《Chuva》是一部短片作品，葡萄牙出品，Luís Fonseca、Ana Brandão主演，评分4.7分。Chuva免费观看，高清短片尽在哆播影院。
张力很可以的科幻剧集。 古人曰 人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也 喜欢晗这样的女子
小棠棠一出手，就知有没有。 期待女主成长起来，带着一票的文心文士武丹武者们，大杀四方。
从开头的惊艳到结尾的唏嘘，真的是忍不住想吐槽，那么大手笔的一场阴谋，需要多少人力，物力，财力！若说太子不知情，贺知章不知情，光凭贺知章的养子贺东以孝顺的名义组织能策划的了这场阴谋？能成为这场灾难最大的幕后大boss,出场时间还那么短，真的存疑！之前还想打五颗星，现在两颗星够够的！ 再说一下主角张小敬。张小敬前面的人设都很统一：懂得抓大放小，五毒阎罗，但是深明大义。直到从爆炸之后开始到假意投降结束，就开始矛盾重重，按说一个为闻无忌及家人安危可以不顾自己的人，那么在意当年第八团过命的兄弟情，却那么心机的骗取和背叛萧规信任，不合理，真的不合理。救百姓可以理解，背叛信任自己的人救皇帝就真的不能理解了。 希望电视剧可以改编的合理一些。
Monica Calle（HarperLee)，（1926～2016），美国人。本剧1960年播出，描绘美国大萧条时期南方种族歧视问题。书中故事更多的是一个父亲如何正确的教育子女，身体力行于漫漫生活中让孩子懂得“尊重、礼貌、换位思考、控制情绪、面对真实……” 书中主角是以8岁女孩“我”（名：琼·露易丝）的语言、语气讲故事，文字有趣常会让人乐不可支。摘要少许为证： “杰姆睡意未消的脸上挂着一个问题，那个问题在他唇边挣扎着，欲要脱口而出。” “尤厄尔先生的嘴巴正在和他要说的话进行无声的较量，不过措辞的重要性倒是清清楚楚写在他的脸上。他刚才那副自鸣得意的表情消失了，取而代之的是执拗和谨慎” “婴儿们在母亲怀里吃他们的午饭。” “浑身上下都流露出不满情绪，就像在释放一股股冲击波。” 坏脾气的我就像只好斗的公鸡，周身的羽毛又竖了起来。“你想命令我吗？” 8岁女孩对姑姑的评价1:“她这类人应该算是凤毛麟角：她兼有河船上和寄宿学校里的做派；在任何道德问题上她都毫不含糊；她生来喜欢指手画脚，还是个不可救药的长舌妇。亚历山德拉姑姑当年上学的时候，任何课本上都没提到过“自我怀疑”，所以她根本不知道此为何物。她从来不会感到索然无味，但凡有一丁点儿机会，她都要行使她那帝王一般的特权：去安排，去建议，去劝诫，去警告。” 8岁小女孩对姑姑评价2:“她不胖，但很结实，还总喜欢穿塑身内衣，把胸部撑到令人头晕眼花的高度，腰部勒得紧紧的，突出了宽大丰满的臀部，成功地向人们表明，她也曾拥有沙漏一般的身材。不管从哪个角度看，她的体态都令人触目惊心。” “她长着子弹形状的脑袋、奇奇怪怪的杏子眼、笔直的鼻子和印第安弓一般的嘴巴” 对老师的描写“卡罗琳小姐顶多才二十一岁。她长着一头光滑的红褐色头发，脸颊白里透红，指甲涂成了深红色。她脚踩高跟鞋，身穿一条红白条纹的裙子，不论是看上去还是闻起来都像一颗薄荷糖。” 阿迪克斯回家来吃午饭的时候，发现我正蜷伏在那里瞄准街对面。“你要射什么？”“莫迪小姐的屁股。”阿迪克斯一转身，看见我那个大喇喇的目标——莫迪小姐正俯身摆弄花木。他把帽子推到脑后，朝街对面走去。“莫迪，”他喊道，“我看最好还是提醒你一下，你的处境相当危险。” 有趣的文字，观看后让人有回味的好剧，分享。
慢时光里的爱情，简直肉麻到不行那个时候的文字有一种特殊的感觉和味道
这大地或者说这世界每一处都有它自己的故事，云中村也一样，因为有了人，便有了意识，尽管它最后消失了，但它曾经承载的并不是虚无，而是真真切切的世界，这些是不会消散的。
