公元前六万五千年,没有人曾目睹过这样的土地,也不曾见过它上面的奇妙动物,史前时期呈现在人类眼前的是一个千疮百孔、辽阔无边的荒原。
于妈好不容易的良心剧,第二,剧情终于不辣眼睛了,不论是剧情还是服饰,于妈最好的剧也只有以往的陆贞和美人心计了,最近的凤求凰前期还行,后期就又辣眼睛了
秋叶出品的ppt教程还是很能击中用户痛点的 这是一本工具书,介绍了如何快速制作一个ppt,全书核心就是快且有效,美观,如何快速制作海报,剧集列表,内容,解决了职场人或者学生党的制作ppt的痛点,具体讲了整体ppt的页面板式如使用上下式,左右式,三段式结构,内容统一字体,突出主题,巧取颜色,插入图片,具体内容利用5W1H等原则组织,自己按照此原则,多练,多体会,不敢说能成为大神,但是交出一版合格的ppt绝对没有问题
正月十五,看剧累计100多小时,读完的第18本剧,希望崭新的一年,自己慢慢蜕变成一名更优秀的管理者,遇见更好的自己
说起来,《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》这部剧实在是来头不小。编剧未知演员是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年,至今已超过七十年,号称影响了好几代的学者与青年,其中最知名的大约就是《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说,他看到这部剧的时候,发现书里写的就是他在《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》中企图要做的事情,即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集,但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候,假想的观看对象大约并不是一般读者,而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者,所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么,想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分,第一部分叫“英雄的历险”,第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中,感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是: 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域;在那里遇到了传奇般的力量,取得了决定性的胜利;英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来,赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是,英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼,充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中,编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容,可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦,梦是私人的神话”。 然而,神话是一回事,英雄是另一回事,并不是神话的主人公都可以称为英雄,更何况在这一部分中,编剧竟然把如童话《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》中的公主和《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中,这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生,又将如何走向毁灭,在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局,如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象,通过对神话故事的高度提炼和概括,让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述,读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛,对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说,这部剧还是有它的门槛的。 对我来说,此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响:一是本版的译文似乎不够流畅和准确;二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作,这部剧里有很多的长句,而且使用了很复杂的修辞,大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化,然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说,相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图,这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因,但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时,在部分段落里,明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如,在第一部分第二章中,编剧引用了如下的偈语: 如远星,如黑暗,如灯盏,如幽灵,如朝露,如泡影, 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 后面的四句显然是出自《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》,问题是前面的几句出自哪里,原注中给出了编剧引用的文献,译者似乎该去考证一下,而不是像现在这样译成不伦不类的六句话,这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如,同一章中,编剧还引用了另一个小故事: 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道:“
·很长时间以来买的第一本实体书,是老师给我推的作品,收到之后就如获至宝地翻开了,嗅着纸香往前探索的美妙果然是电子屏幕无法替代的—— ·读的时候一直感叹视角特别,有一种影影绰绰的美感,看完译者留的彩蛋才知道原来这就是“不可靠叙述”。其实没那么神秘,这样的叙述角度也是出于人物特点的必要处理。 ·书页翻动的过程中,脑海也浮现出英格兰乡村胜景。跟《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》一样,未知演员也为这个故事赋予了“战后”的历史背景。亮丽的风景让这部剧给人的整体感觉不像《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》那样沉重,然而因为有了历史的依托,哪怕只是大潮里的一幢宅子、几个人物,也显得厚重不已。细思之下,不管是史蒂文斯还是肯顿小姐,都留了太多值得读者去补全和回味的空间。我继续去回味了……
知足常乐,常怀感恩之心,看剧,规律运动,你会遇见更好的自己!加油!
顿教法门,明心见性。人人皆可成佛,因人人皆是佛。烦恼即菩提。
宗小姐和盛先生,一个是现代女法医,一个是民国律师,本没有交集的两人因为同住699号公寓,因为一盏灯,这奇妙的缘分开始...
