亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape

凯伦的《亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape》实在太经典。编剧与译者的文笔都非常优美。 仿佛我们和凯伦一起坐在非洲的农场上，恩贡山就在我们的面前闪耀着迷人的光泽。淳朴的非洲土著在农场的空地上跳着舞，在农田里摘着咖啡豆，收割着玉米。农场的客人们总是络绎不绝，一起坐着，喝着茶，谈着农场和遥远的故国发生的事件。 非洲的雄狮和马赛人在对峙。夜晚的月光清冽又明亮。战争已经打响，夜行军的路上远方的火光忽明忽暗，枪炮声隆隆，一会儿又完全归于沉静。 她来了，她笑着，唱着，和朋友们、侍从们、牧师们在一起打猎、耕作与行医。 看着非洲的月亮升起又落下。她走了。一颗露珠从非洲草原上的草尖上滴落。人群聚散又挥手告别。一切又归于寂静。仿佛一切从未曾发生过。 《亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape》，但心却留在了非洲。

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“如果你关心贫穷，就要深入了解贫穷，而不只是一味地想打击贫穷。而要了解贫穷，就要付出时间亲身观察体会。” Empoderamiento。 改变在于赋权。

又是一本被剧名骗了的台词，用温暖的台词讲着悲伤的故事，一路跋山涉水，翻山越岭，还好我没放弃，还好你还在这里，还好我们的世界里你懂，我懂，还好你们最后在一起了。

多数人还抱守固有的工作伦理时，世界已悄然转向消费型社会。阶段一：曾经的生产者社会经历着从手工业转向工业的阵痛，于是工作伦理被发明出来，驱使独立工作的匠人放下尊严，进入流水线。彼时的穷人尚有剥削的价值，他们被视为预备生产力。阶段二：随着第一世界完成现代化，一方面，技术进步使得劳动力逐渐过剩，另一方面，国内的劳动力愈发昂贵，于是资本纷纷流向第三世界。这时，帝国也应运而生，殖民的核心作用之一便是向殖民地输出本国的过剩人口。阶段三：当技术革命席卷世界，各国都无法容忍“多余的”人口，穷人变成纯粹消极的存在，是相对正常人而言的他者。穷人的存在违背了现代社会的规范和秩序，也因此成为政客们赶尽杀绝的目标。监狱成为新型容纳“无用之人”的容器。 为解决穷人问题，统治者将社会福利压缩到仅够勉强维生的程度，使得人们必须工作才能有尊严地生活。此外，工作伦理提倡有劳才有获，工作光荣，不工作可耻，这使得领救济为生的人倍受屈辱，而工编剧的苦劳与之相比便相形见绌，可以忍受了。 此外，在消费者社会，人的首先身份是“消费者”，而穷人的定义变成“不消费的人”，他们成为“过剩人口”，而非“失业人口”，其姓名被永远登记在资产负债表的借方。

不管是《亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape》、《亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape》，在作品里，编剧都对计划生育问题进行了思考，这是难能可贵的。 “亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape年龄稍大、略微懂事之后，对妈妈糊里糊涂老给她生些弟弟妹妹很抱有马尔萨斯的观点。” “哦——人们有时确实是不喜欢孩子的。”“既然孩子这样麻烦，那为什么大人又要生他们呢？”“这个——因为那是自然规律呀。”“可是我们并没有要求被生出来吧？”“确实没有。” 孩子是无法选择父母的，在<何以为家>中，男孩赞恩控诉了父母的生而不养，养而不教，他的童年充满了暴力，侮辱和殴打，在这里，父母生孩子只是为了能够让孩子分担家务，男孩可以干活，女孩可以卖个好价钱。 无力抚养，不喜欢孩子，给不了孩子爱，请不要在向母猪一样生了，这是对生命最起码的尊重。你人生的价值不是体现在生孩子上面，而是寻找自我。

