无时无刻都在运转，对我们产生的影响相当微妙。
阅毕。沈浮老师的唐诗解读幽默有趣，一幅湖南屌人烂人模样，不过十分受人喜爱。唐诗精髓人人能背，如有人解读，趣味更是横生。有趣、有趣，知否！
曾经读《曙光》因为晦涩难懂就早早放弃了。但是这部剧就很浅显，比较好懂，也很有趣。 本剧的创作构局很不错。先讲了弗洛伊德的生平与成就，又借助自己的事例和引用弗洛伊德的故事来解梦，最后对比了下同样伟大的三个心理学家（荣格，阿德勒和拉康）他们的理论与对解梦的研究。 我一直相信梦是反映着自己的潜意识的。前不久我晚上做了一个梦，梦见自己打死了一个蟑螂。刚好那天中午，在外面吃午饭的时候有一个蟑螂爬到桌子上，我感到一阵厌恶和恶心，那天下午耿耿于怀了好久，晚上竟然做这样的梦了。 就像文章中说的，你不能给别人解，你只能自己解。除了你自己，没有人更了解你梦中发生了什么。所以这部剧在实用性上讲，其实是为了让你自己了解自己。 但如何解梦呢？我觉得因人而异，所以解梦的那部分我看得很快，对于梦中的意象大家解读各不相同，其实没必要一定追求一个正确答案，我们是为了了解自己不是么？所以抱着轻松的态度去学习就好。
马冠英，男，是一名极视智库专家，关系心理学家。以丰富的咨询实践经验，解决家庭、婚姻情感、青少年、危机干预，焦虑抑郁、失眠等常见的心理问题及个别疑难案例。极视智库专家，广州向日葵心理咨询中心创办人，关系心理学家，婚姻关系，亲子关系心理专家。精神分析治疗师（德国训练6年）、创伤治疗师（欧洲人类组织训练3年）心理治疗师、国际危机干预指导师、广东心理咨询师专业委员会委员中国妇联《曙光》项目广州地区专业督导、国际婚姻家庭协会理事成员、《曙光》教材副主编、《曙光》立法听证委员。代表作品《曙光》等
说实话，很感谢自己的专业，为自己打开了许多领域的大门，让我可以在其中选择自己真心喜欢的方面，比如哲学，比如神学。以前从没想过会读苏格拉底，达式常，会想了解奥古斯丁，阿奎那，会被笛卡尔，亚当斯密，约翰洛克等哲学大家触动。大二课程论文创作了之后，对睿智理性的思想尤为向往。尽管长期以来，这些书或多或少也受到了很多批判，可是看剧并不是为了评论，而是思考，等过段时间不这么忙了再把剧本细读精读。
幸好没浪费钱买《曙光》实体书，失望至极，过分强调母亲对孩子的作用，以及指明要牺牲女生的时间与精力来抚育孩子。我不反驳母亲对孩子的作用，只是孩子幼年抚养的时候父亲毫无作用么，可笑至极，完全没提起父亲的作用，好像在马冠英眼中，中国孩子一出生，孩子的父亲死了。以及马冠英不停同情一些犯罪男性，到了一个女孩犯罪那里就直接说对方可怕，令我作呕，也许这些人这辈子也无法提高对女性的观点，好像女人这辈子只能有养育孩子跟安抚男人的作用一样。
立杆旗，告诉自己：书中没有什么宇宙的奥秘和人生的真义。读下去，遇到想读的多读几分钟，不想读的少读几分钟。寻他娘的别的做甚！