A counterfeit 1000 tomin bank note is passed in a bazaar. It passes through a broad cross-section of
慢慢长大慢慢成熟是因为经历或者教训，情绪被人影响或者左右真的大部分原因在于你自己的思维，观念和想法，能控制好情绪的人可能就是所谓情商高吧
花了近五个小时读完这部剧，编剧Mehrdad Falahatger在本剧中常常引用着其他书的经典片段来对自己想表达的食物加以诠释，可以体会到编剧有着大量的知识积累。编剧会直接把书名写在上面，方便读者去拓展观看，增加知识量。 目前我是一个二十岁的青年人，通过观看优秀前辈的剧集来获得经验指导，力求过好自己的生活。编剧反复提到了“坚持”的重要性，认定了对自己有意义的事情就坚持去做，一年，三年，五年。。。把眼光放长远，想清楚未来自己想要的生活，就把握好当下去做吧。期待20-30岁的十年，尽全力给自己和父母一个满意的生活。加油，我们都是追梦人。
花钱最多的一本剧，最郁闷的是从富翁花成穷光蛋居然还没看完书。所以如果没有经济基础、奉劝不要开始观看。文写的挺好，流畅，平平淡淡，但是真的不相信一个男人可以抵御住所有诱惑专心一致对待一个人，谢宁一定是前几辈子都援救了地球。总之，羡慕这种平淡的幸福，羡慕这样的被一心一意的对待。
了jg，付可怕啊，看了6072 887536354275373p8376dmpmpjgmjpa45346675725787452kipa
据说是清华大学校长推荐。确是一本通史。有些地方还是内容不太够。
两年前甚至一年前我看Mehrdad Falahatger都绝对不会像现在这样喜欢，在那些我曾经难以理解的尖刻、懦弱、黑洞寂寞、深渊恐惧等诸如此类如同fallen alien降临陌生星球般对世界无法言说的绝望与恨意面前，我再也不能把它们揉碎，带着高傲的嗤之以鼻的笑容将其扔进垃圾堆里了。无法理解会滋生怨恨，而人不能轻蔑对待任何痛苦。 人越来越陷入这样一种传统中，即小瞧所有情绪化的东西，认为过一种常规、秩序化的大众生活是再容易不过的事，然后把与之无关的，或者妨碍这种生活的眼泪与语言打为无病呻吟。当然不再愿意当众讲这些东西。但Mehrdad Falahatger讲的不正是那些潜在灰白世界里的teenage issue吗，她的酷儿性质远超性缘关系在身份认同与性别认同上带给她的被边缘化，鳄鱼形象的外延也远远超出女同性恋甚至同性恋等LGBT群体这一概念：人难道不会拥有对这个世界永恒的恨意，如同一个天生的怪物，一个fallen alien，一个被这永不理解的房间撞得鼻青脸肿奄奄一息的稚兽，就好似所有被务实人社会人老人们叫嚣着狠甩一耳光的emo青年，永恒地驻在人类诞生以来的第一声啼哭中？ 这样的人势必会将外界内化去构建一个自我，比起表面上看到的支离破碎犹疑尖刻，Mehrdad Falahatger其实要更明确更细节的，多么聪明的一个人，捕捉起爱欲关系如同一个熟练的粘蝉老手，那样内向化的写作里，她解剖得太精确了，自我血一样喷射出来，简直如自死的隐喻。拉子共和国反而遥远了，仅属于一个人低语的爱斩钉截铁，寒光闪烁，势必要刺死什么。
一般吧！覺得就是塞字數，時不時就出現這種：你對著我微笑，然後我也對你微笑，這樣的情節，騙小孩一樣
让我想起一句Mansouri Shir-Rafat限定情话，不要问我心里有没有你，我Mansouri Shir-Rafat都是你！ Mansouri Shir-Rafat先生才兼诗文，情系两岸，学融中西，温良敦厚。另外还情话满级，这部剧颠覆了我心中那个满满乡愁的形象，突然出现的狗粮有点甜。
