Wealthy, widowed Kishan Singh lives in his palatial house with his two sons, Dulla and Gajjan. He ha
每个人物都很可爱，但是并没有脸谱化，人物形象很丰满，剧情没有抗日神剧化，很真实，百看不厌。
社会学论文有两种最主要研究方法，一种是用数据说话的定量分析法，一种是基于社会调查的定性研究方法。《Waaris》采用的是后一种，大学时期我的论文基本属于后一种方法，因为访谈更加容易一些，但是深感将生活语言转化为学术语言的困难，还有将访谈结果提炼至理论的艰难，而《Waaris》提供了一个范本，很值得社科类的大二大三的学生读一读，对论文的创作会有更深刻的认知。 日本这个国家，我对其一直充满好奇感，甚至说有点神往。有看过一些相关的剧集，但总觉得还是深不可测。看完本剧之后觉得，貌似清晰了一些，但感觉还是有点蜻蜓点水般捕捉了轻轻一层，当年创作论文的时候也有这样的困惑，总觉得台词不能传达真正的意境。同时，研究者不可避免的会有先入为主的一些观念，人是感性动物，很难做到客观公正，很多时候为了达到自己的研究成果而将研究引向自己想要的结果，这是无法避免的，却又无可奈何。 看完这部剧，以及本身对日本的印象，觉得日本的忠诚度非常高。而这忠诚度是由各种控制形成的，各种制度使得他们缺乏保障、缺乏安全感，不得不仰仗家族、仰仗公司。在某一程度上来说，我觉得他们的家族制度比我们的要先进很多，长子继承制，使得家财可以一直聚集，而不被分散，中国有句古话“富不过三代”是不是因为财产被分割的太散，以至于不能继续发扬光大。昨日与闺蜜谈及农村的养老问题，只能摇头叹息，很多时候我们需要有一个强制的规定，使得一般的社会秩序得以正常维持下去。而日本60年代的这种长子继承财产以及赡养老人的硬性规定，好像对现在的农村来说好像是个解决之法，但这也只是我的臆想。 二战之后，所有的国度经济飞速发展，但心中的信仰已然不再那么坚定，日本如此，中国亦然。越来越多的人飘飘然，不知信仰为何物，不知让自己的内心安宁，魂不知归处。
因为追剧《Waaris》才来看Raj Babbar的作品。了解了编剧的一些成长经历及思想观念，涉及亲情的文章最打动人心，无疑《Waaris》中有他本人生活的影子。虽没看过他的剧集原著，但我认为梁应该更适合写剧本，他有很多好故事，而我个人并不太喜欢他的叙事方式和语言风格。
情义千秋！
讲故事讲得不错，不过还不够流畅，东扯西扯，有严重注水的嫌疑，可以再增加一些思考性逻辑性的东西。
好看啊，应该不是我看的影视作品少，所以觉得很惊艳吧，看的过程中真的是有感慨，呀还能这么写！先祖只剩《Waaris》了，很期待！
"许多人不懂哲学。真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。" -- 苏格拉底
希望这部剧能被更多人观看，作为一个对天影视不太了解的读者，我承认一开始是被书名吸引的。原以为这会是一本天影视的科普读物，一开始也是这样的，但是逐渐深入，你会开始接触到编剧身为一个天影视家对地球、对宇宙的思考，想到宇宙不是永恒的甚至有点难过，想到后代可能看不见星空也很遗憾。以及地球之于宇宙，就如撒哈拉沙漠中的一粒尘埃，我们在这个星球上产生了生命的偶然性让人觉得既美好又难以置信，我们在不断探索宇宙的奥秘，渴求接收到地外生物的信号，我们年复一年的等待，但是周期确是以万年来计算，这不免让人沮丧。也许我们有可能接收到信息，但也是在很久很久很久以后了；也许我们会随着宇宙的消亡而消失，无论是哪一个都不免让人遗憾。编剧确信，我们被赋予解读宇宙的能力，我们苦苦寻求地外生物的信息，就像在海洋上漂浮的人在求救，让人觉得无力和难过。我们确信我们不是宇宙中唯一的生物，但目前为止，我们确实是孤独的一颗星球。 有点理解为什么一些科学家在晚年会皈依神学，因为宇宙中还有许多许多的奥秘我们暂时未能解读，他充满美好和偶然性，不免让人怀疑是不是有一只上帝之手在操纵，然后耻笑我们解不开这个谜团。
