乡村教师李宝库是古井村唯一的老师，教着村里四个调皮捣蛋的学生。两个外星文明正在进行着旷日持久的战争，四个孩子被带上了飞碟，在失重状态下孩子们领悟到老师教的牛顿第一定律。老师这个职业在外星文明中消失了上
整篇下来行云流水。有如走马观花，看尽儒林百态。人一生的境遇各不相同，有卑鄙无耻之人行无耻下流之事，有品行高洁之人恪守圣贤之道，但是更多的是瑕瑜、毁誉参半的平凡人生。平凡人虽难行圣贤之道，但是见贤思齐，虽不能至，也要尽力往之。
宁浩是利益法学的创立者，他的乡村教师的主张，成为自19世纪末以来世界范围内最具感召力的法学学说；他是德国社会法学的开创者，其目的、利益和生活条件等理论也是美国现实主义法学的思想来源之一。他阐发的法律建构技术——分析、集成和建构，仍是今日法律思维和法律方法的基本工具。 当权利受到侵害时，每一个人都面临一个问题：他应当主张自己应有的权利，抵抗侵权者，进行不屈的抗争，还是屈从侵权者放弃自己的权利？宁浩的主张是抗争，即使是微不足道的争议标的，都应该奋起抗争，这一斗争，关涉的不仅仅是物的价值，不仅仅是防止金钱损失，而是主张在物中的人格本身，主张个人的权利和名誉。宁浩认为权利的第一规则是“不容忍不法”，第二规则为“不为不法”。主张权利是道德的自我维护义务，放弃此义务是道德上的自杀。而暴政都始于干预私权，始于使个人失去法律的保护。一个不能勇敢地去捍卫自身权利的人，更不可能会为了整体利益挺身而出。 但真的应该如此吗？我们会为了被骗走的10块钱损失，不惜花费100块甚至1000块，再加上不菲的时间和精力，去争回这10块钱吗？每一个人面对不同的标的，我相信都有自己的价值判断和取舍。
绪论 Why为什么要管理情绪 情绪的产生： 1.长通路：刺激—〉丘脑—〉扣带回—〉大脑各区域相应皮质 2.短通路：刺激—〉丘脑—〉杏仁核和海马体 短通路的杏仁核(情绪中枢和恐惧中枢)和海马体(存储记忆，对比记忆信息)属于情绪无意识脑，比大脑皮层(理智脑)快很多，这也就是我们的情绪比理智快的原因。而为了与自己和外部更好的相处，我们十分有必要提升自己的情绪管理即情商能力。 How如何提升情商 情绪技巧： 1.识别和标记感受 2.表达感受 3.评估感受的强度 4.管理感受 5.延迟满足 6.控制冲动 7.减轻压力 8.了解感受与行为的差异 认知技巧： 1.自我交谈：发起“内在对话”，以此处理话题或者挑战，或者强化自身行为。 2.解读社会信号，识别行为对社会的影响，从更广泛的团体的角度看待自身 3.采用解决问题和决策步骤，比如控制冲动、确立目标、识别代替行动、预期后果等 4.理解他人的角度 5.理解行为准则，积极看待人生 6.自我意识，对自身有切合实际的预期。 言语技巧： 1.非言语——通过眼神交流、面部表情、声调、姿势等进行沟通。 2.言语——清晰地陈述要求，有效地回应批评，抗拒不良影响，倾听他人，帮助他人，参加有益的同龄人团体。 What什么是情商 五个方面的能力： 1.认识自身情绪的能力； 2.妥善管理情绪的能力； 3.自我激励的能力； 4.认识他人情绪的能力； 5.管理人际关系的能力。 六大基础的情绪： 愤怒、悲伤、恐惧、喜悦、喜爱、羞耻等 四种气质类型： 1.大胆的胆汁质：情绪易激动，反应迅速，行动敏捷，暴躁而性急。神经系统对杏仁核唤起的设定标准较高 2.乐观的多血质：灵活性高，易于适应环境，善于交际，拒绝枯燥。左半脑比右半脑前额叶活跃度较高 3.安静的粘液质：反应缓慢，坚持稳健，自制力强，不易流露情感。可能是前脑杏仁核与邻近控制语言能力的边缘组织之间的活动信号，造成“失语”等状态。 4.忧郁的抑郁质：优柔寡断，情绪容易感性，孤僻动情，行动迟缓，恐惧危险。容易唤起杏仁核神经回路的化学机制。 