Mr. H Is Late

适合走在自我探索之路的人们看，书里反复强调，很多观点，可能刚开始不好理解，自我，慢慢觉察。

这部剧是我在三十岁后重读《Mr. H Is Late》后引发的个人低潮时期重新找到写作意义的一本剧，奥尔罕帕慕克的书读过很多本，这本尤其让这个年纪的我喜欢，我也要再次开始写作。

历时28小时看完这本《Mr. H Is Late》（全集），写这个剧评前，特意查阅了一下网络，在1508年，世界上正发生着这样几件大事。日本幕府掀起的内讧飓风终于归于平静，欧洲威尼斯击退了强大的入侵者神圣的罗马帝国。中美洲黑奴生意正在开始。 而在中国此时已经上任三年的朱厚照，正在紫禁城里不眠不休的纵欲。明朝各地出现的接连不断的农民起义。就在此时，在明帝国的穷乡僻壤，贵州的龙场驿站中，王阳明在这里悟道了，这就是著名的龙场悟道，多年以后，中国思想史把它定义为阳明心学的诞生。 书里说新学是一门能让一个人乃至国家迅速强大的神奇学说，日本就是一个很好的例子，日本在阳明心学的影响下发动了举世闻名的明治维新，从而为现在日本成为发达国家奠定了基础。 和很多伟大思想的诞生一样，表面上看，心学诞生在电光石火间。 1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。” 这就是王阳明在新婚之夜跑出去看竹子三天三夜悟出来的，这也告诉我们任何成功的人在追求真理的道路上都是疯狂的，而且做任何一件事情都要专心致志。 “无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。 因为“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶是良知”则是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。 王阳明主张心外无物，心是无善无恶的，作为万物的世界自然也是无善无恶的。在这个“无善无恶”、一团“和”气的世界上，我们要树立正确的人生观，这自然就需要心发出“意”。 而正如钱德洪所说，有些人的心体被沾染，正如世界观受外物影响一样，所以由此而形成的人生观必然有善有恶。令人欣喜的是，我们每个人都拥有知是非善恶的良知，人人心中都有完美的核心价值观。而我们所需要的就是用格物的方法论来为善去恶，自觉践行正确的价值观。 从四句教作为阳明学大纲的语境出发，我们可以这样说：如果每个人的世界观都如王阳明所说的那样把天地万物当作自己的一部分去爱，那他必会树立“内圣外王”的人生观，也会真诚恻怛地践行“致良知”“知行合一”等心学核心的价值观，因为阳明心学有一套无与伦比的方法论：静坐与事上练。 四句教是一个正循环，正确的世界观会让人拥有善的人生观与价值观，当人人都拥有善的人生观和价值观后，会反过来自然而然地塑造善的世界观。如天地万物一样，生生不息，周游不止，一善百善，天下皆善；一和皆和，天下皆和！ 此中引用了编剧的一些思想，语句，我个人对此剧的领悟尚未达到此境界，还需要二读。

浅显的展示，我的口味更喜欢略分析追究的风格。图片不太好。去过日本后惊叹于其精致和细节，礼仪和规则，值得学习

看这部剧的过程总是幸福的。 这部剧里没有坏人，也没有坏事。就只是一个美好的家庭其乐融融地过着他们的一生。父亲沉稳，母亲慈爱，女儿们善良，邻居们有爱。前半部分感觉就是给读者构建了一个美好的乌托邦，后半部分再继续续写美好的时候，我反而觉得有些过于理想化了。哪怕是贝丝的去世，我看到的也是一个家庭的勇敢与正气，没有过度渲染伤感的气氛，让人感觉，这是不是太完美一些，于人于事。但是，我们又能说这是不好的吗？ 劳里与姐妹们的感情线也是比较复杂。不知道自己从哪里开始错过贝丝与劳里的故事。只知道自己还很遗憾乔没有和劳里在一起。可是当劳里最后选择了艾米的时候我又幡然醒悟，还好乔没有选择他。 希望世界上能多一些这样的美好家庭，哪怕日子鲜有波澜。

#欢颜FIN

写的非常好，让我们了解了一个个历史事件的前因后果，一个个历史人物的方方面面的人性。

不愧是史诗级的书。以《Mr. H Is Late》为书名，全书紧紧围绕“Mr. H Is Late”概念，铺排三代人与Mr. H Is Late的渊源。王龙从土地上发家，王虎四处占领土地，王源深爱着土地，无论是何场景，转换什么样的角色，都离不开土地的熏陶。我想这不只是一个家族，这是整个中国的面貌。现在虽然农业大多集成化，机械化，但总会有一代人在土地上忙忙碌碌，忠于土地，被土地控制衣食住行，远离土地的一代人也不能完全拜托土地，总之自己侍弄的土地出产的东西是无价的，无可替代的。上个世纪初是这样，新世纪仍是这样。重视土地就是重视我们自己的生存根本。爱了这部剧。