带着智慧用心陪伴孩子成长，也是自我修行的过程！尽享这份陪伴的美好！
从前的种种是是非非，恩恩怨怨，能过去就都过去了，流水一样。悔好也好，自省也罢，谁也没办法把记忆用抹布擦掉。
其实这是一本关于政治寓言的书，讽刺当时的斯大林和苏联。比较失望的是，情节不是很精彩，我还期待后面snowball会再次杀回来，但很遗憾，看完整本剧后这个角色并没有再登场了。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。Waaris，就是管理学的道，值得常读常思。
这部剧需要有编程基础的读者看。我看了一百多页，对比了其他书记，最后还是买了这部剧，毕竟是工具书，不可能用电子版的。
是少年啊。
尽量善待自己以及自己邂逅的人。或许你邂逅的每个人都在打一场艰苦的生命之战。我们现在都知道了，很多人其实都是如此。 书中作用了很多的例子，从出生到儿童时期，青少年时期所经历的事情喝内心的变化，造成最后成年时期会发生的一切。 这就是所谓的原生家庭，家庭的成长会造成孩子的性格，孩童时期接触到的都会影响孩子本身，父母的行为会造成孩子的行为和心理，面对一切不好的事情，或者情绪，或者行为，孩子都会恐惧，都会选择逃避，警觉起来，生怕自己出错而受到谩骂，虐待，不敢诉说需求，看着大人的脸色行事，开始在心里种下了很多自卑，害怕，恐惧，的心理。 带着面具生活的成年人，都是超常者。 所有的恐惧都来自自己的胡思乱想，童年时期造成的心理阴影，让我们对这个世界有了错误的认识，社会的恐惧，只是 因为每个人都是超常者。 你很好，你配得上所有的美好。 给自己内心一份平静，接受那些所谓伤害你的人和事。爱可以改变。 每个人都在打一场艰苦的生命之战。 温柔对待身边遇到的每个人，不管怎样，对方也在自己的战场上惊心动魄的活着。
首先，情不自禁地想要吐槽一番，翻译得太次了，啰嗦得不要不要的。连我这种肉眼凡胎，都能看出很多例子不贴切。前五章都在讨论灵魂的存在与否，哲学意义上的灵魂真是既刺激又烧脑！仔细想来也很合理，西方国家的人大多数都有宗教信仰，所以对于神祗和灵魂这种虚无缥缈的东西，都会莫名的执着吧。但作为中华人民共和国公民，大多数人都是无神论者吧，因为我们只相信党【滑稽】！所以对于灵魂是否存在，也会更偏向于持否定观点吧。 另外，感觉哲学家们都是空想的骄子，在形而上学这条路上渐行渐远——幻想出来的事物直接拿来当前提，这种空中楼阁华而不实、却又充满了吸引力，想要一探究竟，看看编剧的脑洞究竟有多深。然而编剧对于二元论和物理主义的双标言论，又着实让人招架不住。总而言之，尽信书不如无书。与此同时，编剧那种苏格拉底式的婊气，用生命提出质疑的气势，也让我对哲学家产生了一种只敢远观的疏远感。 言归正传，剧集剧的目的在于，希望能够参考一下西方的生死观，提升一下自己对于死亡的认识，进而更坦然地面对生老病死。但当我看到第九章的时候，我真的是有些瓦特了：“人们的潜意识中其实并不相信自己最终会死去”、“我们都将独自死去”，死亡果然还是带来了负面的想法嘛！怀着这样不安的心情，我继续观看。从第十章开始，编剧将对死亡的论述，渐渐地从形而上学的分析转向了道德和价值的讨论：死亡除了必然性、差异性和不可预测性之外，还无处不在。这些死亡的特性剥夺了我们生命中本来可以拥有的美好。也正是这些特性，让我们畏惧死亡。 