本世纪初，中原大地。 河南省三门峡市渑池县段村乡。高山林立、层峦叠嶂。 崎岖的山路从山下一直蜿蜒到大山的深处。 四龙庙村坐落在半山中，人家不多，错落的小院一眼看去，仍然是一副贫瘠的模样。
“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。” 距上次见面已是八九年前，但“我”依旧念你如初。 虽平平淡淡，确如《大山的儿子》般撩人心弦。
是你的作品，你有权把它展示给大众。 我看到小孩不会有这种展示作品的负担，他们无时无刻不在用自己的有限体验认识创意式地表达，也不为什么结果。 在此感到愉悦，满足，有趣，好玩儿，这就是他们的生活。
情节跌宕起伏还过得去，就是叙事啰嗦了点，使得剧情不紧凑。错别字多，还有一个词语重复用，病句也多。说明语言功底还欠缺，如能补上这一课，相信编剧会有前途的。
看完了。 既有对他“大师远去，已无大师”的惋惜与痛惜 又有对他“自由之思想，独立之精神”的敬仰与肃穆。 大师远去……
最后一期音乐会，真的想哭，两个人的一次对话，一个作了《大山的儿子》一个作了《大山的儿子》都好好听。😭😭😭
人有生育能力时，没有足够的抚养能力，当有能力抚养，却不一定能在生育，人希望给家人有好的生活环境，让子女出生过上好的日子，可惜的是好的生活，则是需要二人共同努力的，此无绝对性言谈男性负担全部责任，义务，毕竟是双方共有一同生活的，女性生育是属于有子女的必然一环，此需要男性，但不可否认女性为此付出的时间，经历，以及身体上痛苦，可针对此时期，而非未来，最终最好的结果是二人共同努力完成，在各付出能力而言的。 女性对比男性，在生育方面，存在时期，否一旦高龄，会有风险，将难以生育，让女性对于生活在有足够满足的情况下，需要用婚姻，子女使男性与之长久相伴。 因当女性因年龄的增长，容颜易老，能否生育存在未知，当若是与男性分离，等同于葬送与之相识，多年青春都将浪费于此，且未来生活与之二十多岁的年龄存在巨大的区别。 人的不负责任，会伤害他人，良心是否会不安，所谓的不合适，仅是分别的借口，实际是年龄，性格，生育，诸多因素之下，造成抛弃的理由。
一，洪仁玕的《大山的儿子》，可惜了，时间不对。二，太平天国就算推翻满清，也只是另一场灾难的开始。三，曾国藩为了挽救晚清，杀人太多。杀降，太不厚道。四，落后就要挨打，强大才有尊严。列强眼里只有利益，人道主义什么的，吃饱了再说。五，引用太多英国内部的争论，看着烦。但是，又有争论，还真是好事。六，遭殃的永远都是老百姓。珍惜和平来之不易，感恩幸福生活。
书中的语言是比较风趣幽默，看起来很轻松，但是有些地方写的太夸张，而且前几章对于杜月笙的家庭亲戚关系的描写只是简简单单地几笔带过，与事情的发生看不出直接的因果关系……
啥意思？合着所有男性角色上山下乡是无私奉献利国利民，女性角色离家远行就要硬塞一个为了爱情？明说我们女的恋爱脑得了呗🤮 郑娟就更不用提了，变种小龙女，被玷污的白莲花，文学糟粕继承得够够的。
在面对每日庸常的生活，每日生活的艰辛时，我们很难改变方向，在这两者之间转换自如：善与恶，恶与善。
这是一个祛魅的时代，仆人眼里无将军吧。阳明心学之所以能壮大，不是它本身代表着真理，而是反者道之动的表现吧，是理学本身的僵化给了心学破土而出的机会。而不论如何，心学依然是一种道德哲学，跟佛学、量子力学中的形而上的本体论似乎并不是一个意思，将其神化，就更没有必要了！