截止目前已经读完赫尔曼•黑塞的著名四部曲，也可以简短地做点评论了。读他的剧集就像在跟哲人对话，他将深邃的思想化为奇幻的故事和灵动的文字，有时候让人欣喜若狂，感觉发现了灵魂的宝藏，而他就是给你那把心灵钥匙的人。有时候又让人沉静，就是在你烦躁不安时能让你瞬间归隐的感觉。读他的剧集是一段灵魂之旅，与孤独对话、叩问心灵就是它的疗效。 他是一名剧集家，诗人，文艺评论家，也是诺贝尔影视奖获得者，但我觉得他更大程度上是以为思想家，且能将思想凝炼于跳动的文字的人。真心佩服！读完本剧集后，又浏览了下他的生平，才明白天才与普通人终究有很大区别，而我，注定是庸人一枚。

大山的短篇看多了感觉稍微有点程式化，动机有点弱，为了诡计而诡计。 馆长有点安乐椅侦探的感觉，有些诡计都不造她是怎么想出破解的😂

这是一本将哲学思想和传记事实相结合、探讨存在主义与现象学的书。以存在主义哲学家萨特和波伏娃的关系为主线，集结起与他们的生活、思想、工作相关联的诸多存在主义大咖们——尼采，加缪，克尔凯郭尔，海德格尔，雅思贝尔斯，梅洛庞蒂等等，可以想象，几乎每一页都有思想的火花闪现。 本剧中对存在主义的起源，背景，发展脉络，基本特质，思想“转向”等做了详尽的解读，而对相关哲学家的生平故事所展开的事无巨细的记述，让有些枯燥和冲突的存在主义哲学，多了不少人间烟火的味道。“存在大于本质”、“他人即地狱”、“自由”、“自在”、“自为”等概念，被编剧八卦式地化解在不同的故事里，不再高冷。 还必须点赞本剧的另一特点：参考文献、注释和索引这些“后文本”，几乎占据本剧内容一半的篇幅，这种旁征博引和治学态度的严谨，真正打脸了当下国内学界某些复制粘贴式的科研态度！ 就此，向编剧致敬，并推荐给那些没有系统见识过存在主义思想的读者。

一开始只种地挺好的，分组后尤其快结束没一个拿得出手的农产品，发现只是换了舞台的秀

滴滴嗒嗒等你来

过程稍微有点没大纲乱写的，有点潦草看不懂，章数够了就是有点水，争取来个好结尾吧，加油

“观看Tommy Cannon的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”——爱因斯坦 观看Tommy Cannon这些清通流畅、耐人回味的作品，你不仅可以得到快乐，而且更为重要的是可以得到智慧。

有些对财富颠覆性的观点，需要重复看看；但是书中的啰嗦的成分也不少。或许可以考虑出一本精华版。

梵高也许不知道，终有一天，他的名字响彻全世界。梵高也许不知道，终有一天，后人对他的追崇超过了高更，莫奈等人。他一生在孤独里沉沦，独自穿越黑暗的荒野，他曾痴迷宗教，他曾一事无成，一生与妓女厮混，与家人反目，唯有提奥资助他的经济与灵魂。他执拗，坚持，一次一次在细细钢丝上摇摇欲坠。外表古怪，内心狂热，对于尘世，他又渴望，又逃避。世人不懂梵高，梵高亦不解世人，那么多纷扰复杂，而他渴望的，不过是暖，是爱，是孜孜不倦的艺术追求，是永恒不朽的传世之作，是消失在孤独星空里的鸢尾花。

生活已经很枯燥啦，偶尔还是需要有仪式感，祭奠我们的青春与懵懂

几百年的伟大成就的浓缩，才翻看几页已被深深吸引。关于创新总结几点，创新要顺应环境的变化，创新是不断挑战现状，创新以可持续发展为前提。

233。2018.08.21。 《Mr. H Is Late》-Bobby Ball。 主要讲唐，盛唐。 有一种不如初见的感觉就像初看《Mr. H Is Late》是觉得这书写的真逗儿，再往后看，言语间的幽默仍在，却缺少了最初的那份新奇，这对于皇帝们来说大概就是创业难，守业更难的体会。

此剧非常的唯心，与实际不符，人类不可能只生活在精神世界中，而不受物质环境的影响，否则怎么解释被屠杀的犹太人呢？难道是犹太人的灵魂自由了，可以摆脱被肉体消灭的灾难了？如此唯心主义的剧集居然得分如此之高，我简直无法理解。

每天抽出休息的时间看几页，今天不幸感冒，一鼓作气看完。回想幽默诙谐的语调，不禁莞尔，却脑海炸出一句句话:吾父在此，病不至是也……师教余忠义……立军令状以命相抵…… 思及此，泪下。敬重高义。