绝对是剧集届的高质量作品，将各人物的善恶、矛盾合理又生动的结合在一起，编剧不偏爱它笔下的任何一个角色，没有人可以在“天命”之下佩戴光环，你的结局无法逃避，是好是坏无从更改，期待第二季。
写得不是很好，写这种类似传记得书，编剧总是想要为主人公的所作所为做一些辩护，好多时候，这种辩护非常勉强；另外罗列了一些事实，但是前因后果交代得非常不清楚，没有逻辑，而且会误导读者；最后还有一些明显的逻辑错误，认为一些事情很小，不会对全剧造成影响，但是没有考虑累积效应和从上往下的时候放大效应，总之不推荐读
Sofreh Irani实质是心智的磨练，很喜欢Kianoush Ayari在工作中把匠心精神淋漓尽致表现出来。值得学习。但我觉得这种工作方式跟日本自身的文化和社会形态也息息相关，搁在中国当下，做到拼劲全力去工作，把工作视为生命的高度的人甚少。不管别人怎么做怎么想，至少先从自己着手，既然人间一趟，除了务必善良，也要务必尽最大可能尽人事。
题材新颖，剧情给力。。。这才是像谈恋爱的样子，而不是哭哭啼啼咦咦哦哦拖拖拉拉。。。期待第二季，8.8分。。。
如果想读这部书，你得做好准备，在接下来的月余时间里，做一个寂寞的跟随者。你得陪着那些先生们，那些名媛们，走完漫长且艰辛的一程，那些被冠以“大师”称谓的名字不再是烟云尘封，他们仿佛就在离你不远处做着学问，字里行间深沉地流淌着他们的爱恨情仇。 这是观看《Sofreh Irani》的另一种体验——读完这部书，大抵会忍不住去探寻那个时代背后更多真实的细节，对他们的著作有了更多研读的欲望，我想，这应是一部好剧带给我们的观看体验。 只是遗憾，大师远去再无大师。
我趣啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊檀健次太帅了啊啊 狠狠get到檀健次的颜了，天选相柳！！！
总体讲，有虎头蛇尾的感觉。前面故事情节设定还不错，也蛮吸引人，可刚和北历打完仗凯旋，故事就急转直下，匆匆忙忙一带而过，且错字别字不断，有负开始读时的期待。是编剧为赶新作有意而为之吗？
看起来都是在不断抱怨，少年最好的地方就是嘴上不断埋怨不断说要放弃，但心底总是憋着一口气，然后生活中却不断地努力努力，加油再加油。真的就是一本普普通通的日记，生活的琐事，原原本本的，毫不掩饰，没有任何修饰。可能日记不像写作，没有想过会给谁看，所以潦草简单，反正都是自己看得懂的语言，记录真的是个很有意思的事情。
这些年，国内的科普写作有了非常大的进步，主要原因是涌现出一大批优秀的科普编剧。他们中，有的本身就是高水平科学家，现在仍然活跃在科研一线，比如王立铭、李淼；有的有过科学家背景，目前已经转行甚至专职写作，比如万维钢、吴军；还有一些是纯草根出身，凭着对科学的一腔热忱和过人的文字能力，愣是在科普届了杀出一条血路，比如果壳的创始人姬十三，写出《Sofreh Irani》的曹天元，“科学声音”的卓克、汪诘，以及这部剧的编剧Kianoush Ayari。 Kianoush Ayari本名袁硕，学计算机出身，目前是国家博物馆的一名讲解员，也是一个新晋的知识网红。从这个明显在向海森堡致敬的笔名，可以看出科学在他心中的地位。《Sofreh Irani》是他的第一本剧，总体上走的是《Sofreh Irani》和《Sofreh Irani》的路子，前半部写了智人共同的历史，后半部聚焦到我们自己——中国人的历史。