上次看这部剧是我小学的时候，现在看已经大学了。 这部剧，你给小孩讲，他最多想象力得到了发展，觉得很美好。可长大之后再看，就能理解背后的深层含义。因为我自己就是这样的，很多小孩子都是从看图画起，当作睡前读物，小孩子后来长成了大孩子… 摘抄：看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的价值和意义，“眼睛”指代外在的因素。在这个快节奏的时代，物欲迅速上升的时代，我们每个人都戴着面具，卸下这个面具看看自己，也曾是一个大山的儿子。 第一个星球是国王，是权威的象征，他用权利统治着一切，就像现在的资本压榨着百姓。 第二个是戴帽子的人，是虚伪的人，他需要别人崇拜他。可小孩觉得有什么呢？这一点都不好玩。 第三个是爱喝酒的人，他用喝酒解决为什么要喝酒，说完后，他感到很羞愧。这里指的是用拖延解决拖延，喝酒解决喝酒。 第四个是不断数钱的人，他拥有星星，可他不为星星做过什么。意思就是只有自己付出过经营过的东西，才是真正属于自己的，而不是单方面的无意义的，占有。 第五个人是点灯的人，每天做着重复的工作，内心没有一点思想。时代不断在变化，规矩却没有变。大山的儿子说的，也许你应该走出去，学会变通。 说说我自己的实际感受，三四五对我影响很大。我焦虑的时候会咬指甲，越咬越秃，觉得咬完我心里就能轻松点，哪怕这不能缓解我真正焦虑，这可能与我的小时候有关还有模仿性有关。现在做的改变：想咬的那个瞬间就制止掉用指甲剪掉，不然一整个手全被咬完！关于第四个星球，想到的是爱情，是我的付出才让我的他变得如此重要，让他变得独一无二。我没有离开我的玫瑰花。关于第五点，是生活和思想的改造。如果在你的领域上出现问号，那么去问这方面相关的人，他们会给你很好的回答。这是我在莫琳•希凯《大山的儿子》看到的。如果你有烦躁的时候，那么不妨： 1.打扫干净自己的地方 2.去买束花让自己开心 3.去跑步，享受运动完的酣畅淋漓。 4.去追剧，观看让人心静。 5.冥想，写笔记记录自己感受。
面胡这个词听着面 但终究还能分得轻重 就怕就是黏黏糊糊的 对人嗯嗯啊啊的 没主见 被人家当成不识数 欺负你装个好人就把你糊弄了 所以啊 有时候凶残一些 让人家知道你会不择手段的报复 也就没人再轻易招惹你啦
编剧心如止水又心如明镜，文字如口述一气呵成，委婉动听又意味深长。
这篇主题依旧是反乌托邦，文中描写的依旧是一个极权主义社会，这个社会中人不是胎生，而是批量生产，就像工业社会流水线上的商品一样，他们将待生产的人划分为五个等级，从高级到低级依次排序，级别不一样，设定的条件和生产的流程也就不同，高等人量化生产，讲究的是质量，低等人批量生产，要求的是数量，无论是高等人还是低等人，他们的人性已经消泯，他们没有思想，没有情感，有的只是在设定前对社会极大的认可，有的只是N多个设定的条件，他们对于鲜花是否喜欢与否，都已被设定，他们是一群成为严密科学控制下，被注定身分、注定一切的奴隶，他们衣食无忧，他们没有痛苦，没有情绪，这真的是美丽的新世界，真的是最恐惧的新世界 这部是反乌托邦三部曲之一，关于乌托邦这个词我理解的一直比较狭隘，看三部曲之前特意去查了一下，乌托邦本来是指理想化的世界，一切都是幸福和美好的，也指无法实现的世界，其实，他的对立面，也被称为乌托邦，或者称为反面乌托邦、敌托邦、恶托邦、绝望乡或废托邦，它是一种不得人心、令人恐惧的假想社群或社会，是与理想社会相反的，一种极端恶劣的社会最终形态，有的人也将这种社会也称为柏拉图式的乌托邦，是一个等级森严，秩序极其苛刻的社会，所以所谓的反乌托邦，主要是指反对柏拉图式的乌托邦社会 这篇中，感觉编剧写的最好的就是，设立了野人，琳达，伯纳德，列宁娜这几个角色 琳达是一个机器生产出来的人，由于某此意外，流落在外，生了一个小孩，即文中的野人，伯纳德则是机器在生产过程中由于血浆出了一些问题，是个残疾人，他有一半正常人的思想，一般极权化社会的思想，列宁娜则是完全的机器生产出来的高等人，编剧将这些人设定在了一个场景里，让他们相互遇见，各种思想冲突 