每种气质类型取决于大脑活动的不同模式，基因本身不会决定行为。我们的环境、经验和知识塑造了我们的气质倾向，童年是关键时期。但大脑终其一生都保持着可塑性！ 1.认识自身情绪 自我意识，能够识别感受的发生。 识别和用语言描述感受，发现想法、感受和反应的联系；了解想法或感受是否在主导决策；了解替代选择的后果；识别自身的优点和缺点，用积极而现实的态度看待自身。 2.管理情绪 认识感受的起因，恰当的处理情绪，自我减压或摆托焦虑、抑郁、愤怒等，但也不做激情的奴隶。减少负面情绪，增加幸福情绪。对决策和行动负责，遵守诺言等。 消除愤怒： 1.控制和质疑触发愤怒的想法和原因，获得缓和性信息，越早控制越有效果 2.换一个不再引发愤怒的环境，等待肾上腺素逐渐消失和生理水平恢复平静 3.在愤怒之初遏制住，并写下来，以便质疑和再次评估 消除焦虑： 1.自我意识，将情绪苗头扼杀在摇篮里，学会放松 2.用批判思维看待焦虑意识，质疑发生的可能性 对抗抑郁： 1.质疑沉思的想法，替换成积极的想法 2.积极参加积极的、转移注意力的活动 有氧运动、享受感官愉悦、小成就、认知改变、帮助别人、祈祷等 心理治疗： 心理治疗，即情绪系统的再学习。刺激=>杏仁核的短回路已经形成失控的情绪应激反应，通过改进前额叶皮层来遏制杏仁核狂暴的冲动，即使不能决定什么时候会爆发情绪，但是可以较好的控制持续的时间和迅速的从时空中复原。 应激障碍复原3个阶段： 1.获得安全感，也就是想办法让紧张的情绪神经回路平静下来，为重新
读这部剧，是一次十分痛苦且必要的悲伤重塑，是脱敏治疗。与众多参与者一起，经历着深渊中衰退孱弱和绝望，感同身受，也无可奈何。最重要的价值是，你也许不知道你身边抑郁的人会那么多，而抑郁去污名化，也应是我们迫在眉睫的行动。女性抑郁/贫穷抑郁/药物成瘾/的集数，有很多数据和耳目一新的解释，而关于我的身体和大脑中，消化道中，躯体上的反应，我的自残行为，自毁倾向，我何时更容易自杀，也明了了很多。他能如此自然地站出来说，我也是一位长达二十多年的抑郁症患者，这本身就是对这世界上悲伤的人们的一种支持。最后，悲伤也是我们感情发展的重要组成，是我们体会爱，珍视爱的重要原因，抑郁是一种代价高昂的沟通方式。尽管这是一场最孤独的战斗，对我们而言，抑郁早已与“我”成为一体，是不可分割的一部分了。
逆向思维逻、批判思维、对于钱的认识、投资自己、专业的事请专业人士、认真对待你的每一天、用你喜欢的事去赚钱、终身成长
不久，天色渐暮，但他依然热心地看着书脊上的文字。摆在那里的，与其说是剧集，莫如说是世纪末本身。 “人生还不如一行波德莱尔。” 他综观人生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想握在手中。 最后的《乡村教师》，无论是评价其人还是其文，均可谓“恰如其分”。因为只有如此敏感、执着的灵魂，才能在乡村教师、鼻子、山药粥这一篇“历史剧集”中拷问自我，只是，他的拷问最终富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的热情和意义。 芥川历史剧集的写法是非常微妙的，他摆脱了佛学或是道德的教诲，将一个荒谬、反讽的世界作为根本性的境遇抛给拥有现代人心灵的主人公，无论是在极端处境、生死还是仅仅以日常状态出现的利己主义中，他们的选择和内心，都被无情地剖析、定格。 芥川作为一流的编剧，可以以世界本身之视角“公正”地对待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自身之恶念、怯懦的怀疑与凝视。他对自我的告别尽管使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他付出了疯癫的代价。更确切地说，极致的真诚就是疯癫本身。于是，处在心力耗尽的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。
