汉族女孩王燕娜捐肾救助素不相识的维吾尔族男孩毛兰江。今年是王燕娜捐肾10周年，我们不能忘记这个有着无私大爱的英雄女孩。正因为血脉相连的同胞情谊，才有跨民族的生命奇迹，无私奉献的伟大民族精神。
不知道是不是也产生了自我变化。四年前初读，是与默尔索强烈的共鸣，依稀记得当时很多想法，想专门写篇看剧笔记但没动笔，睡了一觉后热情消退，于是永远搁置。那些思绪就再无法寻回了。再读，多的是“哀其不幸怒其不争”，尤其是看到法庭发言与对上诉的态度。不尽人事，只听天命，默尔索是真正的天山为证，对生活是，对生命也是。我终究不是。
本剧作为美国教育类十大热门剧集之一，具有很强的具体操作指导性。但和所有热门剧集一样，内容非常浅显，畅销的内容一定是浅显的，深刻的内容夜一定是小众的。 本剧从情绪感受，赞美与惩罚，以及寻求合作（解决问题）三方面给出了比较详细的指导： 回应感受，疏导情绪，是拉近亲子关系，解决问题的前提基础 亲子关系是一切家庭活动质量的基础，也包括处理问题的质量。同一个问题，同一套说辞，不同的亲子关系基础，结果也是截然不同的。只有孩子的感受和情绪被接纳被理解，才能感受到被爱和接受，才能产生信任和放松，也才有可能积极投身于问题解决中。 赞美与惩罚 赞美，一定要赞美过程，努力和坚持等，而不是直接赞美结果或者天赋。 认可孩子的成绩是努力，和多次尝试的结果，赞美他拥有坚持的品质，比夸赞他聪明要更能激励他。因为聪明这样的天赋是无法改变的，而且有了这样固定的标签，未来每一次的尝试都可能迎来失败，从而挑战了这个“聪明”的标签，所以使得孩子不愿意尝试更高难度的事物。 惩罚，不是让孩子纠正错误的有效方法。 惩罚，很多时候只会把孩子推向我们的对立面，可以尝试表达自己的想法和情绪感受，邀请孩子一起面对问题，共同商议解决方法。 共同解决问题的步骤 第一步，倾听并且回应孩子的感受和需要。 第二步，说出你的感受和需要，要简短。 第三步，邀请孩子一起寻找解决方案。 第四步，写下所有的想法。不要对想法的好坏做评论。可能的话，让孩子先来。 第五步，挑出哪些你们不接受，哪些你们能接受，以及你们计划如何执行。 第六步，为所达成的共识握手。 几点感受 这部剧教我们的不是严格控制自己的情绪不能发脾气，一定要用编剧指导的方式去实践。而是，允许自己和孩子都有情绪，重要的是理解和表达感受，以及产生矛盾之后的积极调和。 书中的话术，也只是参考，更重要的是理解解决问题的过程：先理解感受，疏导情绪，在讨论问题解决。
看得越多，越觉得刘备在文学、民俗观念中被过誉了。
广告商的最爱手段，文字包装产品。我觉得任何的恋xx癖从来不是一件值得鼓励做自己的事情。从前看过vice一个采访，一个大叔说自己不是恋童癖，喜欢萝莉和恋童癖不一样，不会去做伤害社会的事情，表达他们只是对萝莉有性趣，喜欢她们可爱，他们只会买充气娃娃来延续他们的“爱”。
我之前读的时候就停在这里，我一直以为我没看到结局因为我后来也没再读，现在重新刷了一遍还是停在这里我踏马，铁甲依然在，未知演员老贼依然没有填坑
从《天山为证》、《天山为证》再到这本《天山为证》，都是从医生或是临终关怀志愿者的角度去探讨疾病与死亡的意义以及面对二者的方式方法。在我看来，病疾与死亡是客观存在且注定发生的，就其本身来说，其实没有更多精神层面的意义。只有当二者在带给我们痛苦，让我们对生命与健康有了更深沉冷静的思考时，才被赋予了更多的意义。与其说这种思考是一种被动的触发，不如说这是一种自觉的救赎。结果注定不代表过程的虚无。这就是活着的意义。往更大方面说，这也是时间中永恒与瞬间的相悖与相向。
