血祭Cup of My Blood

有点儿意思的小文，不算很完美，有时候语言很幽默，有时候又让人觉得创作得粗枝大叶，情节构架天马行空，很多地方都不太合理，看着解闷吧，不要深究。

安欣想的是理想

总感觉有种山寨感觉 话说这部电视剧的小说版本我很早就听说过了

感悟: 感觉学的太迟了，学校教的是滞后无用的知识，或者决心开始，加上年龄赋予的理解能力，会更快，晚，不是放弃的理由，立即行动，必有所得。 按需学习，带着问题看剧，我不赞成所谓的知识储备，人的经历、时间、容量是有限的，把有限的资源用来解决问题，而以后用得到的知识以后再学，否则时间长了也会忘记。像福尔摩斯只精通于自己的专业，却不是百科全书。 有文化和有知识的区别，知道分子和知识分子的差距。 越读越焦虑，差距好大，这是充足的发展空间。 认清自己的现状，明白自己的处境，在力所能及的情况下，定下一些可以突破的目标，然后脚踏实地一点点地去完成。

这是一本值得反复读，认真体会的书。传习录现代人读确实比较费劲，需要静下心来仔细揣摩。而本剧的编剧研究心学应该有了很深的功夫，联系其他儒家先贤的言论，结合当下社会，对王阳明的心学，进行了解读，非常精彩，对领悟心学，经世济用有很大帮助。

商家的游戏陷阱，我是钻过不少！读这部剧后发现满世界的商品玩的都是套路！

自做诗一首                           明镜心 前路磨难虽颇多，莫待等闲成蹉跎。 世人皆以名利重，失道寡助才知空。 我欲求索悟真道，志比海深比天高。 心致良知天理出，使其将之人欲除。 纵使黑暗又曲折，我心光明如水澈。                                         2019年1月22日早

看了几页，没法继续，充斥着编剧的低俗想象，无任何史料价值。从书架上移除。

语言是表达的工具，思想是表达的内容，文化决定了表达的架构，哲学规定了表达的本质。1368个单词，是下功夫研究积累后的成果，反映了英语的哲学本质、文化本质、思维本质、交流本质，是从万到一与从一到万的结合体。

看的有些心潮澎湃，很希望明明相爱的两个人最后可以走到一起，可是没有结局…或许分开是最好的选择…

这部剧让我对纷繁复杂的魏晋南北朝有了一点新的认识，对于士族门阀有了一定的了解，想在以后对于这方面进行更加深入的研究！以前对于这段历史真的感觉除了乱还是乱，学的时候也最不爱学，魏晋南北朝和五代十国这种分裂时期的历史，但是分裂时期的历史也并不是没有它的历史意义在，就像田老说的 ：“留下来的真正有价值的历史遗产，是江南广阔的土地开发和精致的文化创造，是北方普遍的民族进步和宏伟的民族融合。这些才是人民的业绩和历史的核心，而人民的业绩和历史的核心，又要通过历史现象的纷纭变化才能完成，才能显现。” 没有分裂时期的历史也很难促进民族的融合；除中原以外的地区开发也会步履迟缓。我会放下对于大一统王朝的执念去关注一下分裂时期的微芒，收获更多的感悟与思考！

在睡梦中听书，刷完了 迷迷糊糊   想作一下思维导图 和具体应用  知识和内容只有用出来才能对自己受益呀  花椒加盐泡脚 除湿气 煮甘草，除西药的毒 按摩会阴穴 等