琳达虽然胎生了一个孩子，违背了社会原则，但他依旧是极权社会中机器生产的人，虽然他为了野人留下来，但他的思想依旧停留在极权社会中，最终服索麻而死，编剧设定这个人，应该是说明了机器生产的人的思想有不可逆转性，野人，本来是一个正常人，到了极权社会中，虽然喜欢列宁娜，也抗拒他们的种种社会规则，可编剧在结局中，也是暗指他的思想受了极权社会的影响，服从只是时间问题，编剧设置这个角色，应该是要体现个体在集体中的微不足道，关于伯纳德这个人物，他一面卑躬屈膝的讨好极权社会的领导，一面心里又暗暗反对很多社会规则，他在自卑的同时又自大和不屑，编剧设定这个人，更多的应该是讽刺机器生产的人也不是百分百的准确吧 三部曲都已读完，1984表面看起来较恐惧，因为人受到了苦刑和监视，但那里的人终归还是有思想存在的，我们是用日记体现出来的社会，看起来很平和，人们都是自愿甘愿的去遵从那样的社会规则，即是有了反叛思想，也最终可以战胜自己，那是一个理性的社会，而这篇大山的儿子，表面看起来，很幸福，没有痛苦，衣食无忧，但他是最恐惧的，人就像万千商品一样，批量生产，没有思想，出生和死亡，身份都是设定好的，这样的社会，细思，让人栗栗危惧 所以我将反乌托邦三部曲根据他所体现的极权社会的程度排了序，依次为1984，我们，大山的儿子
世界观是很不错的，但有很多坑没有填上，如果能够填上，就比较完美了。希望编剧大大继续努力。
《大山的儿子》传为孔子编订。中国古代诗歌的开端。最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。共311篇。分风。雅。颂三个部分。《大山的儿子》是周代各地的歌谣。《大山的儿子》是周人的正声雅乐。又分小雅和大雅。《大山的儿子》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。又分为周颂。鲁颂和商颂。 诗经。诗三百。一言以蔽之。思无邪。 思无邪。一颗赤子之心。纯净的源泉。越纯净。越简单。越令人感动。这是人类心底的一片净土。 “一个女人，年轻时得到爱，中年时得儿女之喜，老年时得闺密相随，该是多么幸福的人生！可是世事终难有定，让人欲说还休！世上就有美如庄姜者，年轻时未得其钟爱，中年无子，老年失友，何其悲也！”是否应了那句红颜薄命？ 爱情与婚姻不同。爱情是两个人之间的事。关乎“情”。而婚姻牵连两大家族的复杂。关乎“恩”。男子对于情可以简单明了。奋不顾身。可女子呢？顾虑重重。她要照顾到方方面面。不能果决。情感低到柴米油盐酱醋茶的尘埃中。陷入一地鸡毛的琐碎里。会有磨损的。爱情是梦。婚姻是现实。梦常会被现实无情地耗损殆尽。但也会在时光的浸润里包出光泽。转化为亲情。成为一种习惯。情感从清新悦动慢慢转化为深厚绵长。 古人云：“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性”。多情人自有不可思议处，任性人自有令人惊异时。因此，从长远计，依赖人之品性比依赖人之情感，要靠谱些，当然了，最好是强大和依赖自性。当然了，一个好婚姻的基础也由此而定，即：思大德，忘小怨。（这段转自编剧） 由此。人若想摆脱尘世的困境。必须把自己从凝于这个“小我”令人陷落的人生观里提升出来。融入到无穷无尽的大宇宙观里。才能忘我。才能慢慢养出大情怀。得大自在。人生的路才会越走越开阔。 诗经说：“靡不有初，鲜克有终。”意思是凡事都有开始，但很少最终有结果的。爱情走到最后，一定已非爱情；婚姻走到最后，一定已非婚姻。时光的强大，在于把一切最终变得面目全非……所以，越来越敬仰一生只钟爱一人的那种，虽然钝感，抑或窒闷，但这种默默淡淡的相守，到最后，待伊人已逝，才知什么是铭心刻骨。编剧的这小段把情感阐述得多么透彻。一生一世一双人。当初谁不是这样梦想的呢？ 神的孩子。可以不要人类的爱情。 最爱编剧这段议论：“很多时候，我们不妨做个远远的遥望者，怀着隐秘的热情，面呈神秘的微笑，如果我们内心不贪婪，我们也可以拥有甜蜜的生活。《大山的儿子》的编剧就是这样一位女性，她远远地赞叹着，美美地享受着。其实，不做主角，做一个安静的旁观者，我们也能得到很多……” 如果你的自性非常强大和美好。人是可以独享人生之美的。 《大山的儿子》 简兮简兮， 方将万舞。 