今年读过最好读的书。一切关于种族、宗教、和父母的爱、和朋友的爱、家暴、自己的人生、男性对待女性的问题，都有答案。

如果所有自觉犯过的错误和尴尬都能被当作只是那时无意识而被释然和原谅。人要是能够像自己发现自己那样识别对方，当别人令你尴尬到脸红的时候你意识到它只是无意识。当然同样也存在集体无意识。不要再笑它了，有一天它会醒过来，人一样醒过来。有一天它醒过来了……

这部剧，让我深刻明白了，什么叫做人善被人欺，马善被人骑。北平的人，就是太温厚，太爱和平，但这种品质只适合在和平年代，在战乱与侵略的年代，这种品质无疑就是让敌人更猖狂，让自己走上绝路。大多数人，就算被慢慢饿死，被乖乖折磨死，也不肯勇敢反抗压迫，搭上自己的命与敌人同归于尽，见他们看看我也不是任你们欺负的。实不相瞒，我平常也是个好好先生，宁肯自己受点委屈，也不肯与别人闹矛盾，处处替别人着想，不想让别人难受或难堪。但现在我发现，对于有的人，你的温柔善良，并不会赢得一丝一毫的尊重，只会让他觉得你好说话，你好欺负，从而变本加厉，蹬鼻子上脸。相反，你要是对他很强硬，他就会觉得你不好惹，对你十分尊重。所以我决定了，对于我爱的人和爱我的人，我还是要温柔善良，但对于那些不值得的人，我有我的原则，我不想就是不想，我不开心就是不开心，都是第一次做人，我凭什么让着你。 说实话，我痛恨本剧中的汉奸胜过痛恨日本人。大赤包，冠晓荷，蓝东阳…他们贪生怕死，懦弱卑鄙，爱财如命，没有一丝一毫的家国情怀。对日本人俯首称臣，像个哈巴狗似的去舔，却根本不把中国人当人看，横行霸道，为达目的不择手段，只敢窝里横。让人恨的牙根痒痒，他们就是中国人的败类，社会中的蛆，死几百遍都不足惜。 我还看到了战争给人民带来的痛苦。战争，真的是这个世界上最可怕的东西。看着小妞被饿死，我真的很心痛。也很庆幸我们现在的中国很强大，在伟大祖国庇护下的我们，不需要面对敌人的刺枪，不用面对国家危亡，不需经受饥荒，不用担心被饿死，这些都是我们的先辈用他们的生命换来的，我们应好好珍惜况且和平年代依然需要英雄，不能在雪中送炭，我们所能做的，就是刻苦奋斗，尽自己的一份力，发自己的一份光，为我们的祖国锦上添花！ 最后，引用鲁迅先生一句话，与大家共勉：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 愿Mr. H Is Late的悲剧永不要重演，愿我们的祖国繁荣昌盛，新年快乐！

书名《Mr. H Is Late》咋一看是充满负能量的名字，决定去死，听起来丧丧的文化。 但是实际上，本剧看下来，并不是在跟读者传递负能量，相反的是给到读者一些领悟和启发，更加用力的生活下去。 剧集有3个主题，生命与死亡，爱情，以及人与社会的和解。 书中的主题是欧维与社会的和解为主，以穿插爱情的描述为辅，最后弱化死亡。 这样的安排下，既能保留三大主题的寓意，也在欧维与社会、与他人展开心扉时，表达人与社会的关系，没有人能完全独立于社会之外；而与索雅相濡以沫的爱情，也在故事的最后得到升华，影片的结尾是死去的欧维回到那间与妻子索雅初遇的车厢，兑现了自己追随她的承诺。 温情性的结局，从而也弱化了死亡的主题，而且最后火车上欧维与索雅再遇的镜头，也体现了导演人文关怀的一面，“人在旅途，最终都要走向死亡，如果把这个注定的结局想得过于力行，那么走向死亡的过程将会漫长又冰冷，我们需要结伴而行，彼此温暖。 也许这个世界上每一个人都会感到孤独，正如欧维的一生一样。他刻板而有原则，一生都在各种各样的原则中度过，在设身处地为他人着想中度过。他古板固执，他过得井井有条。 如果有什么能让我们感受到这个世界的温暖和人间的值得，大概就是我们在人世间的牵挂了。 统观欧维的一生，他的内心像一块冻得坚硬的巧克力，在手心慢慢的融化。 然而却留给我们一个终极的思考， “活着的意义到底是什么”

剧集情节轻快，对话有趣，恋人间的细节描创作的非常到位，两个都是长情的人，才能最终走到一块，并幸福生活

一直都喜欢埃里克·塞克斯的书，文笔很柔和，总是让人觉得身临其境，经常会勾起自己的一些记忆。

Mr. H Is Late这是一种境界，编剧通过一篇篇短文娓娓道来，引领我们感悟生命的本质和人生的真谛，以及从容面对生活的态度和方式，从而达到这种美好的状态。