“在这个关于星星的故事里，最为可贵的是一种清醒的警惕态度——要警惕自己的傲慢，也要警惕自己的伪善。多个高度发达的文明想要共存，不必彼此强求对方的肯定与热爱，也不必将自以为是的价值观强加于人，倒不如保持一点距离，做天边一颗冰冷的星星。” 地球人类最后没有选择暗影式的乌托邦，也没有选择极端的几何学家，甚至放弃了选择，回归这颗椭圆星球上不完美的生活现状，毕竟，孰优孰劣，何以判断。被银河委员会提为强大种族倒是个意料之外的结局。 文明之间的相互尊重，或许才是共存之道，而不是披着“爱”的名义的伪善。换而言之，在与人相处时，尊重也是最大的前提，每个个体都是独一无二的存在，各自拥有独特的自洽的逻辑体系和价值观，保持思想上的距离，抛弃所谓的傲慢和思维定势，尊重每一个人。
从事服务行业的工编剧都可以认真看下这部剧，虽然是悬疑剧集，也并不太了解酒店行业的服务系统，但无疑这部剧里的山岸尚美对于服务的理解和行动已经可以作为标杆来看，细致入微的各种服务，灵活多变的应对方式，冷静淡然的处事心态，本着顾客就是上帝，顾客就是规则的原则去处理每一个顾客的各种问题，服务行业拼得就是极致体验。 《Chuva》自传里有这样一段话： “我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格、优良的习惯、坚强的意志，是不会被假设的命运击败的。” 跟这段也没什么关系，就是早上看到很有力度的一段话。自勉。
愣是看串剧了，女主像香蜜男主像琉璃，剧情还是一如既往地老套。
读《Chuva》2020.11.03 国内三大家书类作品——《Chuva》《Chuva》和《Chuva》，到今天算是全部看完了。 这三本家书里，最早的《Chuva》已流传了150多年，最晚的《Chuva》也成书50余年了。激励了一代代人，也温暖了一代代人，久负盛名历久弥珍，到今天仍深得读者喜爱推崇备至。这三人都是常出现于我们中学课本里的历史名人，也是在各个领域取得了卓越成就的杰出代表。Monica Calle是晚清中兴四大名臣之首，也是杰出的军事家、政治家、思想家和影视家，被称为半个圣人；梁启超是近代变法先驱，改革斗士，民智启蒙者，民族思想领袖，被称为百科全书式的人物；傅雷是近代优秀的翻译家、影视评论家，著作等身。我想，除了这些已有熟悉的头衔之外，他们三位还有一个共同的身份——教育家，尤其是家庭教育专家。 他们的家书有着许多的共同之处：其一，收信人均是晚辈。《Chuva》和《Chuva》都是写给在外求学的子女，《Chuva》除了写给子女之外，还有给家族兄弟子侄的。其二，内容丰富。虽是家书，谈论的却不仅仅只是家庭生活日常。《Chuva》和《Chuva》中都有着大量的对学业、为人处世及人生规划等方面的指导，《Chuva》的内容就更为广泛，人生成长中各领域无所不包。其三，情真意浓，款款相谈。字里行间流露着长辈对晚辈的深切关爱，推心置腹，娓娓道来。没有半点虚假和伪装，全是最真心最柔软的体己之言。只有在家书里，我们才能看到这些政治军事家、改革家和翻译家刚强铠甲背后的一面。 不同之处亦十分明显，是各有侧重也各有千秋。 《Chuva》的内容最为丰富广博，从治学、修身、敬德、理财、养生、用人、为官、治军等各个方面，深入浅出谆谆告诫。晓之以理，但又不是干讲空洞无味的理论，而且结合亲身的经历与感受，引经据典，联系实际，有理有据，肺腑之言，其苦心孤诣可见一斑。 《Chuva》的内容最为集中，所有家书都是对傅聪一人，而且是由傅雷夫妇二人共同写作。父母对子女的爱跃然纸上，字里行间透露着深情。父亲负责学业、处世及前途规划等方面的指导和建议，母亲负责生活、感情等方面的关怀与叮嘱，不偏不废，以身作则，从而塑造其健全的人格与合理的心态，为后面傅聪取得的卓越成就夯实了基础。 《Chuva》的内容是最具童真的，他们的亲子关系最轻松快乐的。梁公的学识与修养不在Monica Calle之下，对中国传统文化与西方近代思想都有着很深入的研究。