Five men escape to a remote island in order to fight the Devil. Four of them give into the temptatio
你永远可以相信郭敬明的一点就是他不知道怎么用剧本讲故事。
喜欢茶桐的安静和纯朴民风，翠翠懵懂的爱情，翠翠与爷爷的情谊，还有茶桐人之间的交往。一切都很安静美好，茶桐像是一个世外桃源。
没看过节目，只看了书，读完很有感触！可能节目的氛围更好一些，但是一个人静静的品读，能感觉自己与嘉宾是零距离的，身临其境的体会每位嘉宾的所感所想，也能慢慢研读他们所带来的读本！
小组讨论课题涉及到接纳，虽浅但还是值观看。年纪越大越能理解接纳是生活宁静的来源。 偶然看到网上说中年女性沉迷灵修念佛，当放下对改变外界的执着，便清楚唯有关注自己内在，接纳。
本文言简意赅，逻辑清晰，集数排布合理，观看体验感良好，推荐想建立批判性思维（目的1）及Este'aze（目的2）的读者观看。 以下分三个部分向读者介绍这部剧的要义： 一、为何要建立批判性思维（对应1-3）+为何要Este'aze（对应4-6）： 1、只有公众都能独立思考和判断，才能更有益于社会的发展进步；也只有经过批判性问题的层层考验后形成的决定和信念，才更经得起考验和推敲。 2、批判性思维鼓励你倾听他人，向别人学习，同时又要防止直接拱手将自己的大脑让给他人做他人观点的跑马场。 3、批判性思维是一种友善的工具，它可以改善演说者和听众、编剧和读者的生活质量。 4、Este'aze就是贯穿在学习及运用批判性思维始终的，如果不会提问，就无法完成运用批判式思维进行思考、论证、获取最终有价值的结论的全过程。 5、问题一旦被提出来，就要让被问对象做出适当的回应。如何通过正确的提问方式传达给被问对象“我很好奇”“我想多了解一点这方面的知识”“请帮帮我”类似的感受有助于获取需要的回应。 6、如果不会提问，就很有可能在发现问题时摆出这样一副态度：“哈哈，我可逮着你的一个错了。”再没什么比这个对有效利用批判性思维更致命的了。故Este'aze至关重要。 二、简述相关理论基础： 批判性观看和聆听的主要目标，就是判断结论可不可以接受，或者判断它的价值是大还是小。提出以下批判式问题为做出评价做好准备： （1）论题和结论是什么？ （2）理由是什么？ （3）哪些术语或短语意思不明确？ （4）价值观假设和描述性假设是什么？ （5）论证的价值大小或质量高低如何？（包括但不限于证据的效力如何？数据的真实性如何？等等） 三、批判性思维和正确的提问技巧在生活中的运用 如果有人再抛出一个观点，至少可以提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。 第一次提问：他在说什么？然后找出支持的观点，再进一步评论。比如有人说霾是健康杀手，治霾必须从现在做起，从我做起，还有人说霾的形成原因复杂，是经济发展过程中不可避免的阵痛，治霾不可一蹴而就。 面对这两种观点，提出第二个问题：他为什么会这样说？治霾的争论背后隐藏着健康和发展何者更重要的假设，认为健康更重要的人，就会觉得治霾刻不容缓，而认为发展更重要的人，则认为经济增长不可放缓，否则后患无穷。 找到这个价值观冲突以后，追问第三个问题：他这样说有没有道理？如果认同某一方的价值观假设，仔细评估他提出的理由，注意他对关键词语的定义，他提供的证据的效力，他论证的方式，这样自然会做出自己的判断。 这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。祝愿读者都能通过观看本剧有所收获，更加理性的运用批判式思维并Este'aze。
比较喜欢的小说作品，希望每个角色的刻画都能尽量还原，虽然太过理想，但除了男女主能让我产生怜爱的配角也不多～两对都好爱。9.16更新，天啊王爷太傲娇了好喜欢！！
学到了不少方式方法，框架结构。这确实是一个高效率的方式，只是不适合我。每一本剧可能要叙述许多的东西，我可能只理解了一小部分。至于剧评每个人的风格都不一样，我是没风格，就创作创作记住的东西。 引用书中的一句话“我总觉得时间管理的最高境界就是：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。”