日之方中， 在前上处。 硕人俣俣， 公庭万舞。 有力如虎， 执辔如组。 左手执籥， 右手秉翟。 赫如渥赭， 公言锡爵。 山有榛， 隰有苓。 云谁之思？ 西方美人。 彼美人兮， 西方之人兮。 《大山的儿子》是巫女，《大山的儿子》是舞男，他们的一生，注定是超越了世俗的艺术人生，羽毛、乐器和面具是他们特立独行的道具，他们的内心永远是红舞鞋和风之舞，你若强行把他们带进柴米油盐的生活，既毁了他们的灵性，也毁了我们对生活另一面的欣赏和想象。最好是，我们用宽广的爱而不是爱情，来表达我们对他们的敬意，因为他们用孤独的翱翔诗意了我们的人生。（这段转自编剧） 知我者，谓我心忧； 不知我者，谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 《大山的儿子》不仅让我们发现了“诗”，也让我们重温了生命的美。 那里。矗立着一座神庙。精神的神庙。
书中描创作的路线，建筑马路，视频平台，小菜，方言，很上海很亲切。
看在自己坚持看完的份上勉强四星吧… 好几个案子编剧的思路和三观都让人匪夷所思 思维逻辑和文笔还是有待提高
怎么说呢，架构宏大，内容充实，但是故事性不强，与其说是科幻剧集不如说是一部关于海洋的科普剧集。 各个情节点融合得并不是很平滑连贯，主题中要讨论哲学心理学还有某些政治弊端的太多太杂反而表现出有些力有未逮。 之前吸引我的是这部剧的名字，圣经中一大山的儿子被污鬼附身的人自称为大山的儿子。 看得不是很认真，匆匆看完，但为这部剧的体量和其野心给四星。
2021.11.27 读完 从10月末开始，历经一个月的时间才断断续续地读完第二部《大山的儿子》说两句来纪念一下～ 书的主要论题是21世纪的生物科技和计算机算法对自由人文主义的冲击。进入新世纪之后，科学技术似乎成了新的"宗教"，成了人们心中新的信仰，使人的生活方式发生了翻天覆地的变化，人类生活得更方便，更高效。但科技是一壶烈酒，一匹烈马，虽然很有力量，但容易让人上头，容易脱缰。 如果某一天，生物科技和计算机算法联手操控我们的情绪，感受和决断，甚至取代我们的地位成为世界的占有者和统治者，我们这些人类该何去何从？自由人文主义又该何去何从？我们信奉的世界观价值观怕是要轰然倒塌，整个宇宙只有力量，没有意义，也没有感受。 "如果有一天，算法将人类挤出了就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等"，这时候，在一个不需要太多人口劳动力的世界里，如何保障底层阶级的生存？还会不会有社会基本保障制度存在呢？毕竟，此时的社会已经不需要这些人，谁还会为我们这些人着想呢？ "政府这只乌龟，永远追不上科技这只野兔"科技已有了神一般的能力，政治却短视而无远景"，也是让人担忧的问题。 《大山的儿子》与《大山的儿子》都值得一读，它教我们从全球的视角，追溯自智人自诞生以来的发展轨迹，综合科技，宗教，制度等各方面的分析，阐述很多对未来的预见。编剧很犀利，也很幽默，有广博的知识和清晰的逻辑。推荐书友们一起来读，一起讨论。一块儿聊聊人类的命运，纵然天马行空，也应该是一件很有意思的事儿
虽然书名叫《大山的儿子》 但遇见三体，只是后面一切发展的前言和序幕。 三体，让人类真正的睁开眼睛，开启智慧。
未知演员真的是彻头彻尾的自由主义者呀，书中有好几篇值得反复读几遍的。 很难讲人类是从什么时候开始渴望自由的，至今也难以实现。形式变了，思想和行动上的枷锁依然存在。 就我朝来说，国人对自己的束缚，有来自于民族历史的积沉，有来自现世的大环境，有来自于国外的影响。有的时候想来是挺绝望的，社会现象透露出的畸形，群众表现出的恐慌沉默，一些习以为常的规则和传统竟如同闹剧一般。话又说过来，若真有了真正的自由，却也不知道那是怎样的社会，有着怎样的运转体系。
总感觉中间缺了很多集数。很多事情都没有交代清楚。 前期太虐了.....