在咖啡种类的书中算是一本不错的工具书了。并不是说内容有多专业，只是配图挺让我愿意去了解关于咖啡的故事。看的还挺快的，不单单是理化生的段落迅速划过😆，也是我觉得可以在以后接触咖啡再有针对性的理解。
谁能说出爱情的模样呢？哪怕是神仙都逃不过爱情的考验。不知道从何时起对虐恋这个词语开始感兴趣了，很多影视剧也都打这个牌。最苦莫过爱而不得吧，故事里悲剧人也就是爱而不得，孤寂充满字里行间。
爱让人有了软肋，又有了盔甲，我们渴望爱，又怕被伤害。勇敢一点，真诚一点，去爱，去沟通，去体谅，去拥抱你爱的那个人。就算留有遗憾，回想起来依旧会让人感动的那个你，值得去爱，值得被爱。
这部剧是无脑爽文，情节完全经不起推敲。可是，编剧脑洞极好，就是能够一直一直把我吸引着看下去。整体氛围轻松，没啥虐恋，所以看得轻松。 当然要挑错也大把，人物黑白分明，动机完全站不住脚，各类型角色极其雷同，表情动作来来去去就那几种。
动物的感觉只停留在当时当事，但人类设法脱离自己，去记住，去同情别人，去想象他人的思想和情感状态——幸运的是，这不是真的。在这种伪融合、伪移情的尝试中，我们做到的只是不完美地、阴暗地想象自己。如果我们能真正同情他人，感同身受，为他人受苦，我们会变成什么样？人类的痛楚、恐惧和苦难会随着个体的死亡而消失，那些起起伏伏、高潮和痛苦，都不会留下任何残余物——这是演化进程留给我们的一份值得称赞的礼物，它使得我们和动物一样。如果每一个不幸之人、每一个受害者的感情都能存留，哪怕只是一丁点儿，如果这感情能够世代相传，即便是微弱的火花，如果能从一个人传给另一个人，这世界将充斥着刺耳的、撕心裂肺的号叫。
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整篇下来行云流水。有如走马观花，看尽儒林百态。人一生的境遇各不相同，有卑鄙无耻之人行无耻下流之事，有品行高洁之人恪守圣贤之道，但是更多的是瑕瑜、毁誉参半的平凡人生。平凡人虽难行圣贤之道，但是见贤思齐，虽不能至，也要尽力往之。
宁浩是利益法学的创立者，他的乡村教师的主张，成为自19世纪末以来世界范围内最具感召力的法学学说；他是德国社会法学的开创者，其目的、利益和生活条件等理论也是美国现实主义法学的思想来源之一。他阐发的法律建构技术——分析、集成和建构，仍是今日法律思维和法律方法的基本工具。 当权利受到侵害时，每一个人都面临一个问题：他应当主张自己应有的权利，抵抗侵权者，进行不屈的抗争，还是屈从侵权者放弃自己的权利？宁浩的主张是抗争，即使是微不足道的争议标的，都应该奋起抗争，这一斗争，关涉的不仅仅是物的价值，不仅仅是防止金钱损失，而是主张在物中的人格本身，主张个人的权利和名誉。宁浩认为权利的第一规则是“不容忍不法”，第二规则为“不为不法”。主张权利是道德的自我维护义务，放弃此义务是道德上的自杀。而暴政都始于干预私权，始于使个人失去法律的保护。一个不能勇敢地去捍卫自身权利的人，更不可能会为了整体利益挺身而出。 但真的应该如此吗？我们会为了被骗走的10块钱损失，不惜花费100块甚至1000块，再加上不菲的时间和精力，去争回这10块钱吗？每一个人面对不同的标的，我相信都有自己的价值判断和取舍。