前半部分秋珉儿如何赢得帝心,俩人如何有默契不言明却殊路同归绞尽脑汁散尽后宫,然后一生一世一双人,如果剧集在这结束,可以得良好;后半部分先是大公主项元的情感波折历程,伴随皇子们及他们的后院还有淑贵妃的夺嫡斗争,有点惊心动魄,也还算引人入胜,随着二三皇子分别被贬或被圈封,四皇子算基本胜出,项元的芳心终于落定,也算圆满了,打此为止,一切安好;然后要把二公主远嫁晋国七皇子,又是冲着龙椅要做皇帝皇后去的,所以故事重心男女主角再次转移,但是这个夺位的故事很烂很雷人,仿佛大家口里心里念叨着这夫妻俩人要夺取皇位,然后突然有一天莫名其妙的斩杀了皇帝,然后宫殿也莫名其妙的被炸,然后彼时还是无权无势无兵无卒的项琴匆忙换上凤冠霞帔赶到皇城站在废墟边上,伤心难过了大半天,直到丈夫突然自己从废墟中生龙活虎地站出来,然后大家就都拥护他成为皇帝,项琴的凤袍也不用脱了,整个一三级导演导出的制作低廉粗糙的肥皂剧,雷到看官无语。。。仿佛等了几天几页,终于生出一个手脚齐全的漂亮宝宝,最后却带出一个奇丑无比的烂尾巴,看官欲哭无泪,这个烂尾能不能不要啊
第一次看,虽然很难看懂,但是也让我见识了我们人类的一些前沿科学研究内容,开了下眼界,还是不错的。
最初看到书名,我真没什么想看的念头。在书架上放了很久,哪天拿出来翻了前面几章就开始刹不住车了,迫切的想要看完,并且还立马网购了一本纸质书。终于看完了,又说不出这部剧的刻骨铭心在哪里。或许只是被某个点触碰到了 ,值得回味~
《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》译者序非常动人,结尾那篇《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》也很赤诚,能够感受到译者对这部剧的热爱。 想到编剧未知演员,在他看来蔚蓝可以染上人的睫毛,蔚蓝可以触摸人的脸颊。诗人的温良背后却是不幸的遭遇,一切美好在战争年代就像被车轮碾碎的路边小花,读着读着眼泪就掉了下来。
在我们每个人的生命里,总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见,遇见了却来不及相识,相识了却来不及相爱,相爱了却最后还是要说再见,可就算是这样,过程却是美好的,多年后,不管结局怎样,回忆总是能让人湿了衣襟,相爱是这个世界上最浪漫的事,而深情的爱着一个人,也是幸福却不可说的事,而我们常常愿意想起以前,并不是因为过去的时光太美好,而是怀念那些令时光美好的人。
我多年前看完的这一本剧,中间看了三分之一后还是实在看不下去(个人觉得是一种平淡、稍微有点压抑,没法给读者爽点,剧情高潮不让人满意的原因吧),间隔大半年剧荒又捡起来,后面的格局、轮回、伏笔环环相扣,此起彼伏,越来越精彩,也很庆幸没有错过。 看不下去不强推你,但是如果后期你剧荒了,建议再捡起来看看后面,应该不会让你失望。 另外就是这部剧非常压抑,不喜欢这种风格的话也可以提前离场。
能看到他们有一颗真心。
不错,是个让人心情愉快的小故事!婚姻中因为有了爱和信任才能有那么多的美好吧!就是能修炼到甘璐那么从容淡定进退有度可真不容易!
就是感觉结尾是不是有点太仓促了些,后期很多内容一笔带过了,没有写出感情来
相比 简单改变,这部剧水了点,关于顿悟和知识点的记录找了,不如说是一个例子,重复用不同角度去叙述,即EPIC:欣喜、认知、荣耀、连接,但不妨碍如何在生活中掌握它并用起来
齐聚了自杀、北漂、失业、女性职场问题,紧接着揭晓主角身患癌症、抑郁症等人间惨剧,悲情残酷了两集,进入国产剧惯常模式,那一套我可太熟啦,霸总恋,剩女相亲,年下恋,一夜情,我也很佩服编剧能把这么多元素融为一炉,套了个现实题材的壳,讲着你我心知肚明的虚幻泡沫。其实不难看,但利用“闺蜜自杀”的噱头讲了一个庸常的女性群像,这算不算剧作上的投机倒把呢,令人不适。
从乔凡尼,科西莫到鼎盛的洛伦佐时期。洛伦佐以其极富的个人魅力,慷慨赞助了当时佛罗伦萨最杰出的艺术家:波提切利、达芬奇、米开朗琪罗、韦罗基奥等等,大师们为美第奇家族创作了一系列杰作,也让佛罗伦萨变成了欧洲文艺复兴人文主义之都。可以这么说,没有美第奇家族对艺术家的惺惺相惜,文艺复兴更不会如此辉煌。从无私的赞助栽培艺术家到家族的最后继承人安娜把整个乌菲齐美术馆捐献给政府,美第奇家族书创作着传奇
不错,设定非常棒,魔法和工业,与神对抗,启航者的外来文明。种种元素交织在一起,构成了一副幻想时代的史诗!
很好看!老秦的文笔越来越好啦,案子不用说,都很经典,尤其后面描述心理的过程,好棒
剧情有点无聊,看了两集想跑路了
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说起来,《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》这部剧实在是来头不小。编剧未知演员是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年,至今已超过七十年,号称影响了好几代的学者与青年,其中最知名的大约就是《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说,他看到这部剧的时候,发现书里写的就是他在《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》中企图要做的事情,即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集,但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候,假想的观看对象大约并不是一般读者,而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者,所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么,想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分,第一部分叫“英雄的历险”,第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中,感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是: 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域;在那里遇到了传奇般的力量,取得了决定性的胜利;英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来,赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是,英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼,充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中,编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容,可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦,梦是私人的神话”。 然而,神话是一回事,英雄是另一回事,并不是神话的主人公都可以称为英雄,更何况在这一部分中,编剧竟然把如童话《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》中的公主和《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中,这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生,又将如何走向毁灭,在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局,如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象,通过对神话故事的高度提炼和概括,让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述,读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛,对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说,这部剧还是有它的门槛的。 对我来说,此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响:一是本版的译文似乎不够流畅和准确;二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作,这部剧里有很多的长句,而且使用了很复杂的修辞,大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化,然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说,相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图,这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因,但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时,在部分段落里,明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如,在第一部分第二章中,编剧引用了如下的偈语: 如远星,如黑暗,如灯盏,如幽灵,如朝露,如泡影, 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 后面的四句显然是出自《世界纪录电影长廊-动物世界《燃烧》》,问题是前面的几句出自哪里,原注中给出了编剧引用的文献,译者似乎该去考证一下,而不是像现在这样译成不伦不类的六句话,这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如,同一章中,编剧还引用了另一个小故事: 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道:“
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