今天这个是一个转折点。不过呢？这种亮点在其他的书里面其实也有出现了。接下来可以征服宇宙了。
去年看了五分之一就激动地不行没往下读，这几天算是一鼓作气读完了，也改变了很多看法。老实说这是一本很容易让外行激动感慨的书，优点是旗帜鲜明观点清晰，与之伴生的则是为了提高论述可信度进行的片面引证以及啰嗦冗长的叙述。 比如雅各布斯坚称按功能区划分地块是对城市多样性的破坏。但随着城市的发展，要素和功能在一定空间上集聚并非是规划“刻意”为之，而是市场、文化、社会的需求在空间的投影。只是说“过度”的要素集聚、“过度”的功能重复不会有好结果。 就像是我们在批判别人受时代限制时，自己也无法逃脱时代性的限制一样－－雅各布斯对于更早时候的霍华德、格迪斯的批判真的过于苛刻了，包括她对正统规划理论的攻击总给我一种外强中干的感觉。 必须时刻考虑到此时彼刻、中美两国的时空差异，比如中美规划师角色职能的不同、街道设置不同、人口规模密度不同等等。当然出于编剧身份和立场的特殊性，这部剧依然不失精彩，比如规划的“留白”－－白色地块，以及首倡充满多样性与活力的城市空间。 还有几个未解的问题: 1.以功能区进行划分的城市规划可改变吗? 2.以收入标签作为准入标准的住宅区可改变吗? 3.职住合一能搞定通勤潮汐吗?那么15分钟生活圈还有必要提吗?
最开始很精彩，后来女主就没之前的那么睿智了，女主的母亲薛氏这个人物塑造的让人一看很头疼，不过总体来说还是可以读一读的。
01、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。 02、绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。 03、凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。 04、不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。 05、假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。 06、一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。 07、你没有闲空或能力观看，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。 08、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。 09、不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。同时，也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。 10、当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把他归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。没有人能阻止这一点。 11、不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。 12、遇事不慌，临事不惧，从容不迫但亦不拖延，从不手足失措，从不沮丧，从不强做笑容，更从不发脾气或是猜疑。 13、丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。 14、不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。 15、惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。 16、如果你做你生活中的每一个行为都仿佛是它最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。 17、让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。 18、不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。 19、这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。 20、真正的美，源于自身的内在美。这种美的全部原因皆来自于它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。