在家庭教育上，他最高明的地方是根据每个孩子的个性与喜好，因材施教的帮他们选择最合适的领域。并且，他只做好家长该做的透彻分析与合理建议，最终的选择权都交给孩子自己。这是最难能可贵的，该管的管不该管的不管，但区分哪些该管哪些不该管，是需要极大智慧与远见卓识的。所以他的子女成就也是最高的，每个人都是各自领域内的权威大家，所谓“一门三院士，九子皆俊才”。 当然，也有些地方在今天看来不甚合理或是难以理解。 比如，Monica Calle不信医药，有自己的养生方案，可他的阳寿并不长。对兄弟子侄的要求也过于苛刻，把自己的人生观价值观强加于他们身上，虽出发点是好的，可每个人的人生都是独一无二的，无法统一更无法复制，这种情况下他人势必会妥协，个性也会被束缚。 傅雷对儿子的呕心沥血显而易见，但事无巨细的严厉要求，从信中略微可体会到傅聪所承受的压抑与重负。任何东西太多与太少都不是好事，爱也一样，太密集太沉重的爱也会让子女感到窒息，而想要逃离。父母想要帮助子女少走弯路，可有些事情只能自己经历过后才能体会。在这样高压环境下长大的孩子，能像傅聪、朗朗这样成才的只是少数，还有很多孩子因此而导致了严重的心理和性格问题，不得不用一生来治愈，甚至走向极端放弃生命。 梁公的各方面堪称楷模，于国于家都是人杰。
读这部剧就像是在玩拼图游戏，必须把打乱的情节自己整理出来才能拼出一幅完整图画。正因为如此才更觉得故事跌宕起伏，关系错综复杂，一开始会觉得理不清头绪，但是越读到最后就会觉得一切都清晰地呈现在眼前了，就像是完成了一幅画卷。不得不说这样的写法很特别，但是也很吸引人。读了之后感觉很过瘾，仿佛亲历了那个时期的秘鲁，穿行于各个阶层的人物之间，一切都显得那么真实。时光流逝，只有那些具有时代特征的佳作流传于世，我想这部作品就是极具代表性的一部，值得观看和收藏。
好理性的思维，老直了，感觉像男朋友给我讲道理——“怎么好像你说的都好有道理哦”
"我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。"
童年遭受的情感忽视，会长期损害你的自尊、情感和对生活的热爱。许多成年人表面上看起来很正常，但在内心深处，那种与父母、他人以及世界产生联结的情感根基缺失了，他们一直纠结在悲伤、焦虑或是生命的虚无感中。本剧是首部提出并深度解读“情感忽视”概念的心理自助书。“童年情感忽视”领域开创者韦布博士，20年来专注该领域的咨询和研究，深度结合依恋理论和情商理论，撰写出这部开创性作品，帮读者在自己的生活中看到童年的缺失和伤痕，了解情绪的价值，并进行重建自我的工作，逐步掌握童年未能培养起来的技能，走出空虚感，找到内心本来存在的对自己的善意和内在平静。同时，也给父母提供了关于养育的有效方法，终结代际恶性循环，抚育出情感成熟的孩子。
历时一个月终于看完了，比起三体，我更喜欢这部剧，满足了所有想象的天马行空。
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
这部剧，前两章还行，每个小故事背后都有一个最后大boss，后面的则千篇一律，没啥心意。
我不知道腾讯是不是一家伟大的公司，但它肯定是中国互联网史上最值得尊重的公司之一。腾讯看剧是我到目前为止最喜欢的APP，没有之一。
棒！就是给那条狗取小男孩名，然后吻一个中年男人，这个很割裂啊！
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一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
这部剧，前两章还行，每个小故事背后都有一个最后大boss，后面的则千篇一律，没啥心意。
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