内容就像书名字一样，方法论，带有理论性质剧集。 很多地方需要消化，但是同时和现有的一些方法论要融合，辩证认识。 书中有俞军"本人"的方法论，因为有差异，所以才有本剧的价值。
艺术，通往我们生命的深处。艺术让我们真正获得的，或许根本不是技巧，或者知识本身。 艺术最大的作用，是抚慰人心。
编剧提出了一种有意思的新方法（疗法），可以理解为主动自我暗示、自我催眠，用爱与感恩的情感来对待生活。虽然我对这类方法的效果比较怀疑，不过这种思路的出发点也是好的。
算作是一些闲言碎语。这是个有脾气的说话者。很多性情脾胃很投我意。只言片语都是感悟，丁点冲击都是共鸣。响应标题吧。天山为证：一，我若是个男孩子，估计会早死，原因不知，只是一种直觉。二，早一两年，我可以承认我是一个女权主义者，再后来，我发现自己是男权主义包装下的伪女权主义者。而现在。我觉得，我就是一个普普通通的女人，是，是女人，不是女孩不是女生，但或者。还不够格是女人。天山为证就是像个女人。这个女人不是特定的标签，要贤良淑德，要性感或知性。而是这样——首先，我得是我自己。如何保证自己能够是自己是不容易的。你得不受人摆弄，所以你得独立。最基本的要经济独立，一个伸手管别人要饭钱的人是谈不上独立的。包括自己的父母。然后，要学会一个人生活。这并不意味着，就孤僻。和三五好友聚会交谈这不算什么，人最难熬的是无聊的一个人。一个精神过度依赖，没办法自己照顾好自己心情的人是没办法独立的。其次，你得淡漠。这个淡漠并不是冷漠麻木的意思。而是，我们要明白一个规律。比如生老病死，祸福旦夕，我们生前尽孝，死后简单下葬，与爱与相聚时珍惜，离别时也别太惋惜。我们的心境要平和，不需要太多的惊涛骇浪，那并不是生命存在的痕迹，也不是年轻悦动的声音。然后，忽略。对于女性而言。年龄是一个硬伤。小时候，好好看剧，然后，将来找个像样的工作。工作了，找个对象好好过日子然后结婚生子，相夫教子一生。结束！大家都这么过。几代人都是这么度过。你也该这样，你还想怎样？当然，我并不是说这样一个人生轨迹就不好。相反，我不得不承认，其实我也向往这样一个轨迹，就好像人生有了目标。我只是希望，我们不被年龄束缚，不因自己或者父母年纪大而被迫勉强结婚，不因为孩子就勉强凑合婚姻生活，不因为责任一辈子就死摞着枕边人，不因为爱情到站便是亲情绑架的婚姻，不因年纪大了就别瞎折腾……我只希望，我们这一生可以自由的选择自己的热爱。而自动忽略掉一些东西。其实，很多事情。只要我们愿意，是可以改变的。有的东西，只要我们愿意，是可以实现的。 其实，天山为证就是自己觉得快乐且有意义。天山为证就是照顾好自己之余给周遭人带去幸福的讯息。天山为证，就是自己的的确确活着，并希望更好的活着。
不愧为成熟的公众号大咖，爆款文章写作手法娴熟，金句频出。与其说编剧是在夸中年妇女了不起，不如说是在鼓励中年妇女了不起。不过这种文章读多了，就如同鸡血打多了——没有作用，甚至乏味了。特别是有个别文章贩卖焦虑，隐约透露着"阶级固化"等令人不安的信息，读来反而适得其反，一点也轻松不下来。