《Este'aze》讲述的是一个靠母亲的养老金和妹妹的家庭教师薪俸支撑过活的法律专业大学生拉斯科尼科夫，在贫困无告、日益窘迫的情况下，形成了一种“非凡的人为了非凡的事业有权利处死像虱子一样的普通人”的理论。为了检验他的理论，证明他是虱子或不平凡的人，他对一个以放高利贷为生，并对妹妹苛刻残暴的老太婆举起了斧子，劈开了她的头颅，之后也砍死了闯入犯罪现场的老太婆妹妹。行凶之后拉斯科尼科夫陷入了一场良知与理论、自首与逃脱、善与恶之间反复纠缠、矛盾激烈的思想斗争，导致他在独处和与人接触时，变的焦躁易怒，思绪烦乱，疑神疑鬼，神经敏感到病态，热病反复发作，身心备受煎熬，最后他在法律与社会（波尔费力·彼特罗维奇）、基督教信仰式的爱（索尼娅）和自身道德良知的审判和感召下，投案自首，承认罪行。 本剧的主题是什么呢？个人认为是最后一章里拉斯科尼科夫服刑时扪心自问的几个问题，即“他为什么必须活下去？他又打算干什么？他将为什么而奋斗？只是为了生存而活下去吗？”换言之，在不公正和不平等的世界里，人的归宿和出路究竟是什么。编剧给出的答案是皈依宗教，遵从社会的道德准则，在温顺、忍耐和爱别人中获得人生的意义与价值。 尾声有点让人失望，拉斯科尼科夫并非真心悔过，而是懊恼于自己的失败，他对法律的屈服仅仅是出于减轻内心的煎熬，他没有放弃自己的理论，使他的信念真正产生动摇的是他在复活节生病时做的梦：人类社会出现了一种精神瘟疫，人人都有他信奉的真理并为之摇旗呐喊，躬身实践，人类为了不同的信仰互相残杀，世界陷入一片腥风血雨，而只有少数纯洁的人才可以幸存，开创新的生活，复兴和净化大地。也许正是为此，他明白了如果每个人都为自己的理念去无情地牺牲他人，为所欲为，世界必定会走向毁灭，所以他选择了以索尼娅为代表的上帝之爱作为救赎，“生活已经代替了思辨”，拉斯科尼科夫迎来了新生。 那么，作为不信教的读者，个人追求自由与发展个性的途径与方式又是什么呢？ 陀翁笔下的角色是幸运的，不论他是贫贱、卑劣、自私、狂热、残忍，还是富贵、高尚、博爱、理智和仁慈，都有机会在陀翁搭建的舞台上宣泄和倾诉，这就是复调剧集的魅力吧，发掘人内心的隐秘，在复杂多元的人性中演变出参差多态的生活。
不同的唐迟也会遇上稍微不同的顾临峥，穿越只是个契机，不同的时间还是会遇上。
只要你有爱与珍惜和信念，只要你不停下脚步，前面就有阳光，生活依旧充满着希望，终将看见云开日出的那一天!
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你永远可以相信郭敬明的一点就是他不知道怎么用剧本讲故事。
喜欢茶桐的安静和纯朴民风，翠翠懵懂的爱情，翠翠与爷爷的情谊，还有茶桐人之间的交往。一切都很安静美好，茶桐像是一个世外桃源。
没看过节目，只看了书，读完很有感触！可能节目的氛围更好一些，但是一个人静静的品读，能感觉自己与嘉宾是零距离的，身临其境的体会每位嘉宾的所感所想，也能慢慢研读他们所带来的读本！
小组讨论课题涉及到接纳，虽浅但还是值观看。年纪越大越能理解接纳是生活宁静的来源。 偶然看到网上说中年女性沉迷灵修念佛，当放下对改变外界的执着，便清楚唯有关注自己内在，接纳。