前半部分很实用，学习到很多。是可以经常温习的剧集。后半部分感觉一般，有点虎头蛇尾了

至此，托尔斯泰三部长篇剧集全部读完了。 我开启的顺序是<安娜卡列尼娜>。事实上如果不是先读完安娜，我是绝对没勇气读完<战争与和平>的。确实出场人物太多，读起来很是艰辛。 强烈按耐住扯点其他的冲动。我是多么喜欢安娜... 看到有句评论，我很赞同。说血祭Cup of My Blood一定要在20岁之前读一次，不然等到在社会中浸染久了，圆滑世故麻木了，读起来体验是完全不同的。 诚然。 故事很简单，男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。 如果仅仅当做一本剧集来读，无疑是枯燥乏味的，大段大段的心理描写，确实考验耐心，情节既不曲折老实说也不太动人。但是整部书读下来，感觉我一直拿着一面镜子，镜子中是我肮脏的灵魂。所以我佩服我的勇气，上一本让我如此忐忑且小心翼翼的剧集也是俄罗斯作家写的，陀翁的<罪与罚> 审视自我，一方面需要勇气，一方面也需要好的读本。 聂赫留朵夫在法庭碰到玛丝洛娃的时候，首先是担心被认出来，这样会有损名誉。等到他发现整个法庭以及陪审制度的荒谬（玛丝洛娃被误判），他开始进行了第一轮和法官等人的接触。他第一次认识到他曾经炫耀和向往的生活是如此腐朽和不堪。 ‘聂赫留朵夫思索上帝、真理、财富、贫穷等问题，观看有关剧集并同人讨论这些事，人家就会觉得不合时宜，简直有点可笑，他的母亲和姑妈还会取笑他，说他是我们亲爱的哲学家。但他看爱情剧集，讲淫秽笑话，大家就称赞他鼓励他。他省吃俭用，穿旧大衣，不喝酒，大家就觉得他脾气古怪，喜欢标新立异。他在打猎上挥金如土，在布置书房上穷奢极侈，大家就吹捧他风雅脱俗，还送给他贵重礼品... ...’ 在16岁当军官之前，聂赫留朵夫也向往着爱情，也渴望做点有意义价值的事。但是等到进入社会这个染缸的时候，他就整个人变了。那是一种自我巨大的冲突，如果要坚持自己，那么就格格不入。对于一个年轻人来说，坚持自我，这不仅需要勇气更需要智慧。 等到从法庭出来，开始向更上级进行申诉打交道过程中，聂赫留朵夫就进一步认识到了过去，他有了冷眼旁观的机会，他就产生了一种怀疑和审视，觉得这不就是以前的我吗？以前的我居然是如此虚伪残酷以及冷漠。 聂赫留朵夫就逐渐血祭Cup of My Blood了。他开始不止一次想起16岁之前他对未来的渴望对爱情的向往。他终于不是怀着只疚赎罪的心去面对玛丝洛娃。在流放的过程中，聂赫留朵夫接触了更多的人 这几次的心理描写相当精彩，个人认为这也正是要读经典剧集的原因，在层层递进中和自我进行一次对话，这过程无疑是相当有意义的。 不断审视不断去构建，不断去探索自己的内心。我想要什么，我想成为什么，我渴望什么。这些应该来源于自我理性的思考，来源于不断深思之后的结论。而不是别人说，朋友说以及亲戚说。 16岁出社会进工厂，喜欢追剧，别人说这人真装。然后我开始学打台球学唱歌喝酒...我不知道谈论自己是否恰当。这样会不会让我陷入一种看剧至上看剧就是更高级的误区之中。 好吧。爱一个人，你就勇敢去爱。如果想赚钱，那就拼命去赚。如果渴望世俗的成功，你就努力去博。切莫沽名钓誉，患得患失。 走的路远了，心被凡尘和俗世所掩盖。你不妨仔细想想16岁时候你的渴望，想想那个时候你的梦想，甚至于不妨打开这本<血祭Cup of My Blood>。

我们与恶的距离，也许就是一片现实构成的、灰色的混沌，没有分明的黑白；也许就是不了解真相，肆意地发泄愤怒、运用暴力；也许就是扭曲的认知，是惧怕，是污名化；也许就是漠然，是无动于衷……看完之后，感慨万分，希望我们都能多思考一些，理智一些，多换位想想，也许就能发出微光，照亮那与恶之间的距离。你看，希望就在云的背后。