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“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。” 距上次见面已是八九年前，但“我”依旧念你如初。 虽平平淡淡，确如《大山的儿子》般撩人心弦。
是你的作品，你有权把它展示给大众。 我看到小孩不会有这种展示作品的负担，他们无时无刻不在用自己的有限体验认识创意式地表达，也不为什么结果。 在此感到愉悦，满足，有趣，好玩儿，这就是他们的生活。
情节跌宕起伏还过得去，就是叙事啰嗦了点，使得剧情不紧凑。错别字多，还有一个词语重复用，病句也多。说明语言功底还欠缺，如能补上这一课，相信编剧会有前途的。
看完了。 既有对他“大师远去，已无大师”的惋惜与痛惜 又有对他“自由之思想，独立之精神”的敬仰与肃穆。 大师远去……
最后一期音乐会，真的想哭，两个人的一次对话，一个作了《大山的儿子》一个作了《大山的儿子》都好好听。😭😭😭
人有生育能力时，没有足够的抚养能力，当有能力抚养，却不一定能在生育，人希望给家人有好的生活环境，让子女出生过上好的日子，可惜的是好的生活，则是需要二人共同努力的，此无绝对性言谈男性负担全部责任，义务，毕竟是双方共有一同生活的，女性生育是属于有子女的必然一环，此需要男性，但不可否认女性为此付出的时间，经历，以及身体上痛苦，可针对此时期，而非未来，最终最好的结果是二人共同努力完成，在各付出能力而言的。 女性对比男性，在生育方面，存在时期，否一旦高龄，会有风险，将难以生育，让女性对于生活在有足够满足的情况下，需要用婚姻，子女使男性与之长久相伴。 因当女性因年龄的增长，容颜易老，能否生育存在未知，当若是与男性分离，等同于葬送与之相识，多年青春都将浪费于此，且未来生活与之二十多岁的年龄存在巨大的区别。 人的不负责任，会伤害他人，良心是否会不安，所谓的不合适，仅是分别的借口，实际是年龄，性格，生育，诸多因素之下，造成抛弃的理由。
一，洪仁玕的《大山的儿子》，可惜了，时间不对。二，太平天国就算推翻满清，也只是另一场灾难的开始。三，曾国藩为了挽救晚清，杀人太多。杀降，太不厚道。四，落后就要挨打，强大才有尊严。列强眼里只有利益，人道主义什么的，吃饱了再说。五，引用太多英国内部的争论，看着烦。但是，又有争论，还真是好事。六，遭殃的永远都是老百姓。珍惜和平来之不易，感恩幸福生活。
书中的语言是比较风趣幽默，看起来很轻松，但是有些地方写的太夸张，而且前几章对于杜月笙的家庭亲戚关系的描写只是简简单单地几笔带过，与事情的发生看不出直接的因果关系……
啥意思？合着所有男性角色上山下乡是无私奉献利国利民，女性角色离家远行就要硬塞一个为了爱情？明说我们女的恋爱脑得了呗🤮 郑娟就更不用提了，变种小龙女，被玷污的白莲花，文学糟粕继承得够够的。
在面对每日庸常的生活，每日生活的艰辛时，我们很难改变方向，在这两者之间转换自如：善与恶，恶与善。
这是一个祛魅的时代，仆人眼里无将军吧。阳明心学之所以能壮大，不是它本身代表着真理，而是反者道之动的表现吧，是理学本身的僵化给了心学破土而出的机会。而不论如何，心学依然是一种道德哲学，跟佛学、量子力学中的形而上的本体论似乎并不是一个意思，将其神化，就更没有必要了！