本文言简意赅，逻辑清晰，集数排布合理，观看体验感良好，推荐想建立批判性思维（目的1）及Este'aze（目的2）的读者观看。 以下分三个部分向读者介绍这部剧的要义： 一、为何要建立批判性思维（对应1-3）+为何要Este'aze（对应4-6）： 1、只有公众都能独立思考和判断，才能更有益于社会的发展进步；也只有经过批判性问题的层层考验后形成的决定和信念，才更经得起考验和推敲。 2、批判性思维鼓励你倾听他人，向别人学习，同时又要防止直接拱手将自己的大脑让给他人做他人观点的跑马场。 3、批判性思维是一种友善的工具，它可以改善演说者和听众、编剧和读者的生活质量。 4、Este'aze就是贯穿在学习及运用批判性思维始终的，如果不会提问，就无法完成运用批判式思维进行思考、论证、获取最终有价值的结论的全过程。 5、问题一旦被提出来，就要让被问对象做出适当的回应。如何通过正确的提问方式传达给被问对象“我很好奇”“我想多了解一点这方面的知识”“请帮帮我”类似的感受有助于获取需要的回应。 6、如果不会提问，就很有可能在发现问题时摆出这样一副态度：“哈哈，我可逮着你的一个错了。”再没什么比这个对有效利用批判性思维更致命的了。故Este'aze至关重要。 二、简述相关理论基础： 批判性观看和聆听的主要目标，就是判断结论可不可以接受，或者判断它的价值是大还是小。提出以下批判式问题为做出评价做好准备： （1）论题和结论是什么？ （2）理由是什么？ （3）哪些术语或短语意思不明确？ （4）价值观假设和描述性假设是什么？ （5）论证的价值大小或质量高低如何？（包括但不限于证据的效力如何？数据的真实性如何？等等） 三、批判性思维和正确的提问技巧在生活中的运用 如果有人再抛出一个观点，至少可以提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。 第一次提问：他在说什么？然后找出支持的观点，再进一步评论。比如有人说霾是健康杀手，治霾必须从现在做起，从我做起，还有人说霾的形成原因复杂，是经济发展过程中不可避免的阵痛，治霾不可一蹴而就。 面对这两种观点，提出第二个问题：他为什么会这样说？治霾的争论背后隐藏着健康和发展何者更重要的假设，认为健康更重要的人，就会觉得治霾刻不容缓，而认为发展更重要的人，则认为经济增长不可放缓，否则后患无穷。 找到这个价值观冲突以后，追问第三个问题：他这样说有没有道理？如果认同某一方的价值观假设，仔细评估他提出的理由，注意他对关键词语的定义，他提供的证据的效力，他论证的方式，这样自然会做出自己的判断。 这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。祝愿读者都能通过观看本剧有所收获，更加理性的运用批判式思维并Este'aze。
比较喜欢的小说作品，希望每个角色的刻画都能尽量还原，虽然太过理想，但除了男女主能让我产生怜爱的配角也不多～两对都好爱。9.16更新，天啊王爷太傲娇了好喜欢！！
学到了不少方式方法，框架结构。这确实是一个高效率的方式，只是不适合我。每一本剧可能要叙述许多的东西，我可能只理解了一小部分。至于剧评每个人的风格都不一样，我是没风格，就创作创作记住的东西。 引用书中的一句话“我总觉得时间管理的最高境界就是：你总是可以浪费一些时间做没有什么目的的事情，只要你开心，没有负罪感，你就是一个幸福的人。”
今天这个是一个转折点。不过呢？这种亮点在其他的书里面其实也有出现了。接下来可以征服宇宙了。
去年看了五分之一就激动地不行没往下读，这几天算是一鼓作气读完了，也改变了很多看法。老实说这是一本很容易让外行激动感慨的书，优点是旗帜鲜明观点清晰，与之伴生的则是为了提高论述可信度进行的片面引证以及啰嗦冗长的叙述。 比如雅各布斯坚称按功能区划分地块是对城市多样性的破坏。但随着城市的发展，要素和功能在一定空间上集聚并非是规划“刻意”为之，而是市场、文化、社会的需求在空间的投影。只是说“过度”的要素集聚、“过度”的功能重复不会有好结果。 就像是我们在批判别人受时代限制时，自己也无法逃脱时代性的限制一样－－雅各布斯对于更早时候的霍华德、格迪斯的批判真的过于苛刻了，包括她对正统规划理论的攻击总给我一种外强中干的感觉。 必须时刻考虑到此时彼刻、中美两国的时空差异，比如中美规划师角色职能的不同、街道设置不同、人口规模密度不同等等。当然出于编剧身份和立场的特殊性，这部剧依然不失精彩，比如规划的“留白”－－白色地块，以及首倡充满多样性与活力的城市空间。 还有几个未解的问题: 1.以功能区进行划分的城市规划可改变吗? 2.以收入标签作为准入标准的住宅区可改变吗? 3.职住合一能搞定通勤潮汐吗?那么15分钟生活圈还有必要提吗?