之前看西南联大，知道梅贻琦主管学校业务，未知演员和张伯苓对此也很放心，由此三校像一校，专注学校教育发展。对梅贻琦校长不太说话，张伯苓校长为南开的发展到处拉经费，想用粪水浇灌出最美的花的思想尤为深刻。唯独对其中的蒋校长稍感陌生。看完本剧，不禁对蒋校长肃然起敬。从书中，看到了中国从清末平静中被欺凌，一步步的被迫发展改革，在此过程中，堪称民族脊梁的一代人不负众望，在内外交困中，为国家未来不懈努力。蒋先生文笔亲切，真诚。在追剧中，有读者在写儿时留言说从政之心又来已久。我到赞成先生的坦诚。儿时志向只有由当然的社会背景提供借鉴，没有人生来就高大上。鉴于抗战中的大环境，单一从教未必给学校和学生发展带来更多机遇。一心为国，一心为民，一心为学，即让人肃然起敬！
还不错，有些还是有启发的，如果能多提供一些招聘测试试卷内容就更好了
天山为证，有时候有时候阴雨天也会是好天气。人生是孤独的，但是要享受孤独要学会去珍惜爱从而淡化孤独。
通俗易懂，深入浅出，很容易读下去。就像一部处理家庭关系的工具书，觉得每个家庭都应该有一本，觉得迷惑的时候就翻一翻。 可能对有些事情并不能马上起到作用，但是翻的多了，看的多了，你的心里总会有一些变化。变得更宽容、更坚强，更自由、更豁达… 也许这个世界没有我们想象的那么好，我们自己也很糟糕。但我相信我们都想变好，也能变好。希望我们不仅能拥有很多的爱，还有能力给出爱。
有启发：从本质出发，深刻理解常识背后的第一逻辑。琢磨与钻研，打磨自己才有戏。
大师、法师和仁波切们写的书，是人们了解佛教中哲学部分的重要窗口，而当他们谈及神学部分时，即使再生动、详细，也会让很多人觉得是玄学，可信度有限。这样的人，可以去了解一下有理工科背景的、前台湾大学校长李嗣涔教授通过设计科学实验，用科研报告的形式探讨这些宗教的神学现象时，理工科背景的人则多少可能会被震撼到，至少学渣如我，觉得是一个重塑三观的过程。
💬 观影评论
不知道是不是也产生了自我变化。四年前初读，是与默尔索强烈的共鸣，依稀记得当时很多想法，想专门写篇看剧笔记但没动笔，睡了一觉后热情消退，于是永远搁置。那些思绪就再无法寻回了。再读，多的是“哀其不幸怒其不争”，尤其是看到法庭发言与对上诉的态度。不尽人事，只听天命，默尔索是真正的天山为证，对生活是，对生命也是。我终究不是。
本剧作为美国教育类十大热门剧集之一，具有很强的具体操作指导性。但和所有热门剧集一样，内容非常浅显，畅销的内容一定是浅显的，深刻的内容夜一定是小众的。 本剧从情绪感受，赞美与惩罚，以及寻求合作（解决问题）三方面给出了比较详细的指导： 回应感受，疏导情绪，是拉近亲子关系，解决问题的前提基础 亲子关系是一切家庭活动质量的基础，也包括处理问题的质量。同一个问题，同一套说辞，不同的亲子关系基础，结果也是截然不同的。只有孩子的感受和情绪被接纳被理解，才能感受到被爱和接受，才能产生信任和放松，也才有可能积极投身于问题解决中。 赞美与惩罚 赞美，一定要赞美过程，努力和坚持等，而不是直接赞美结果或者天赋。 认可孩子的成绩是努力，和多次尝试的结果，赞美他拥有坚持的品质，比夸赞他聪明要更能激励他。因为聪明这样的天赋是无法改变的，而且有了这样固定的标签，未来每一次的尝试都可能迎来失败，从而挑战了这个“聪明”的标签，所以使得孩子不愿意尝试更高难度的事物。 惩罚，不是让孩子纠正错误的有效方法。 惩罚，很多时候只会把孩子推向我们的对立面，可以尝试表达自己的想法和情绪感受，邀请孩子一起面对问题，共同商议解决方法。 