绪论 Why为什么要管理情绪 情绪的产生： 1.长通路：刺激—〉丘脑—〉扣带回—〉大脑各区域相应皮质 2.短通路：刺激—〉丘脑—〉杏仁核和海马体 短通路的杏仁核(情绪中枢和恐惧中枢)和海马体(存储记忆，对比记忆信息)属于情绪无意识脑，比大脑皮层(理智脑)快很多，这也就是我们的情绪比理智快的原因。而为了与自己和外部更好的相处，我们十分有必要提升自己的情绪管理即情商能力。 How如何提升情商 情绪技巧： 1.识别和标记感受 2.表达感受 3.评估感受的强度 4.管理感受 5.延迟满足 6.控制冲动 7.减轻压力 8.了解感受与行为的差异 认知技巧： 1.自我交谈：发起“内在对话”，以此处理话题或者挑战，或者强化自身行为。 2.解读社会信号，识别行为对社会的影响，从更广泛的团体的角度看待自身 3.采用解决问题和决策步骤，比如控制冲动、确立目标、识别代替行动、预期后果等 4.理解他人的角度 5.理解行为准则，积极看待人生 6.自我意识，对自身有切合实际的预期。 言语技巧： 1.非言语——通过眼神交流、面部表情、声调、姿势等进行沟通。 2.言语——清晰地陈述要求，有效地回应批评，抗拒不良影响，倾听他人，帮助他人，参加有益的同龄人团体。 What什么是情商 五个方面的能力： 1.认识自身情绪的能力； 2.妥善管理情绪的能力； 3.自我激励的能力； 4.认识他人情绪的能力； 5.管理人际关系的能力。 六大基础的情绪： 愤怒、悲伤、恐惧、喜悦、喜爱、羞耻等 四种气质类型： 1.大胆的胆汁质：情绪易激动，反应迅速，行动敏捷，暴躁而性急。神经系统对杏仁核唤起的设定标准较高 2.乐观的多血质：灵活性高，易于适应环境，善于交际，拒绝枯燥。左半脑比右半脑前额叶活跃度较高 3.安静的粘液质：反应缓慢，坚持稳健，自制力强，不易流露情感。可能是前脑杏仁核与邻近控制语言能力的边缘组织之间的活动信号，造成“失语”等状态。 4.忧郁的抑郁质：优柔寡断，情绪容易感性，孤僻动情，行动迟缓，恐惧危险。容易唤起杏仁核神经回路的化学机制。 每种气质类型取决于大脑活动的不同模式，基因本身不会决定行为。我们的环境、经验和知识塑造了我们的气质倾向，童年是关键时期。但大脑终其一生都保持着可塑性！ 1.认识自身情绪 自我意识，能够识别感受的发生。 识别和用语言描述感受，发现想法、感受和反应的联系；了解想法或感受是否在主导决策；了解替代选择的后果；识别自身的优点和缺点，用积极而现实的态度看待自身。 2.管理情绪 认识感受的起因，恰当的处理情绪，自我减压或摆托焦虑、抑郁、愤怒等，但也不做激情的奴隶。减少负面情绪，增加幸福情绪。对决策和行动负责，遵守诺言等。 消除愤怒： 1.控制和质疑触发愤怒的想法和原因，获得缓和性信息，越早控制越有效果 2.换一个不再引发愤怒的环境，等待肾上腺素逐渐消失和生理水平恢复平静 3.在愤怒之初遏制住，并写下来，以便质疑和再次评估 消除焦虑： 1.自我意识，将情绪苗头扼杀在摇篮里，学会放松 2.用批判思维看待焦虑意识，质疑发生的可能性 对抗抑郁： 1.质疑沉思的想法，替换成积极的想法 2.积极参加积极的、转移注意力的活动 有氧运动、享受感官愉悦、小成就、认知改变、帮助别人、祈祷等 心理治疗： 心理治疗，即情绪系统的再学习。刺激=>杏仁核的短回路已经形成失控的情绪应激反应，通过改进前额叶皮层来遏制杏仁核狂暴的冲动，即使不能决定什么时候会爆发情绪，但是可以较好的控制持续的时间和迅速的从时空中复原。 应激障碍复原3个阶段： 1.获得安全感，也就是想办法让紧张的情绪神经回路平静下来，为重新