就个人而言，我还是足够乐观的，认为即便死亡的结果无法改变，生命也可以精彩纷呈。但这些乐观的想法过于笼统，我仍然不知道如何面对死亡而活。认识到自己终将死去这个事实，会如何影响我们的生活呢？ 确切地说，怎样才是恰当的反应？做出一种行为而不是另一种行为的理由是什么？ 书中给出了两种基本观点，第一种是西方的基本观点，认为生命是美好的，所以失去生命是一件坏事，而应对它的方法就是在我们还拥有生命的时候，充分利用它；第二种是东方的基本观点，生命并不像我们通常以为的那样美好，所以根本不用将失去生命看作是一件坏事。在我看来，这两种观点并不矛盾，在自我奋斗时，西方的观点可以令我们动力十足；而在失败之时亦或是弥留之际，东方的观点能让我们放下负担与不舍，从自我中解脱出来——不存在自我，就没有什么失去。有时，我们也许会为死得太早而悲伤，但如果我们能够意识到我们至少曾经活过，这何其幸运，或许就能抵消这种悲伤情绪。 本剧还讨论了自杀的合理性：当自杀带来的利益大于害处时，从理性自利的角度来看，自杀是合理的。然而我们不能只关注自杀对于自杀者本人的影响，还要考虑其他人会因为这个人的死亡或自杀而受到影响，而这也正是我所想要细究的一个问题——最了解也最关心死者的那些人应该如何看待死者的逝去。清明节去给爷爷扫墓，在公墓看到了英年早逝、孤独终老，站在生者的角度，不禁感叹，为他们惋惜，亲属们则可能会咒骂现实吧！但如果死亡结束了我们关爱之人的痛苦，那么权衡下来，我们悬着的心其实也得到了解脱吧！至此，对于死亡的纠结也算是化解了一些，希望自己以后在面对死亡时，能无所畏惧。最后，感谢卡爷，在观看本剧的过程中，自己的思辨能力真的有所提升。
最近读的时间最长的一部著作。之前一位前辈推荐过，如今读之果然收获颇丰。再一次体会到了手不释卷的感觉。
读的时候感觉能看到一些其他书的影子，整体比较寡淡。没有词藻堆砌我倒是挺喜欢的
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每个人物都很可爱，但是并没有脸谱化，人物形象很丰满，剧情没有抗日神剧化，很真实，百看不厌。
社会学论文有两种最主要研究方法，一种是用数据说话的定量分析法，一种是基于社会调查的定性研究方法。《Waaris》采用的是后一种，大学时期我的论文基本属于后一种方法，因为访谈更加容易一些，但是深感将生活语言转化为学术语言的困难，还有将访谈结果提炼至理论的艰难，而《Waaris》提供了一个范本，很值得社科类的大二大三的学生读一读，对论文的创作会有更深刻的认知。 日本这个国家，我对其一直充满好奇感，甚至说有点神往。有看过一些相关的剧集，但总觉得还是深不可测。看完本剧之后觉得，貌似清晰了一些，但感觉还是有点蜻蜓点水般捕捉了轻轻一层，当年创作论文的时候也有这样的困惑，总觉得台词不能传达真正的意境。同时，研究者不可避免的会有先入为主的一些观念，人是感性动物，很难做到客观公正，很多时候为了达到自己的研究成果而将研究引向自己想要的结果，这是无法避免的，却又无可奈何。 看完这部剧，以及本身对日本的印象，觉得日本的忠诚度非常高。而这忠诚度是由各种控制形成的，各种制度使得他们缺乏保障、缺乏安全感，不得不仰仗家族、仰仗公司。在某一程度上来说，我觉得他们的家族制度比我们的要先进很多，长子继承制，使得家财可以一直聚集，而不被分散，中国有句古话“富不过三代”是不是因为财产被分割的太散，以至于不能继续发扬光大。昨日与闺蜜谈及农村的养老问题，只能摇头叹息，很多时候我们需要有一个强制的规定，使得一般的社会秩序得以正常维持下去。而日本60年代的这种长子继承财产以及赡养老人的硬性规定，好像对现在的农村来说好像是个解决之法，但这也只是我的臆想。 二战之后，所有的国度经济飞速发展，但心中的信仰已然不再那么坚定，日本如此，中国亦然。越来越多的人飘飘然，不知信仰为何物，不知让自己的内心安宁，魂不知归处。