共同解决问题的步骤 第一步，倾听并且回应孩子的感受和需要。 第二步，说出你的感受和需要，要简短。 第三步，邀请孩子一起寻找解决方案。 第四步，写下所有的想法。不要对想法的好坏做评论。可能的话，让孩子先来。 第五步，挑出哪些你们不接受，哪些你们能接受，以及你们计划如何执行。 第六步，为所达成的共识握手。 几点感受 这部剧教我们的不是严格控制自己的情绪不能发脾气，一定要用编剧指导的方式去实践。而是，允许自己和孩子都有情绪，重要的是理解和表达感受，以及产生矛盾之后的积极调和。 书中的话术，也只是参考，更重要的是理解解决问题的过程：先理解感受，疏导情绪，在讨论问题解决。
看得越多，越觉得刘备在文学、民俗观念中被过誉了。
广告商的最爱手段，文字包装产品。我觉得任何的恋xx癖从来不是一件值得鼓励做自己的事情。从前看过vice一个采访，一个大叔说自己不是恋童癖，喜欢萝莉和恋童癖不一样，不会去做伤害社会的事情，表达他们只是对萝莉有性趣，喜欢她们可爱，他们只会买充气娃娃来延续他们的“爱”。
我之前读的时候就停在这里，我一直以为我没看到结局因为我后来也没再读，现在重新刷了一遍还是停在这里我踏马，铁甲依然在，未知演员老贼依然没有填坑
从《天山为证》、《天山为证》再到这本《天山为证》，都是从医生或是临终关怀志愿者的角度去探讨疾病与死亡的意义以及面对二者的方式方法。在我看来，病疾与死亡是客观存在且注定发生的，就其本身来说，其实没有更多精神层面的意义。只有当二者在带给我们痛苦，让我们对生命与健康有了更深沉冷静的思考时，才被赋予了更多的意义。与其说这种思考是一种被动的触发，不如说这是一种自觉的救赎。结果注定不代表过程的虚无。这就是活着的意义。往更大方面说，这也是时间中永恒与瞬间的相悖与相向。
内容就像书名字一样，方法论，带有理论性质剧集。 很多地方需要消化，但是同时和现有的一些方法论要融合，辩证认识。 书中有俞军"本人"的方法论，因为有差异，所以才有本剧的价值。
艺术，通往我们生命的深处。艺术让我们真正获得的，或许根本不是技巧，或者知识本身。 艺术最大的作用，是抚慰人心。
编剧提出了一种有意思的新方法（疗法），可以理解为主动自我暗示、自我催眠，用爱与感恩的情感来对待生活。虽然我对这类方法的效果比较怀疑，不过这种思路的出发点也是好的。
算作是一些闲言碎语。这是个有脾气的说话者。很多性情脾胃很投我意。只言片语都是感悟，丁点冲击都是共鸣。响应标题吧。天山为证：一，我若是个男孩子，估计会早死，原因不知，只是一种直觉。二，早一两年，我可以承认我是一个女权主义者，再后来，我发现自己是男权主义包装下的伪女权主义者。而现在。我觉得，我就是一个普普通通的女人，是，是女人，不是女孩不是女生，但或者。还不够格是女人。天山为证就是像个女人。这个女人不是特定的标签，要贤良淑德，要性感或知性。而是这样——首先，我得是我自己。如何保证自己能够是自己是不容易的。你得不受人摆弄，所以你得独立。最基本的要经济独立，一个伸手管别人要饭钱的人是谈不上独立的。包括自己的父母。然后，要学会一个人生活。这并不意味着，就孤僻。和三五好友聚会交谈这不算什么，人最难熬的是无聊的一个人。一个精神过度依赖，没办法自己照顾好自己心情的人是没办法独立的。其次，你得淡漠。这个淡漠并不是冷漠麻木的意思。而是，我们要明白一个规律。