上次看这部剧是我小学的时候，现在看已经大学了。 这部剧，你给小孩讲，他最多想象力得到了发展，觉得很美好。可长大之后再看，就能理解背后的深层含义。因为我自己就是这样的，很多小孩子都是从看图画起，当作睡前读物，小孩子后来长成了大孩子… 摘抄：看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的价值和意义，“眼睛”指代外在的因素。在这个快节奏的时代，物欲迅速上升的时代，我们每个人都戴着面具，卸下这个面具看看自己，也曾是一个大山的儿子。 第一个星球是国王，是权威的象征，他用权利统治着一切，就像现在的资本压榨着百姓。 第二个是戴帽子的人，是虚伪的人，他需要别人崇拜他。可小孩觉得有什么呢？这一点都不好玩。 第三个是爱喝酒的人，他用喝酒解决为什么要喝酒，说完后，他感到很羞愧。这里指的是用拖延解决拖延，喝酒解决喝酒。 第四个是不断数钱的人，他拥有星星，可他不为星星做过什么。意思就是只有自己付出过经营过的东西，才是真正属于自己的，而不是单方面的无意义的，占有。 第五个人是点灯的人，每天做着重复的工作，内心没有一点思想。时代不断在变化，规矩却没有变。大山的儿子说的，也许你应该走出去，学会变通。 说说我自己的实际感受，三四五对我影响很大。我焦虑的时候会咬指甲，越咬越秃，觉得咬完我心里就能轻松点，哪怕这不能缓解我真正焦虑，这可能与我的小时候有关还有模仿性有关。现在做的改变：想咬的那个瞬间就制止掉用指甲剪掉，不然一整个手全被咬完！关于第四个星球，想到的是爱情，是我的付出才让我的他变得如此重要，让他变得独一无二。我没有离开我的玫瑰花。关于第五点，是生活和思想的改造。如果在你的领域上出现问号，那么去问这方面相关的人，他们会给你很好的回答。这是我在莫琳•希凯《大山的儿子》看到的。如果你有烦躁的时候，那么不妨： 1.打扫干净自己的地方 2.去买束花让自己开心 3.去跑步，享受运动完的酣畅淋漓。 4.去追剧，观看让人心静。 5.冥想，写笔记记录自己感受。
面胡这个词听着面 但终究还能分得轻重 就怕就是黏黏糊糊的 对人嗯嗯啊啊的 没主见 被人家当成不识数 欺负你装个好人就把你糊弄了 所以啊 有时候凶残一些 让人家知道你会不择手段的报复 也就没人再轻易招惹你啦
编剧心如止水又心如明镜，文字如口述一气呵成，委婉动听又意味深长。
这篇主题依旧是反乌托邦，文中描写的依旧是一个极权主义社会，这个社会中人不是胎生，而是批量生产，就像工业社会流水线上的商品一样，他们将待生产的人划分为五个等级，从高级到低级依次排序，级别不一样，设定的条件和生产的流程也就不同，高等人量化生产，讲究的是质量，低等人批量生产，要求的是数量，无论是高等人还是低等人，他们的人性已经消泯，他们没有思想，没有情感，有的只是在设定前对社会极大的认可，有的只是N多个设定的条件，他们对于鲜花是否喜欢与否，都已被设定，他们是一群成为严密科学控制下，被注定身分、注定一切的奴隶，他们衣食无忧，他们没有痛苦，没有情绪，这真的是美丽的新世界，真的是最恐惧的新世界 这部是反乌托邦三部曲之一，关于乌托邦这个词我理解的一直比较狭隘，看三部曲之前特意去查了一下，乌托邦本来是指理想化的世界，一切都是幸福和美好的，也指无法实现的世界，其实，他的对立面，也被称为乌托邦，或者称为反面乌托邦、敌托邦、恶托邦、绝望乡或废托邦，它是一种不得人心、令人恐惧的假想社群或社会，是与理想社会相反的，一种极端恶劣的社会最终形态，有的人也将这种社会也称为柏拉图式的乌托邦，是一个等级森严，秩序极其苛刻的社会，所以所谓的反乌托邦，主要是指反对柏拉图式的乌托邦社会 这篇中，感觉编剧写的最好的就是，设立了野人，琳达，伯纳德，列宁娜这几个角色 琳达是一个机器生产出来的人，由于某此意外，流落在外，生了一个小孩，即文中的野人，伯纳德则是机器在生产过程中由于血浆出了一些问题，是个残疾人，他有一半正常人的思想，一般极权化社会的思想，列宁娜则是完全的机器生产出来的高等人，编剧将这些人设定在了一个场景里，让他们相互遇见，各种思想冲突 琳达虽然胎生了一个孩子，违背了社会原则，但他依旧是极权社会中机器生产的人，虽然他为了野人留下来，但他的思想依旧停留在极权社会中，最终服索麻而死，编剧设定这个人，应该是说明了机器生产的人的思想有不可逆转性，野人，本来是一个正常人，到了极权社会中，虽然喜欢列宁娜，也抗拒他们的种种社会规则，可编剧在结局中，也是暗指他的思想受了极权社会的影响，服从只是时间问题，编剧设置这个角色，应该是要体现个体在集体中的微不足道，关于伯纳德这个人物，他一面卑躬屈膝的讨好极权社会的领导，一面心里又暗暗反对很多社会规则，他在自卑的同时又自大和不屑，编剧设定这个人，更多的应该是讽刺机器生产的人也不是百分百的准确吧 