因为追剧《Waaris》才来看Raj Babbar的作品。了解了编剧的一些成长经历及思想观念，涉及亲情的文章最打动人心，无疑《Waaris》中有他本人生活的影子。虽没看过他的剧集原著，但我认为梁应该更适合写剧本，他有很多好故事，而我个人并不太喜欢他的叙事方式和语言风格。
情义千秋！
讲故事讲得不错，不过还不够流畅，东扯西扯，有严重注水的嫌疑，可以再增加一些思考性逻辑性的东西。
好看啊，应该不是我看的影视作品少，所以觉得很惊艳吧，看的过程中真的是有感慨，呀还能这么写！先祖只剩《Waaris》了，很期待！
"许多人不懂哲学。真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。" -- 苏格拉底
希望这部剧能被更多人观看，作为一个对天影视不太了解的读者，我承认一开始是被书名吸引的。原以为这会是一本天影视的科普读物，一开始也是这样的，但是逐渐深入，你会开始接触到编剧身为一个天影视家对地球、对宇宙的思考，想到宇宙不是永恒的甚至有点难过，想到后代可能看不见星空也很遗憾。以及地球之于宇宙，就如撒哈拉沙漠中的一粒尘埃，我们在这个星球上产生了生命的偶然性让人觉得既美好又难以置信，我们在不断探索宇宙的奥秘，渴求接收到地外生物的信号，我们年复一年的等待，但是周期确是以万年来计算，这不免让人沮丧。也许我们有可能接收到信息，但也是在很久很久很久以后了；也许我们会随着宇宙的消亡而消失，无论是哪一个都不免让人遗憾。编剧确信，我们被赋予解读宇宙的能力，我们苦苦寻求地外生物的信息，就像在海洋上漂浮的人在求救，让人觉得无力和难过。我们确信我们不是宇宙中唯一的生物，但目前为止，我们确实是孤独的一颗星球。 有点理解为什么一些科学家在晚年会皈依神学，因为宇宙中还有许多许多的奥秘我们暂时未能解读，他充满美好和偶然性，不免让人怀疑是不是有一只上帝之手在操纵，然后耻笑我们解不开这个谜团。
带着智慧用心陪伴孩子成长，也是自我修行的过程！尽享这份陪伴的美好！
从前的种种是是非非，恩恩怨怨，能过去就都过去了，流水一样。悔好也好，自省也罢，谁也没办法把记忆用抹布擦掉。
其实这是一本关于政治寓言的书，讽刺当时的斯大林和苏联。比较失望的是，情节不是很精彩，我还期待后面snowball会再次杀回来，但很遗憾，看完整本剧后这个角色并没有再登场了。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。Waaris，就是管理学的道，值得常读常思。
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尽量善待自己以及自己邂逅的人。或许你邂逅的每个人都在打一场艰苦的生命之战。我们现在都知道了，很多人其实都是如此。 书中作用了很多的例子，从出生到儿童时期，青少年时期所经历的事情喝内心的变化，造成最后成年时期会发生的一切。 这就是所谓的原生家庭，家庭的成长会造成孩子的性格，孩童时期接触到的都会影响孩子本身，父母的行为会造成孩子的行为和心理，面对一切不好的事情，或者情绪，或者行为，孩子都会恐惧，都会选择逃避，警觉起来，生怕自己出错而受到谩骂，虐待，不敢诉说需求，看着大人的脸色行事，开始在心里种下了很多自卑，害怕，恐惧，的心理。 带着面具生活的成年人，都是超常者。 所有的恐惧都来自自己的胡思乱想，童年时期造成的心理阴影，让我们对这个世界有了错误的认识，社会的恐惧，只是 因为每个人都是超常者。 你很好，你配得上所有的美好。 给自己内心一份平静，接受那些所谓伤害你的人和事。爱可以改变。 每个人都在打一场艰苦的生命之战。 温柔对待身边遇到的每个人，不管怎样，对方也在自己的战场上惊心动魄的活着。