从学科上看，这部剧不太好归类，大概可以算是人类学和历史学，不过我宁愿将其称作一部通俗科普著作。原因有二。 其一，Kianoush Ayari只是一个业余玩票的历史学爱好者和科普编剧，无论是学养功力还是学术底蕴，都不能与身为历史学教授的尤瓦尔·赫拉利和身为生理学教授的贾雷德·戴蒙德相提并论，因此这部书的专业性、系统性都不够强，但它也自有长处，胜就胜在“好看”二字。编剧不愧是一个训练有素的国博讲解员，讲故事的能力是真的强，几百万年的人类史在他的笔下轻松幻化做缤纷的文字、有趣的故事，又用锦线般的叙事线索，将这些文字和故事织成顺滑的绸缎，读来如水赴壑、若丸走阪，端的是酣畅淋漓，痛快无比。所以我以为，这部书的首要价值，在于“普及”之功。 其二，虽然是讲历史，但Kianoush Ayari的文字自有一种大开大阖的气派，在各学科之间信马由缰、旁征博引，随手拈来不同学科的知识，串联在他的故事线上，既令人印象深刻，又让叙述显得生动丰满。比如，书中谈到科学家是如何通过对头虱和体虱的基因分析来测定二者分化的时间，并推导出人类是何时开始穿衣服的，这是分子生物学；谈到男性狩猎与女性采集的分工如何影响到男女今天的消费习惯（男性直奔物品而去，女性没有目的地东逛西逛），男女对口红色号敏感度的差异来自于女性对水果成熟度的判断等等，这是进化心理学；谈到科学家如何通过石笋中氧18的丰度得到千百年来的气温起伏规律，这是气象学；谈到考古学家如何通过猪牙的牙釉质发育程度、齿列扭曲和齿槽脓肿推导出家猪驯化的时间约为距今9000年前，以及如何用锶同位素分析判断出殷商青铜甗中的人头不是河南本地人，这是现代考古学；谈到降雨量与罗马皇帝被杀概率之间的关系，这是统计学；谈到群居型东亚飞蝗的生物学特性，以及它们是如何把万顷良田瞬间变成不毛之地的，这是生态学；谈到南北朝期间北方民族因缺锌导致孕妇在分娩时的死亡率大大提高，并因此产生了“收继婚”的习俗，这是体质人类学；谈到坦博拉火山爆发如何既造成了1816年云南大饥荒、又造成了美国国父申请贷款，这是地质学。当然，Kianoush Ayari也会在传统历史学的范畴里挖掘新鲜的边角料，比如从《Sofreh Irani》中找出描写详尽、令人发指的人头烹饪技法，等等。因此，虽不是科学专著，也能收“科学”之效。 当然，“写得好看”不一定就是“写得好”，专业人士可能会对书中的某些内容提出质疑，我个人也觉得这部剧有其不足之处，主要体现在主题设定和论证逻辑方面，也就是我前面说到的“系统性、专业性不强”。 书的副标题是“一部由匮乏塑造的历史”，整本剧都是围绕着“匮乏”这个命题展开：匮乏让人类直立行走、使用工具、穿上衣服、学会语言；匮乏让人类走出非洲、发明文字、熔化金属、驯化动物；匮乏让人类组建城市、建立王朝、孕育文明、拥抱科学。 看上去很有道理，但是仔细
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慢慢长大慢慢成熟是因为经历或者教训，情绪被人影响或者左右真的大部分原因在于你自己的思维，观念和想法，能控制好情绪的人可能就是所谓情商高吧
花了近五个小时读完这部剧，编剧Mehrdad Falahatger在本剧中常常引用着其他书的经典片段来对自己想表达的食物加以诠释，可以体会到编剧有着大量的知识积累。编剧会直接把书名写在上面，方便读者去拓展观看，增加知识量。 目前我是一个二十岁的青年人，通过观看优秀前辈的剧集来获得经验指导，力求过好自己的生活。编剧反复提到了“坚持”的重要性，认定了对自己有意义的事情就坚持去做，一年，三年，五年。。。把眼光放长远，想清楚未来自己想要的生活，就把握好当下去做吧。期待20-30岁的十年，尽全力给自己和父母一个满意的生活。加油，我们都是追梦人。