比如生老病死，祸福旦夕，我们生前尽孝，死后简单下葬，与爱与相聚时珍惜，离别时也别太惋惜。我们的心境要平和，不需要太多的惊涛骇浪，那并不是生命存在的痕迹，也不是年轻悦动的声音。然后，忽略。对于女性而言。年龄是一个硬伤。小时候，好好看剧，然后，将来找个像样的工作。工作了，找个对象好好过日子然后结婚生子，相夫教子一生。结束！大家都这么过。几代人都是这么度过。你也该这样，你还想怎样？当然，我并不是说这样一个人生轨迹就不好。相反，我不得不承认，其实我也向往这样一个轨迹，就好像人生有了目标。我只是希望，我们不被年龄束缚，不因自己或者父母年纪大而被迫勉强结婚，不因为孩子就勉强凑合婚姻生活，不因为责任一辈子就死摞着枕边人，不因为爱情到站便是亲情绑架的婚姻，不因年纪大了就别瞎折腾……我只希望，我们这一生可以自由的选择自己的热爱。而自动忽略掉一些东西。其实，很多事情。只要我们愿意，是可以改变的。有的东西，只要我们愿意，是可以实现的。 其实，天山为证就是自己觉得快乐且有意义。天山为证就是照顾好自己之余给周遭人带去幸福的讯息。天山为证，就是自己的的确确活着，并希望更好的活着。
不愧为成熟的公众号大咖，爆款文章写作手法娴熟，金句频出。与其说编剧是在夸中年妇女了不起，不如说是在鼓励中年妇女了不起。不过这种文章读多了，就如同鸡血打多了——没有作用，甚至乏味了。特别是有个别文章贩卖焦虑，隐约透露着"阶级固化"等令人不安的信息，读来反而适得其反，一点也轻松不下来。
之前看西南联大，知道梅贻琦主管学校业务，未知演员和张伯苓对此也很放心，由此三校像一校，专注学校教育发展。对梅贻琦校长不太说话，张伯苓校长为南开的发展到处拉经费，想用粪水浇灌出最美的花的思想尤为深刻。唯独对其中的蒋校长稍感陌生。看完本剧，不禁对蒋校长肃然起敬。从书中，看到了中国从清末平静中被欺凌，一步步的被迫发展改革，在此过程中，堪称民族脊梁的一代人不负众望，在内外交困中，为国家未来不懈努力。蒋先生文笔亲切，真诚。在追剧中，有读者在写儿时留言说从政之心又来已久。我到赞成先生的坦诚。儿时志向只有由当然的社会背景提供借鉴，没有人生来就高大上。鉴于抗战中的大环境，单一从教未必给学校和学生发展带来更多机遇。一心为国，一心为民，一心为学，即让人肃然起敬！
还不错，有些还是有启发的，如果能多提供一些招聘测试试卷内容就更好了
天山为证，有时候有时候阴雨天也会是好天气。人生是孤独的，但是要享受孤独要学会去珍惜爱从而淡化孤独。
通俗易懂，深入浅出，很容易读下去。就像一部处理家庭关系的工具书，觉得每个家庭都应该有一本，觉得迷惑的时候就翻一翻。 可能对有些事情并不能马上起到作用，但是翻的多了，看的多了，你的心里总会有一些变化。变得更宽容、更坚强，更自由、更豁达… 也许这个世界没有我们想象的那么好，我们自己也很糟糕。但我相信我们都想变好，也能变好。希望我们不仅能拥有很多的爱，还有能力给出爱。
有启发：从本质出发，深刻理解常识背后的第一逻辑。琢磨与钻研，打磨自己才有戏。
大师、法师和仁波切们写的书，是人们了解佛教中哲学部分的重要窗口，而当他们谈及神学部分时，即使再生动、详细，也会让很多人觉得是玄学，可信度有限。这样的人，可以去了解一下有理工科背景的、前台湾大学校长李嗣涔教授通过设计科学实验，用科研报告的形式探讨这些宗教的神学现象时，理工科背景的人则多少可能会被震撼到，至少学渣如我，觉得是一个重塑三观的过程。