喜剧王The King of Comedy

过程很悲，结局也很悲，每个人物的描创作都那么鲜明，人的一生是渺小的，心灵的伟大才是真正的伟大，他们的友情让我羡慕，他们的经历让我难过，他们事业有成，但他们的心灵需要慰藉，看起来强势的人，若不仔细了解，怎知他心里的苦和痛，只有自己懂得自己，也只有自己最不懂自己。

整本剧虽然短小，但是很有意思，尤其是广告是油画的“延续”这个论点。

如果他不是那种天才或者他作品的艺术性未被人发现，在世人眼中他不过是个自私，偏执，愚蠢又无能的怪人罢了。然而这些看法又与他何关。

《喜剧王The King of Comedy》主要记载了孔子和他弟子们日常说的话和做的事。 孔子出生在春秋时期的鲁国。生在尼丘山，所以叫孔丘，又因排行老二（伯、仲、叔、季），他的字是仲尼。 无论学习什么，兴趣是最好的老师，子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 学习知识要开动脑筋，子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习知识要经常复习“温故而知新，可以为师矣。” 我们周围的人的身上总有我们要学习的东西“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 要向比自己得行好的人学习“见贤思齐”。否则“见不贤而内自省”。 还提醒我们不自己的强加于别人“己所不欲，勿施于人。” …… 孔子不愧为中国历史上的大思想家、教育家！

看到第五集，想弃……听说隔几集会好点，但是还是好难忍……

姐姐埃丽诺是理性的代表，妹妹玛丽安是情感的化身，姐妹俩在曲折复杂的婚事风波后找到喜剧王The King of Comedy的平衡点。 没有理智约束的情感容易害人害己，不露情感的理智会显得过于冷冰。在理性的空间里适当释放自己的情感，在毫无节制的情感下去理性的思考，才能收获真正的幸福，也能让身边的人安心。 我仍然很喜欢妹妹玛丽安，她的善良聪慧，浪漫主义，富有诗书才华，对爱情的奋不顾身。我也很佩服姐姐，无论经历怎样的失望难过和刺激，依然竭力克制自己，保持绝对的理智。 无论是在恋爱还是婚姻中，可以对爱情抱有无限遐想，但也应该慎重以待，深入了解，理性分析，才能保护自己使自己避免伤害。同时也不要过于封闭自己的情感，学会向爱的人表达爱，释放真情实感，才能获得爱。是读这部剧的感受，也是自己对过往经历的收获。

第一次看这部剧以为女主角是雅丽安娜，会讲述她后面不平凡的一生，还以为她后面会到某个国家开启发家致富的生活。后面看第二章的时候，发现多了一个叫莱拉的女生。这个时候我是看不下去的。我以为编剧胡塞尼是截取每个女人的故事来写这部剧的。直到后面看到莱拉跟雅丽安娜在一起的时候，我才意识到编剧的构思巧妙。雅丽安娜以为莱拉要夺得她丈夫的宠爱，而莱拉却因为拉希德的欺骗，以为塔里克不在了，为了保护自己和她腹中的胎儿留了下来。后来莱拉在一次保护雅丽安娜的过程中赢得了雅丽安娜的信任，两人开始互诉衷肠。当雅丽安娜明白了莱拉是为了腹中的孩子才留在此处时，两人开始理解起来。后来她们谋划离开喀布尔去巴基斯坦时，遭受欺骗回来被拉希德一阵毒打。再后来经历战争变故和生活上的窘迫，拉希德还想把莱拉的女儿阿兹莎送出去。不过拉希德对待自己的孩子倒是让人感觉到了父爱的伟大。再恶毒的男人也会有善良的一面。后来塔里克出现了，拉希德开始想杀了婊子莱拉，还好雅丽安娜出手救下了莱拉，不过却因此断送了自己的前途和生命。雅丽安娜对待莱拉或许就像对待女儿一样吧。之后莱拉跟塔里克在异国他乡过上了快乐的生活，从他们做爱的对话就可以看的出来。再后来家乡重建，由于受父母亲的影响，莱拉想为家乡做出自己的一份贡献。这个时候出现了本文中最著名的一句话：我愿意跟随你天涯海角。