虽然编剧说了，这部剧主要是讲为什么这么做，卡片笔记为何有效……但是记卡片笔记的方式，看完之后依旧一头雾水，心里有一个大概的理解，又不知道具体落在实处该是什么样子……最后flomo那兄弟给的例子，也只是他一家之言，还是希望多给几个demo让人见识一下落地效果～ 里面讲到很多心理学、教育学的研究结果，还有卡片笔记如何体现/是/形成一种结构化的思维模式，感觉很有道理，有一些新的启示—— 感兴趣的朋友这部剧还是推荐观看的！于我个人，其实并没有真正获取自己希望获取的信息；并且觉得部分提及的研究理论，很多讲学习方法类的剧集多少都有提及—— 倒是编剧本身行文风趣幽默，文章便看起来更有趣一些，这也少不了翻译大大的功劳！ 好的…不多说… 待我去网上找找其它卡片笔记的栗子……🥲

对于Allie Smith的了解，源于青年时期观看《血祭Cup of My Blood》剧集，看村上的书比较慢，要边思考边看才能进入他的世界。现在再读《血祭Cup of My Blood》依然只能慢慢品味，不再只关心故事本身，更看重他对人性的探索和追寻。卡夫卡虽然是一个孤独的十五岁少年，有着不幸福的童年记忆，成长是需要亲身体验的，在亦梦亦幻中修正航程，哪怕孤独，决不负面，通过内心心智使之升华为一种优雅。用眼睛看世界，用手写心里话，用脚感受真实，不受传统拘束，构思新奇，行文潇洒自在，自由而不刻意，看完后还意犹未尽。

Questions&Answer 1、你的感受？ 凡勃仑，你好大的胆子！！竟敢公然讽刺朕，给朕拖下去，秋后问斩！！！！——来自古代帝时代的脑补，哈哈哈哈哈 港真，讽刺性太过于强大。能帮凡勃仑问世这部剧的播出社当时也怕是顶住了不小的压力。 编剧针砭时弊、言辞犀利、眼光独具，非常值得一看！ 2、主要内容？ 以经济角度为手术刀解剖社会现象，以研究有闲阶级的形成过程及地位与价值为主导，并贯之于各种生活中的鲜活对象，如服饰、建筑、宗教仪式、高等教育等等实例来揭露社会各阶层行为习惯的真面目。 3、关键性概念？ 有闲阶级：一般说来，有闲阶级包括贵族和祭司阶级，以及他们的大量侍从。这个阶级的职业相应地多样化，但都有非生产性这一共同经济特征。这些非生产性上层阶级职业所属范畴可大致归纳为政务、战争、宗教仪式和运动竞技等。 下层阶级：体力劳动、生产作业以及任何与谋生的日常工作直接相关的职业，都专属于下层阶级。下层阶级包括奴隶和其他附庸人员，通常也包括全部女性。女性一直都被归类于仆人，家庭主妇就是高级仆人。 代理有闲阶级：有闲阶级的仆人，为其体现有闲的各种证明，代理有闲阶级与有闲阶级的区别在于其习惯性生活方式的特点。主人阶级的有闲，至少从表面上看，是放纵自己不劳动的倾向，来提升主人自身的幸福感和满足感；但仆从阶级免于生产劳动的有闲，只是他们某种形式的表演，通常或主要目的并非其自身的舒适。仆人的有闲并非他自己的有闲。只要他是一个完整意义上的仆人，同时并不是正统有闲阶级中的低级成员，他的有闲通常是在专业服务的名义下度过的，而他的专业服务是为了进一步完善主人的生活。这种从属关系，明显地体现在仆人的行为举止和生活方式中。 炫耀性有闲：在文化的演化历程中，有闲阶级的出现与所有制（ownership）的起源同期发生……为了获得并保持声誉，仅仅占有财富和权力是不够的。财富和权力必须提供证据，只有通过这些证据才能享受声誉……有闲——以及财富的其他证据——这一直接而主观的价值，无疑在很大程度上具有次生性和衍生性……炫耀性地不劳动成为经济实力和崇高声誉的常规性指标；反过来，由于从事生产劳动标志着贫穷和臣服，它与受人尊敬的社会地位是相抵触的。因此，盛行的金钱竞赛并未使勤俭节约的习惯得到同步发展。恰恰相反，这类竞赛间接地阻碍了人们对生产劳动的参与。 “有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据 炫耀性消费：一部分仆人——主要是以代理有闲为职业的那些——开始承担新的附属职责——物品的炫耀性消费。实行这种消费的最明显形式，是身着号衣和享用宽敞的仆人住房。另一个几乎同样显眼或同样有效且更为广泛流行的炫耀性消费形式，是贵妇和其他家庭成员对食物、衣服、寓所和家具的消费。 因为消费更优质的物品是财富的证据，这便成为高贵的行为；反之，若消费的数量和质量不合格，则标志着消费者地位低下、财力不足。 在社会中人际接触最广泛、人口流动最频繁的部分，消费被最为充分地当作提高声望的手段，人们也最为坚持于将其当作体面性的一个要素 起初，有闲和商品的炫耀性消费在金钱竞赛领域平分秋色；随着经济的继续发展以及社群规模的扩大，有闲将逐渐退出并趋于消亡，而商品的炫耀性消费的绝对重要性和相对重要性都逐渐提高；最后，除了仅用于维持生计的必需品之外，其他所有可用产品都将被纳入炫耀性消费的范畴 炫耀性浪费：在炫耀性开支——无论是商品、服务还是人类生活——的整个演化进程中，有一个明显的暗示：为了有效地增进消费者