首先，情不自禁地想要吐槽一番，翻译得太次了，啰嗦得不要不要的。连我这种肉眼凡胎，都能看出很多例子不贴切。前五章都在讨论灵魂的存在与否，哲学意义上的灵魂真是既刺激又烧脑！仔细想来也很合理，西方国家的人大多数都有宗教信仰，所以对于神祗和灵魂这种虚无缥缈的东西，都会莫名的执着吧。但作为中华人民共和国公民，大多数人都是无神论者吧，因为我们只相信党【滑稽】！所以对于灵魂是否存在，也会更偏向于持否定观点吧。 另外，感觉哲学家们都是空想的骄子，在形而上学这条路上渐行渐远——幻想出来的事物直接拿来当前提，这种空中楼阁华而不实、却又充满了吸引力，想要一探究竟，看看编剧的脑洞究竟有多深。然而编剧对于二元论和物理主义的双标言论，又着实让人招架不住。总而言之，尽信书不如无书。与此同时，编剧那种苏格拉底式的婊气，用生命提出质疑的气势，也让我对哲学家产生了一种只敢远观的疏远感。 言归正传，剧集剧的目的在于，希望能够参考一下西方的生死观，提升一下自己对于死亡的认识，进而更坦然地面对生老病死。但当我看到第九章的时候，我真的是有些瓦特了：“人们的潜意识中其实并不相信自己最终会死去”、“我们都将独自死去”，死亡果然还是带来了负面的想法嘛！怀着这样不安的心情，我继续观看。从第十章开始，编剧将对死亡的论述，渐渐地从形而上学的分析转向了道德和价值的讨论：死亡除了必然性、差异性和不可预测性之外，还无处不在。这些死亡的特性剥夺了我们生命中本来可以拥有的美好。也正是这些特性，让我们畏惧死亡。 就个人而言，我还是足够乐观的，认为即便死亡的结果无法改变，生命也可以精彩纷呈。但这些乐观的想法过于笼统，我仍然不知道如何面对死亡而活。认识到自己终将死去这个事实，会如何影响我们的生活呢？ 确切地说，怎样才是恰当的反应？做出一种行为而不是另一种行为的理由是什么？ 书中给出了两种基本观点，第一种是西方的基本观点，认为生命是美好的，所以失去生命是一件坏事，而应对它的方法就是在我们还拥有生命的时候，充分利用它；第二种是东方的基本观点，生命并不像我们通常以为的那样美好，所以根本不用将失去生命看作是一件坏事。在我看来，这两种观点并不矛盾，在自我奋斗时，西方的观点可以令我们动力十足；而在失败之时亦或是弥留之际，东方的观点能让我们放下负担与不舍，从自我中解脱出来——不存在自我，就没有什么失去。有时，我们也许会为死得太早而悲伤，但如果我们能够意识到我们至少曾经活过，这何其幸运，或许就能抵消这种悲伤情绪。 本剧还讨论了自杀的合理性：当自杀带来的利益大于害处时，从理性自利的角度来看，自杀是合理的。然而我们不能只关注自杀对于自杀者本人的影响，还要考虑其他人会因为这个人的死亡或自杀而受到影响，而这也正是我所想要细究的一个问题——最了解也最关心死者的那些人应该如何看待死者的逝去。清明节去给爷爷扫墓，在公墓看到了英年早逝、孤独终老，站在生者的角度，不禁感叹，为他们惋惜，亲属们则可能会咒骂现实吧！但如果死亡结束了我们关爱之人的痛苦，那么权衡下来，我们悬着的心其实也得到了解脱吧！至此，对于死亡的纠结也算是化解了一些，希望自己以后在面对死亡时，能无所畏惧。最后，感谢卡爷，在观看本剧的过程中，自己的思辨能力真的有所提升。
最近读的时间最长的一部著作。之前一位前辈推荐过，如今读之果然收获颇丰。再一次体会到了手不释卷的感觉。
读的时候感觉能看到一些其他书的影子，整体比较寡淡。没有词藻堆砌我倒是挺喜欢的