“真正的英雄主义，是在认清生活的真相后，依然热爱生活。” 如果波伏瓦是个“科学家”，那么她的研究主体便是“人”“男人”“女人”，而她无疑将自和自己的一生当做“实验品”。 这个过程是极其痛苦的。她需要对抗的不仅仅是传统，是人们的思维惯性，是围绕身边的一切世俗偏见，更主要的是，与另一个在这种环境下诞生的内在自我的“斗争”。 这个过程是挖掘真相的过程。真相是一种客观存在，而对真相的判断则十分主观。只有意志坚定且智识充沛的人，只有不断将自己抽离出来带有“第三眼”的人，才会突破各种主流干扰项，坚持自己的“坚持”，直到“真相”破世而出。 在我们今天看来，波伏瓦去世近半个世纪后，世人终于还原“真相”，给予她一定的认可和肯定。也正是如此，试着想象一下彼时的波伏瓦，在与“真相”共生共存的一生中，应是充满了自我怀疑，孤独甚至绝望吧。可她却始终保持着热情、执念和一份清醒，更可贵的是，完成了自救和自我蜕变。 从这个意义讲，波伏瓦是不折不扣的英雄。

每个人心中都有一个期望的自己，正如书中所言，恐惧风险就不可能收获惊喜，不敢舍弃现在就不可能收获未来，一生中并不总是能幸运地遇见那个让你有勇气去创造未来的贵人，除非读了这部剧。 5个步骤：采取行动、找到策略、自我成长、世界观和价值观、找到全新的自己。

纳粹不是凭空出现 1.人和：有毒思想长期流传，对一战失败不满，有老中青三代右翼倾向广大受众，武斗成风 2.地利：一战重创元气，需要数十年恢复；政府根基不稳，没有基本盘，不得人心； 3.天时：大萧条民怨沸腾，政府瞎搞，猪一样的对手政党助攻，加上点运气； 4.内功：内部组织严明、动员能力强、党魁的魅力光环、戈培尔的天才宣传，选举机器(民进党/懂王) 即使纳粹没有上位，德国成为右翼独裁国家也是大概率事件。 德三的很多开创性研发，后世多有借鉴。

成长，死亡，责任，生存……每一个词单独来看都以某个个人为背景，放在一起则是以家庭为背景，包括家里的人和牲畜，房子和地皮，花草和工具……这四个词合起来包含了一个家庭全部的故事，包含了构成家庭的元素的全部的宿命。 通读下来，好像除了《喜剧王The King of Comedy》那篇，都是比较沉重沉闷的，可能海边这个环境，在向往它的游客看来就是阳光、沙滩、美女和蓝天。可是在靠海为生的渔民眼中，海即是上帝也是魔鬼。不知海边，你不在一个地方生活过，就绝不会体会到一个地方的脾性，所以说影视没有地域性的说法。故事发生的地方可是这个小海角，也可是是有人生存的任何地方。

真的是超甜蜜的狗粮，但是很适合在心情不好的时候看，因为看着看着就忘了自己的烦恼了，看到编剧那么幸福，也好想自己以后也可以活的那么精彩

过去发生的，现在还在发生，将来也是如此吧，毕竟人性是亘古不变的

视角微妙//11“于基督我进不得窄门 于佛我不可得道 我是几等的货色大师已从这首词里看得明白 装了斯文露了痞性 满纸一个嗔字”//王志文迷人到不行//台词写得太好了 但配乐满到诺兰自愧不如

看到有人吐槽编剧并没有给出什么实质性的建议，我想说编剧为我们提供了思路，打开思维，挺好的 在中国被父母用爱‘操控’的孩子实在非常多吧，我们这种传统式的教育影响了一代又一代人，还好，现在有些好转，随着文化水平的提升，越来越多的年轻人开始自我觉醒，想要自我救赎。从这糟糕的家庭环境中解脱出来，做自由的自己，拥有独立选择的人生。 书里真挚又诚恳的语言，告诉我们该怎么做。编剧就是这样一位从泥潭中自救成功的喜剧王The King of Comedy，向编剧致敬。 经济独立！生活独立！精神独立！这三个是本剧的重点，首先做到经济独立，拥有话语权，离开父母做到生活独立，最后获得精神上的独立。当你已经是一个拥有独立人格的人，就不在是父母的附属，父母可能一时接受不了这“对他们而言的天塌了”，但是慢慢的他们必须接受，父母也要变成独立的父母才行啊！ 孩子和父母是血浓于水的亲情，这之间有天然深厚的爱意，更应该学习如何正确的爱。教育从来没有交过我们这些，希望以后的年轻父母生孩子前都上一下课，结婚前也学习一下。生命是珍贵的，应该是在充满着爱和希望的祝福下降临这个世界，珍重待之。