三部曲都已读完，1984表面看起来较恐惧，因为人受到了苦刑和监视，但那里的人终归还是有思想存在的，我们是用日记体现出来的社会，看起来很平和，人们都是自愿甘愿的去遵从那样的社会规则，即是有了反叛思想，也最终可以战胜自己，那是一个理性的社会，而这篇大山的儿子，表面看起来，很幸福，没有痛苦，衣食无忧，但他是最恐惧的，人就像万千商品一样，批量生产，没有思想，出生和死亡，身份都是设定好的，这样的社会，细思，让人栗栗危惧 所以我将反乌托邦三部曲根据他所体现的极权社会的程度排了序，依次为1984，我们，大山的儿子
世界观是很不错的，但有很多坑没有填上，如果能够填上，就比较完美了。希望编剧大大继续努力。
《大山的儿子》传为孔子编订。中国古代诗歌的开端。最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。共311篇。分风。雅。颂三个部分。《大山的儿子》是周代各地的歌谣。《大山的儿子》是周人的正声雅乐。又分小雅和大雅。《大山的儿子》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。又分为周颂。鲁颂和商颂。 诗经。诗三百。一言以蔽之。思无邪。 思无邪。一颗赤子之心。纯净的源泉。越纯净。越简单。越令人感动。这是人类心底的一片净土。 “一个女人，年轻时得到爱，中年时得儿女之喜，老年时得闺密相随，该是多么幸福的人生！可是世事终难有定，让人欲说还休！世上就有美如庄姜者，年轻时未得其钟爱，中年无子，老年失友，何其悲也！”是否应了那句红颜薄命？ 爱情与婚姻不同。爱情是两个人之间的事。关乎“情”。而婚姻牵连两大家族的复杂。关乎“恩”。男子对于情可以简单明了。奋不顾身。可女子呢？顾虑重重。她要照顾到方方面面。不能果决。情感低到柴米油盐酱醋茶的尘埃中。陷入一地鸡毛的琐碎里。会有磨损的。爱情是梦。婚姻是现实。梦常会被现实无情地耗损殆尽。但也会在时光的浸润里包出光泽。转化为亲情。成为一种习惯。情感从清新悦动慢慢转化为深厚绵长。 古人云：“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性”。多情人自有不可思议处，任性人自有令人惊异时。因此，从长远计，依赖人之品性比依赖人之情感，要靠谱些，当然了，最好是强大和依赖自性。当然了，一个好婚姻的基础也由此而定，即：思大德，忘小怨。（这段转自编剧） 由此。人若想摆脱尘世的困境。必须把自己从凝于这个“小我”令人陷落的人生观里提升出来。融入到无穷无尽的大宇宙观里。才能忘我。才能慢慢养出大情怀。得大自在。人生的路才会越走越开阔。 诗经说：“靡不有初，鲜克有终。”意思是凡事都有开始，但很少最终有结果的。爱情走到最后，一定已非爱情；婚姻走到最后，一定已非婚姻。时光的强大，在于把一切最终变得面目全非……所以，越来越敬仰一生只钟爱一人的那种，虽然钝感，抑或窒闷，但这种默默淡淡的相守，到最后，待伊人已逝，才知什么是铭心刻骨。编剧的这小段把情感阐述得多么透彻。一生一世一双人。当初谁不是这样梦想的呢？ 神的孩子。可以不要人类的爱情。 最爱编剧这段议论：“很多时候，我们不妨做个远远的遥望者，怀着隐秘的热情，面呈神秘的微笑，如果我们内心不贪婪，我们也可以拥有甜蜜的生活。《大山的儿子》的编剧就是这样一位女性，她远远地赞叹着，美美地享受着。其实，不做主角，做一个安静的旁观者，我们也能得到很多……” 如果你的自性非常强大和美好。人是可以独享人生之美的。 《大山的儿子》 简兮简兮， 方将万舞。 