最开始很精彩，后来女主就没之前的那么睿智了，女主的母亲薛氏这个人物塑造的让人一看很头疼，不过总体来说还是可以读一读的。
01、人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。 02、绝不要去猜测别人的心里在想什么，琢磨别人的心思得的人从来都不是幸福的人。每个人都应该关注自己的内心的所思所想，如果连这一点都做不到，那是很可悲可叹的。 03、凡是符合本性的事情，就都值得去说，值得去做。不要受责备或流言的影响。如果你认为说得对、做得好，那你就不要贬低自己。别人有别人的判断方式，有自己的特殊倾向，不要去理会他们。 04、不要为将来担忧。如果你必须去到将来，你会带着同样的理由去的，恰似你带着理由来到现在。一个人不管别人的言行思想是否正确，只管注意自己的行为是否正确，那么这个人的生涯将是何等丰富！老实讲，一个好人是不要窥察别人内心的黑暗，而是“目不斜视地直赴目标”。 05、假如一件事的确值得去说或去做，那么就请不要反复思量是否符合你的身份。 06、一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。 07、你没有闲空或能力观看，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。 08、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。 09、不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。同时，也欢乐吧，不寻求外在的帮助也不要别人给的安宁。这样一个人就必然笔直地站立，而不是让别人扶着直立。 10、当你做摆在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把他归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧，满足于你现在合乎本性的活动满足于你说出的每个词和音节中的勇敢的真诚，你就能生存得幸福。没有人能阻止这一点。 11、不要去注意别人心里在想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。 12、遇事不慌，临事不惧，从容不迫但亦不拖延，从不手足失措，从不沮丧，从不强做笑容，更从不发脾气或是猜疑。 13、丢开你的意见，那么你就丢开了这种抱怨：“我受到了伤害。”而丢开“我受到了伤害”的抱怨，这伤害也就消失了。 14、不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考。 15、惟一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。 16、如果你做你生活中的每一个行为都仿佛是它最后的行为，排除对理性命令的各种冷漠态度和强烈厌恶，排除所有虚伪、自爱和对给你的那一份的不满之情，你就将使自己得到解脱。 17、让身体拥有感觉，让灵魂有所归依，让理性遵从法则。 18、不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。 19、这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。 20、真正的美，源于自身的内在美。这种美的全部原因皆来自于它本身，而外在的溢美之词并不能成为它美的原因。任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。
《Este'aze》讲述的是一个靠母亲的养老金和妹妹的家庭教师薪俸支撑过活的法律专业大学生拉斯科尼科夫，在贫困无告、日益窘迫的情况下，形成了一种“非凡的人为了非凡的事业有权利处死像虱子一样的普通人”的理论。为了检验他的理论，证明他是虱子或不平凡的人，他对一个以放高利贷为生，并对妹妹苛刻残暴的老太婆举起了斧子，劈开了她的头颅，之后也砍死了闯入犯罪现场的老太婆妹妹。行凶之后拉斯科尼科夫陷入了一场良知与理论、自首与逃脱、善与恶之间反复纠缠、矛盾激烈的思想斗争，导致他在独处和与人接触时，变的焦躁易怒，思绪烦乱，疑神疑鬼，神经敏感到病态，热病反复发作，身心备受煎熬，最后他在法律与社会（波尔费力·彼特罗维奇）、基督教信仰式的爱（索尼娅）和自身道德良知的审判和感召下，投案自首，承认罪行。 本剧的主题是什么呢？个人认为是最后一章里拉斯科尼科夫服刑时扪心自问的几个问题，即“他为什么必须活下去？他又打算干什么？他将为什么而奋斗？只是为了生存而活下去吗？”换言之，在不公正和不平等的世界里，人的归宿和出路究竟是什么。编剧给出的答案是皈依宗教，遵从社会的道德准则，在温顺、忍耐和爱别人中获得人生的意义与价值。 尾声有点让人失望，拉斯科尼科夫并非真心悔过，而是懊恼于自己的失败，他对法律的屈服仅仅是出于减轻内心的煎熬，他没有放弃自己的理论，使他的信念真正产生动摇的是他在复活节生病时做的梦：人类社会出现了一种精神瘟疫，人人都有他信奉的真理并为之摇旗呐喊，躬身实践，人类为了不同的信仰互相残杀，世界陷入一片腥风血雨，而只有少数纯洁的人才可以幸存，开创新的生活，复兴和净化大地。也许正是为此，他明白了如果每个人都为自己的理念去无情地牺牲他人，为所欲为，世界必定会走向毁灭，所以他选择了以索尼娅为代表的上帝之爱作为救赎，“生活已经代替了思辨”，拉斯科尼科夫迎来了新生。 那么，作为不信教的读者，个人追求自由与发展个性的途径与方式又是什么呢？ 陀翁笔下的角色是幸运的，不论他是贫贱、卑劣、自私、狂热、残忍，还是富贵、高尚、博爱、理智和仁慈，都有机会在陀翁搭建的舞台上宣泄和倾诉，这就是复调剧集的魅力吧，发掘人内心的隐秘，在复杂多元的人性中演变出参差多态的生活。
不同的唐迟也会遇上稍微不同的顾临峥，穿越只是个契机，不同的时间还是会遇上。
只要你有爱与珍惜和信念，只要你不停下脚步，前面就有阳光，生活依旧充满着希望，终将看见云开日出的那一天!