有那么一帮人，他们嬉笑怒骂，他们结伴同行，他们共同成长，朝野江湖，修罗战场，有情有义，不离不弃。这个故事，不仅仅有爱情，还包括了亲情、友情、基情

终于把处世三大奇书看完，三书道理上都是相通的，读完不分彼此，畅快畅快，心中自有英雄气！！！叹叹

看了这么多哲学史，这部剧真的是开了我的另一扇窗。钟夫翔创作了一本“人类求知史”，在娓娓道来的同时，又对哲学的命运（或说思想的命运）提出追问。回顾一下钟夫翔的全书逻辑： 1、“人天生求理解”。哪怕理解是错误的，也要理解。人类解释世界的努力，前有巫术、神话，后有哲学、科学；前者称为感应时代，后者称为理知时代。 2、巫术是建立在感应思维之上，原始认知是万物有灵论的；作为一个开天辟地的完整故事，神话开始了对世界的统一解释。感应认知作为认知原型（三合一脑理论），不可能从人心中永远根除。 3、理论作为对世界的整体解释、作为宏大叙事，是神话的一种反对，也是一种延续。但理论不等于理性，我们说诸子百家是极其理性的，但缺乏理论兴趣，他们只关注现实和经验，对半神话式的理论研究缺乏兴趣（中国没有完整的神话系统）。这也是我们没有形成强大的哲学·科学（狭义上）传统的原因。 4、哲学·科学理论（古希腊哲学科学本为一体）的目标是为世界提供理性的整体解释，亚里士多德体系是哲学·科学理论是最伟大的典范。然而，这样的理论并不能掌握纯客观世界运行的机制，而这项任务恰恰是近代科学的目标。 5、近代科学继承了哲学·科学为世界提供统一理论的雄心，但它从根本上改变了提供整体理论的方式。科学革命之后的哲学，逐渐丧失了哲学·科学的性质，从对世界的整体解释退回到概念考察的领域。今天的哲学早已不再是亚里士多德式的哲学，也不可能还是那样的哲学。那么，今天的哲学的任务是什么？ 6、哲学是道理之学。哲学通过反思求取理解。于是，人们会说哲学家专尚空谈，并不能提供新知识。在这个意义上，哲学的确并不提供新知识。然而，明白道理也是知，也许是最重要的知。它使我们更加明白自己是怎样理解世界的，从而加深我们对世界的理解。