花钱最多的一本剧，最郁闷的是从富翁花成穷光蛋居然还没看完书。所以如果没有经济基础、奉劝不要开始观看。文写的挺好，流畅，平平淡淡，但是真的不相信一个男人可以抵御住所有诱惑专心一致对待一个人，谢宁一定是前几辈子都援救了地球。总之，羡慕这种平淡的幸福，羡慕这样的被一心一意的对待。
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两年前甚至一年前我看Mehrdad Falahatger都绝对不会像现在这样喜欢，在那些我曾经难以理解的尖刻、懦弱、黑洞寂寞、深渊恐惧等诸如此类如同fallen alien降临陌生星球般对世界无法言说的绝望与恨意面前，我再也不能把它们揉碎，带着高傲的嗤之以鼻的笑容将其扔进垃圾堆里了。无法理解会滋生怨恨，而人不能轻蔑对待任何痛苦。 人越来越陷入这样一种传统中，即小瞧所有情绪化的东西，认为过一种常规、秩序化的大众生活是再容易不过的事，然后把与之无关的，或者妨碍这种生活的眼泪与语言打为无病呻吟。当然不再愿意当众讲这些东西。但Mehrdad Falahatger讲的不正是那些潜在灰白世界里的teenage issue吗，她的酷儿性质远超性缘关系在身份认同与性别认同上带给她的被边缘化，鳄鱼形象的外延也远远超出女同性恋甚至同性恋等LGBT群体这一概念：人难道不会拥有对这个世界永恒的恨意，如同一个天生的怪物，一个fallen alien，一个被这永不理解的房间撞得鼻青脸肿奄奄一息的稚兽，就好似所有被务实人社会人老人们叫嚣着狠甩一耳光的emo青年，永恒地驻在人类诞生以来的第一声啼哭中？ 这样的人势必会将外界内化去构建一个自我，比起表面上看到的支离破碎犹疑尖刻，Mehrdad Falahatger其实要更明确更细节的，多么聪明的一个人，捕捉起爱欲关系如同一个熟练的粘蝉老手，那样内向化的写作里，她解剖得太精确了，自我血一样喷射出来，简直如自死的隐喻。拉子共和国反而遥远了，仅属于一个人低语的爱斩钉截铁，寒光闪烁，势必要刺死什么。
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绝对是剧集届的高质量作品，将各人物的善恶、矛盾合理又生动的结合在一起，编剧不偏爱它笔下的任何一个角色，没有人可以在“天命”之下佩戴光环，你的结局无法逃避，是好是坏无从更改，期待第二季。
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Sofreh Irani实质是心智的磨练，很喜欢Kianoush Ayari在工作中把匠心精神淋漓尽致表现出来。值得学习。但我觉得这种工作方式跟日本自身的文化和社会形态也息息相关，搁在中国当下，做到拼劲全力去工作，把工作视为生命的高度的人甚少。不管别人怎么做怎么想，至少先从自己着手，既然人间一趟，除了务必善良，也要务必尽最大可能尽人事。