日之方中， 在前上处。 硕人俣俣， 公庭万舞。 有力如虎， 执辔如组。 左手执籥， 右手秉翟。 赫如渥赭， 公言锡爵。 山有榛， 隰有苓。 云谁之思？ 西方美人。 彼美人兮， 西方之人兮。 《大山的儿子》是巫女，《大山的儿子》是舞男，他们的一生，注定是超越了世俗的艺术人生，羽毛、乐器和面具是他们特立独行的道具，他们的内心永远是红舞鞋和风之舞，你若强行把他们带进柴米油盐的生活，既毁了他们的灵性，也毁了我们对生活另一面的欣赏和想象。最好是，我们用宽广的爱而不是爱情，来表达我们对他们的敬意，因为他们用孤独的翱翔诗意了我们的人生。（这段转自编剧） 知我者，谓我心忧； 不知我者，谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 《大山的儿子》不仅让我们发现了“诗”，也让我们重温了生命的美。 那里。矗立着一座神庙。精神的神庙。
书中描创作的路线，建筑马路，视频平台，小菜，方言，很上海很亲切。
看在自己坚持看完的份上勉强四星吧… 好几个案子编剧的思路和三观都让人匪夷所思 思维逻辑和文笔还是有待提高
怎么说呢，架构宏大，内容充实，但是故事性不强，与其说是科幻剧集不如说是一部关于海洋的科普剧集。 各个情节点融合得并不是很平滑连贯，主题中要讨论哲学心理学还有某些政治弊端的太多太杂反而表现出有些力有未逮。 之前吸引我的是这部剧的名字，圣经中一大山的儿子被污鬼附身的人自称为大山的儿子。 看得不是很认真，匆匆看完，但为这部剧的体量和其野心给四星。
2021.11.27 读完 从10月末开始，历经一个月的时间才断断续续地读完第二部《大山的儿子》说两句来纪念一下～ 书的主要论题是21世纪的生物科技和计算机算法对自由人文主义的冲击。进入新世纪之后，科学技术似乎成了新的"宗教"，成了人们心中新的信仰，使人的生活方式发生了翻天覆地的变化，人类生活得更方便，更高效。但科技是一壶烈酒，一匹烈马，虽然很有力量，但容易让人上头，容易脱缰。 如果某一天，生物科技和计算机算法联手操控我们的情绪，感受和决断，甚至取代我们的地位成为世界的占有者和统治者，我们这些人类该何去何从？自由人文主义又该何去何从？我们信奉的世界观价值观怕是要轰然倒塌，整个宇宙只有力量，没有意义，也没有感受。 "如果有一天，算法将人类挤出了就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等"，这时候，在一个不需要太多人口劳动力的世界里，如何保障底层阶级的生存？还会不会有社会基本保障制度存在呢？毕竟，此时的社会已经不需要这些人，谁还会为我们这些人着想呢？ "政府这只乌龟，永远追不上科技这只野兔"科技已有了神一般的能力，政治却短视而无远景"，也是让人担忧的问题。 《大山的儿子》与《大山的儿子》都值得一读，它教我们从全球的视角，追溯自智人自诞生以来的发展轨迹，综合科技，宗教，制度等各方面的分析，阐述很多对未来的预见。编剧很犀利，也很幽默，有广博的知识和清晰的逻辑。推荐书友们一起来读，一起讨论。一块儿聊聊人类的命运，纵然天马行空，也应该是一件很有意思的事儿
虽然书名叫《大山的儿子》 但遇见三体，只是后面一切发展的前言和序幕。 三体，让人类真正的睁开眼睛，开启智慧。
未知演员真的是彻头彻尾的自由主义者呀，书中有好几篇值得反复读几遍的。 很难讲人类是从什么时候开始渴望自由的，至今也难以实现。形式变了，思想和行动上的枷锁依然存在。 就我朝来说，国人对自己的束缚，有来自于民族历史的积沉，有来自现世的大环境，有来自于国外的影响。有的时候想来是挺绝望的，社会现象透露出的畸形，群众表现出的恐慌沉默，一些习以为常的规则和传统竟如同闹剧一般。话又说过来，若真有了真正的自由，却也不知道那是怎样的社会，有着怎样的运转体系。
总感觉中间缺了很多集数。很多事情都没有交代清楚。 前期太虐了.....