【欢迎收听，我分享的《喜剧王The King of Comedy》讲书】 市场上现在有一批以“所谓啥啥啥，就是啥啥啥”为开头的书，那么本剧是第一本，是一个源头，如果用一句话来概括本剧的核心，我觉得是充满各种小心机的沟通方法集合，虽然格局不大，但仍然有启发。 书里把说话的技巧当成菜谱，传授给想学的人，也算是一个开创。我问了在日本的朋友，这个编剧本人在日本的评价，大部分是说好，很少说不行。大多数人说他写的书或者讲课都比较实用，大家注意，这里其实很有问题。因为在日本社会，大部分人都不愿意说，如果有人说你不好，那已经是很不好，才会出来说的。 但这也不能说明什么，一会儿追剧的内容，你就知道书的格局确实不大。还有就是大部分的评价，都是觉得它很实用，没有一个提到它格局比较高，心胸比较广大。 编剧本人得的所有奖项都是广告相关的，现在已经开始专业搞培训了，就是讲怎么说话，给这些公司做培训。在日本什么都能卖钱，之前讲过一本剧，也是日本人写，叫古川武士，《喜剧王The King of Comedy》，那个人是靠给别人养成习惯来收钱的，居然成了一个公司，有需求就有供给，这就是市场的原则。 01什么说本剧格局不大？ 追剧就会发现，书里的各种招数都是教你怎么琢磨别人，怎么窥探别人，而且本剧在某影视库上的评价是不到7分，我觉得是很客观的评价。 我举两个例子，第一个例子，她想让男朋友做家务，如果你想让男朋友做家务，你跟他说洗碗，他肯定不去，你怎么办呢？你跟他说倒垃圾或者洗碗，你选一个，反正无论他做哪个，你都占便宜了，这是对待恋人的方式吗，我就觉得很奇怪。 书里举了一个“三不法”，叫自己的想法不要直说，第二叫揣摩对方心理，第三考虑符合对方利益的措辞，你听起来是很好，但我给你讲一个例子，你就知道这个人为什么叫鸡贼。 书里说有一件衬衣卖到最后一件了，如果你跟买衣服的人说，抱歉，衬衣只剩这一件了，那对方会怎么想呢，是别人挑剩的吧，恐怕有很多人已经试穿过，所以我就不买了。所以编剧建议你这么说，这件衬衣卖得特别快，只剩这最后一件了，编剧认为这样就可以让买衬衣的人觉得是很流行，所以一定要买。 正常智商的人，我觉得都不会买这个衬衣，这只是书里众多案例的一个，你想一下，可能有用，这世界上没有包治百病的方法，但是很鸡贼的方法也不见得是经常能起效的，这就是琢磨别人，不直接说出自己的想法。现在都什么时代了，你还不直接说出自己的想法，大家都很忙。 另外书里还举了一个飞机餐的例子，飞机上供应了两种饭，一种是牛肉，一种是鱼，大家可能都比较爱吃牛肉，结果把鱼给剩下了。 编剧举了一个例子，怎么把鱼推销掉呢？他是这么说的，“机内供应以有机香草，富含矿物质的天然盐和粗质黑胡椒烹饪而成的白鳝鱼以及普通牛肉”，他觉得这么说，别人就选鱼，这纯粹是拿别人当白痴的一个写法，编剧认为你说“对不起，只剩鱼了，那别人可能就不会选鱼了”。难道你不应该检讨一下少上鱼，多上牛肉吗，如果你总是鱼送不出去的话，书里讲的各种小技巧，可能有用。 建议各位应该提升一下自己的眼界，遇到具体的事的时候，可以用一些技巧，但是前提是你的眼界得开阔，不要只盯着一样看，只盯着自己的利益。编剧书里的每一个案例和说辞都是只盯着自己的利益，看到自己的那么一小块，我觉得编剧格局小，可能是因为盯着太多黑暗的东西看，凝视黑暗太久了，他之前在广告公司，估计是各种黑暗和勾心斗角的一个环境。 看完这部剧，包括结合我自身的经历，我给各位的职场建议就是，不要在恶心的环境当中待得太久。 举几个例子，第一，我最早是在中关村自己干，当小老板，干了一阵，觉得实在不能再干了，原因是生意不好，而且我发现自己的格局越来越小了。 当时

自己不是佛教徒，通过这部剧对藏传佛教有了浅显的认识，放弃我执，减少利己心，多些利他心，为人处事尽量谦逊，少与人争执，随遇而安，我目前也就这点悟性了！

这部剧对于君臣、父子、党派之间的斗争有着详尽的描述，看完这部剧才有些明白什么叫做“帝王心术”。做皇帝难、做好臣子更难。如果还想继续了解这段历史，推荐大家看熊召政老师的《喜剧王The King of Comedy》。

经典永远不可超越，可能戏剧这种形式，还是语言的表现力更加深刻和丰富吧，如果是舞剧或者音乐剧形式，内心的复杂有点难表现吧，不太了解，如果限制时长的话！每个戏剧都有它最合适的表现方式！ 莎剧也是绝了！ 推荐麦克白的戏剧，字幕整场的翻译都是朱生豪的版本。 2013年英国国家剧院，肯尼思·布拉纳主演Macbeth，心中最爱的麦克白。​ 哔站上有呦：【麦克白 Macbeth-哔哩哔哩】https://b23.tv/cLZ1dT