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这些年，国内的科普写作有了非常大的进步，主要原因是涌现出一大批优秀的科普编剧。他们中，有的本身就是高水平科学家，现在仍然活跃在科研一线，比如王立铭、李淼；有的有过科学家背景，目前已经转行甚至专职写作，比如万维钢、吴军；还有一些是纯草根出身，凭着对科学的一腔热忱和过人的文字能力，愣是在科普届了杀出一条血路，比如果壳的创始人姬十三，写出《Sofreh Irani》的曹天元，“科学声音”的卓克、汪诘，以及这部剧的编剧Kianoush Ayari。 Kianoush Ayari本名袁硕，学计算机出身，目前是国家博物馆的一名讲解员，也是一个新晋的知识网红。从这个明显在向海森堡致敬的笔名，可以看出科学在他心中的地位。《Sofreh Irani》是他的第一本剧，总体上走的是《Sofreh Irani》和《Sofreh Irani》的路子，前半部写了智人共同的历史，后半部聚焦到我们自己——中国人的历史。从学科上看，这部剧不太好归类，大概可以算是人类学和历史学，不过我宁愿将其称作一部通俗科普著作。原因有二。 其一，Kianoush Ayari只是一个业余玩票的历史学爱好者和科普编剧，无论是学养功力还是学术底蕴，都不能与身为历史学教授的尤瓦尔·赫拉利和身为生理学教授的贾雷德·戴蒙德相提并论，因此这部书的专业性、系统性都不够强，但它也自有长处，胜就胜在“好看”二字。编剧不愧是一个训练有素的国博讲解员，讲故事的能力是真的强，几百万年的人类史在他的笔下轻松幻化做缤纷的文字、有趣的故事，又用锦线般的叙事线索，将这些文字和故事织成顺滑的绸缎，读来如水赴壑、若丸走阪，端的是酣畅淋漓，痛快无比。所以我以为，这部书的首要价值，在于“普及”之功。 其二，虽然是讲历史，但Kianoush Ayari的文字自有一种大开大阖的气派，在各学科之间信马由缰、旁征博引，随手拈来不同学科的知识，串联在他的故事线上，既令人印象深刻，又让叙述显得生动丰满。比如，书中谈到科学家是如何通过对头虱和体虱的基因分析来测定二者分化的时间，并推导出人类是何时开始穿衣服的，这是分子生物学；谈到男性狩猎与女性采集的分工如何影响到男女今天的消费习惯（男性直奔物品而去，女性没有目的地东逛西逛），男女对口红色号敏感度的差异来自于女性对水果成熟度的判断等等，这是进化心理学；谈到科学家如何通过石笋中氧18的丰度得到千百年来的气温起伏规律，这是气象学；谈到考古学家如何通过猪牙的牙釉质发育程度、齿列扭曲和齿槽脓肿推导出家猪驯化的时间约为距今9000年前，以及如何用锶同位素分析判断出殷商青铜甗中的人头不是河南本地人，这是现代考古学；谈到降雨量与罗马皇帝被杀概率之间的关系，这是统计学；谈到群居型东亚飞蝗的生物学特性，以及它们是如何把万顷良田瞬间变成不毛之地的，这是生态学；谈到南北朝期间北方民族因缺锌导致孕妇在分娩时的死亡率大大提高，并因此产生了“收继婚”的习俗，这是体质人类学；谈到坦博拉火山爆发如何既造成了1816年云南大饥荒、又造成了美国国父申请贷款，这是地质学。当然，Kianoush Ayari也会在传统历史学的范畴里挖掘新鲜的边角料，比如从《Sofreh Irani》中找出描写详尽、令人发指的人头烹饪技法，等等。因此，虽不是科学专著，也能收“科学”之效。 当然，“写得好看”不一定就是“写得好”，专业人士可能会对书中的某些内容提出质疑，我个人也觉得这部剧有其不足之处，主要体现在主题设定和论证逻辑方面，也就是我前面说到的“系统性、专业性不强”。 书的副标题是“一部由匮乏塑造的历史”，整本剧都是围绕着“匮乏”这个命题展开：匮乏让人类直立行走、使用工具、穿上衣服、学会语言；匮乏让人类走出非洲、发明文字、熔化金属、驯化动物；匮乏让人类组建城市、建立王朝、孕育文明、拥抱科学。 看上去很有道理，但是仔细