读这部剧，是一次十分痛苦且必要的悲伤重塑，是脱敏治疗。与众多参与者一起，经历着深渊中衰退孱弱和绝望，感同身受，也无可奈何。最重要的价值是，你也许不知道你身边抑郁的人会那么多，而抑郁去污名化，也应是我们迫在眉睫的行动。女性抑郁/贫穷抑郁/药物成瘾/的集数，有很多数据和耳目一新的解释，而关于我的身体和大脑中，消化道中，躯体上的反应，我的自残行为，自毁倾向，我何时更容易自杀，也明了了很多。他能如此自然地站出来说，我也是一位长达二十多年的抑郁症患者，这本身就是对这世界上悲伤的人们的一种支持。最后，悲伤也是我们感情发展的重要组成，是我们体会爱，珍视爱的重要原因，抑郁是一种代价高昂的沟通方式。尽管这是一场最孤独的战斗，对我们而言，抑郁早已与“我”成为一体，是不可分割的一部分了。
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不久，天色渐暮，但他依然热心地看着书脊上的文字。摆在那里的，与其说是剧集，莫如说是世纪末本身。 “人生还不如一行波德莱尔。” 他综观人生，并没有什么特别想要的东西。可是，只有这紫色的火花——只有这空中激烈的火花，哪怕要用生命去换，他也想握在手中。 最后的《乡村教师》，无论是评价其人还是其文，均可谓“恰如其分”。因为只有如此敏感、执着的灵魂，才能在乡村教师、鼻子、山药粥这一篇“历史剧集”中拷问自我，只是，他的拷问最终富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的热情和意义。 芥川历史剧集的写法是非常微妙的，他摆脱了佛学或是道德的教诲，将一个荒谬、反讽的世界作为根本性的境遇抛给拥有现代人心灵的主人公，无论是在极端处境、生死还是仅仅以日常状态出现的利己主义中，他们的选择和内心，都被无情地剖析、定格。 芥川作为一流的编剧，可以以世界本身之视角“公正”地对待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自身之恶念、怯懦的怀疑与凝视。他对自我的告别尽管使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他付出了疯癫的代价。更确切地说，极致的真诚就是疯癫本身。于是，处在心力耗尽的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。
在咖啡种类的书中算是一本不错的工具书了。并不是说内容有多专业，只是配图挺让我愿意去了解关于咖啡的故事。看的还挺快的，不单单是理化生的段落迅速划过😆，也是我觉得可以在以后接触咖啡再有针对性的理解。
谁能说出爱情的模样呢？哪怕是神仙都逃不过爱情的考验。不知道从何时起对虐恋这个词语开始感兴趣了，很多影视剧也都打这个牌。最苦莫过爱而不得吧，故事里悲剧人也就是爱而不得，孤寂充满字里行间。
爱让人有了软肋，又有了盔甲，我们渴望爱，又怕被伤害。勇敢一点，真诚一点，去爱，去沟通，去体谅，去拥抱你爱的那个人。就算留有遗憾，回想起来依旧会让人感动的那个你，值得去爱，值得被爱。
这部剧是无脑爽文，情节完全经不起推敲。可是，编剧脑洞极好，就是能够一直一直把我吸引着看下去。整体氛围轻松，没啥虐恋，所以看得轻松。 当然要挑错也大把，人物黑白分明，动机完全站不住脚，各类型角色极其雷同，表情动作来来去去就那几种。
动物的感觉只停留在当时当事，但人类设法脱离自己，去记住，去同情别人，去想象他人的思想和情感状态——幸运的是，这不是真的。在这种伪融合、伪移情的尝试中，我们做到的只是不完美地、阴暗地想象自己。如果我们能真正同情他人，感同身受，为他人受苦，我们会变成什么样？人类的痛楚、恐惧和苦难会随着个体的死亡而消失，那些起起伏伏、高潮和痛苦，都不会留下任何残余物——这是演化进程留给我们的一份值得称赞的礼物，它使得我们和动物一样。如果每一个不幸之人、每一个受害者的感情都能存留，哪怕只是一丁点儿，如果这感情能够世代相传，即便是微弱的火花，如果能从一个人传给另一个人，这世界将充斥着刺耳的、撕心裂肺的号叫。