5星给少每，3星给沙海，所以综合给4星

看到随意修改记忆，改不回来了，男主不追究的原因可以理解，但是女主把修改后的记忆和情感真当一回事了就离谱，如果是我，肯定是恐慌，谁都不会信了。编剧你设定女主特别聪明，好！可以！那你聪明的分析一下，在知道自己的记忆被篡改够，你还会相信那些与篡改你记忆的人相关的任何记忆和情感吗？这不都可以是他编造出来的嘛？这种猜疑一旦形成，在无法找回记忆的前提下，是多么的牢不可破？把故事简化一下：A知道了B一个月前篡改了A此前的所有记忆，而此时，A对B依旧心存好感，那么，问，A该如何判定自己对B的好感不是由B篡改而形成的？又如何判断，B在有篡改A记忆的前科下，之后的一个月不是故意作秀博取好感呢？那么，在人都有自我保护意识这条公理的基础上，做出最好的选择就是，A不会相信任何与B有关的事、物、情等等。 所以，当第8章女主还拿自己改过的记忆、情感和老师当回事，然后来要求男主（当然，这些要求本身是对男主女主有益的，但是出现的真的有种说不适感），给我的感觉就两个字，恶心。 还有男主说的那些鸡汤（第8章甜言蜜语那部分），正确与否我不做评价，但你好歹不能偷换概念吧？鸡汤中的改变都是在不忘却从前的自己的前提下才成立的，从过去到未来一点一点改变是有一个改变和适应的过程的，而第8章中的女主是完全没有了从前，只有虚构的记忆，这甚至可以称得上是另一个人了。因此，完全不适用于男主的鸡汤，可以说得上是对主体部分的偷换概念了。 我知道有的人会怼：啊！不想看就别看！没人逼你看了，巴拉巴拉等等。 哎！我还真就看了第8章就把这树踢出书架了，我创作这评论，就是想给路过的弟兄们排排雷，有跟我一样想法的，看到我这评论就可以少遭一次恶心。 觉得这种剧情没问题的，你就继续看你的书，咱们无冤无仇，仅仅是想法不同，就不要“沾亲带故”了。

大英雄必有大担当，亦必有大灾变。血祭Cup of My Blood为官为人无可指摘，惜亢龙有悔。君子朝日乾乾，夕惕若厉。无咎。

仅就本剧最后的大事年表来看，18-19世纪人类在思想领域的成就足以感动上帝。

我的快乐又回来了！！！

第一次，看完了一整本剧。书中所有情节我都认真看，会哭，会笑，会想吐槽，但，还是最喜欢了