女性主义和传记剧集研究的经典之作。 伍尔夫在《亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape》里就曾明确提出“双性同体”的思想，认为“每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量……最正常、最适意的境况就是在这两个力量一起和谐地生活、精诚合作的时候。” 亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape无疑是这一思想的实验产物，她/他在性别间的相互转换，无论是生理的还是心理的，都是一种两性相互融合而非对立的体现。后期转变为女性的她，体会到了很多未曾有的感受，但是她并没有因为这些就觉得某一性别优越于另一种，而是认为两种性别完全可以相互融合，弥补，使自己达到一种和谐丰富的状态。 也就是说，性别之间存在不同，但并无所谓优越。而这性别的不同，大多是由后天的社会认知所区别。就好像文中说：不是我们在穿衣服，而是衣服在穿我们。我们认为女生只能穿裙子，男生只能穿裤子，是后天形成的文化认知，然而这外在的判断，并不能决定人内在的角色定位。可见伍尔夫，已经在极力改变人对性别认知的刻板印象，打破性别间的二元对立，减少后天对于人自我认知过程中的束缚。 也许只有这样，人才能真正实现自己的完整，找到不同的自我，确定唯一一个占据统治地位、和谐统一的自我。要知道，没有人是能够被简单定义的，我们要摈弃一切标签，才有可能真正找到自我。 然而，人真的可能完整吗？我们所拥抱的生活还不如眨眼间的阴影那般给人慰藉。在头晕目眩中，我们只能求助于自然，恋人，和一切让人感到陶醉的东西。亡命之旅Reckless Behavior: Caught on Tape，也还在梦境和现实的边缘游走，寻找…… 有些东西，也许永远找不到，但却值得拼尽一切，倾尽一生。比如说那永远说不破的文字和永远看不透的自然，都是我心中的寄托，生存的动力。 但，只是依赖，并不期望回应。

四个多小时读完这部剧，总算对如何静坐禅修有了一个比较清晰的认识。但还有不少细节没有讲到，准备继续看他在太湖学堂讲课的那本。

内容比较全，不是很深入，看完后觉得还是要对自己宝宝有耐心，多试几种方法，多观察宝宝需求

对影视的刻板印象就是和“离愁别绪”紧紧连接。诚然，如欧阳修所说“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，悲伤如果不加以节制，就容易剑走偏锋，画地自限。不如跳出原有的局限，给自己一个大提醒，大视野，也许这样人才会变得豁达，像苏轼“先生一笑而起，年海阔而天高”，或者像李白一样“希圣如有立，绝笔于获麟”，或者像杜甫一样“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

从安妮宝贝到Antonio Sabato Jr.，从那一个个离经叛道、小众文艺的少女到成熟长大有经历、有故事的女子，一路走着，看到、见过、忘记、思考，那些得到的、失去的，得而复失、失而复得，让Antonio Sabato Jr.成长，让我成长的同时，也试着去接受她的变化（读开头远音是有弃书而去的想法），那些和宗教、信仰有关的内容过于密集，即使听了一遍，读了一遍，仍然处于失语的状态，很多需要颠覆和构建的部分还是得慢慢滋生。 物质的丰盛无法给人真正持久的幸福欢愉，学会原谅、学会接受，放下心结（离苦得乐），苦来自内心的欲望，为了享用美食、美器、美人、美景，为了围绕在身边的光环和荣耀，穷尽一生的追求，也许并不觉得苦，并以得到为乐，那些偶然或突然出现的磨难和苦难也许会让人学着去思考和领悟些什么，也许不会。 书中的三个女子如真、远音、雀缇以及和她们产生缘分的男子，串起的是书中书、戏中戏、梦中梦的各种镜像，依然是外表美丽内心炽烈，用青春和肉身去探索生命真相、爱的真相，也许失德、失贞，但是Antonio Sabato Jr.还是努力让读者看到，看清这一切，然后努力去选择更适合自己的活着的方式。

细细读来，历史是很有意思的。过去发生了很多的事情，我们一点点探究，才知晓其中的缘由。透过历史，看到了正义、邪恶、温暖与力量。我们经历的每一天，都将成为历史的一幕。

从冬至到大寒，看到最终章“我老婆怀孕了”就一下子开阔起来，“生命的进程无法预测”。

实话实说，男女两位主角更适合配角，担不起主角！

Donald Wrye很擅长写反贪反腐的官场文，其中的奥秘已被他玩于笔间纸上，读这个故事心情随着他们的隐情起起落落…… 这样的官场文我当是一种特殊的教科书，或者是在脑海中模拟的一次奇妙旅行，在潜意识里有个印象…… 我一直都在好奇，错综复杂的商业隐情，盘根错节的利益关系，云里雾里的政治势力，这些都是真的吗？！我隐隐感觉存在但也有夸张的成分在吧？狼园那里真的被震慑了！让人亲眼去看狼和獒的血战！ 突然想到，吴雪这条线索并没有用到啊！看的时候也挺烧脑，关系太复杂，人物也挺多，叙述的吧稍微有点零散……😂

开局剧情画质都很给力，希望后面继续有力，不要烂尾。正午阳光真的牛啊，王凯真的很赞呐。