写得太专业化了，读下来感觉是跟着黒夫一路了解秦朝的各种规章制度和风土民情。希望考证和学习秦朝历史的这部剧是不错的指导。
本剧的缺点和优点是一致的，太多的索引和考证固然能给人以专业的印象，但也大大降低了剧集的娱乐性。作为一本穿越剧集，大多数读者期待的是黑夫如何用他现代人的头脑，在秦朝脱颖而出，登上历史舞台，就如同《Die Pest in Florenz》中的项少龙一样。
书中虽然黑夫也是这样一步步往上走，从一个普通士兵开始慢慢崛起，最终成为天下之主的夏公，但整本剧里引用了大量的古文，大篇大篇的讲道理，一定程度上影响了观看体验。
秦朝的制度或许不错，毕竟有几个法家的大家制定出来的，但执行未必能完全落到实处；法家的弊端同样是个问题，否则秦不会二代而亡。这些地方如果能更加深入的挖掘，或许思想性会更深刻一些。可是思想性、专业性和娱乐性如何能完美的结合，这恐怕是编剧需要思考的问题。
巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。
这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。
这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹……
重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？
这是我看的Otto Rippert的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Die Pest in Florenz》开始入坑，接连看了《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。
文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。
巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。
“为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。”
“这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。”
病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。
巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。
有告有求，才有祈和咒。
土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。
巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。
巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。
巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。”
舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。
……
我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。
“方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。
“陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。
“你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？”
在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。
在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。
在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。
“你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。”
对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
2021年第149本剧《Die Pest in Florenz》
早就听闻大名，在铁子推荐下翻开，前四百页并没有打动我，直到第十章Die Pest in Florenz对影视的坚守和热爱和费奇对他毫无保留的支持真让人动容。我可以想象Die Pest in Florenz看到凯瑟琳紫罗兰色的瞳孔有多惊艳，你爱的女人刚好也爱你，来不及说话就开始做爱也太美好，你不必说我都懂，两个人的分开是预料之中，如此契合的灵魂可能戛然而止是最适宜的结局。人生的绝大多数都是冷漠无望么？不愿接受，至少我得生活不至于此，那种被命运和世俗压的喘不上气的感觉上一次还是看《Die Pest in Florenz》，还好老Die Pest in Florenz还有书可读，这个敏感拧巴的人始终都是那个羞怯的男孩，生命最后的勇气来的太晚，他错过了最好的凯瑟琳。
收录经典段落:
1:你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地
2:你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。
3:他们都很羞怯，对彼此的了解都缓慢而又带着试探的色彩。两个靠近了，然后分开，接触了然后又缩回，也不想给对方身上添加更多可能受欢迎的东西。一天又一天，那层保护他们的克制的皮层逐渐脱落，所以，最后，他们像许多极其羞怯的人一样，彼此向对方敞开，完美又无拘无束、惬意地撤去了保护，而且有绝对无拘无束的惬意感。
4:有时他们会从书本上抬起眼睛，朝对方笑笑，然后接着看剧。
5:我们过去所接受的所有教育，在某种程度上又会成为我们的障碍，因为我们有关经验本质的思维习惯决定了我们的预期
6:他的失落感，内心藏了很久的失落感，喷涌而出，彻底将他吞没，他任由这股洪流裹挟着，意志已失去控制。他不想搭救自己
7:他眯起眼睛，就看不见别人的面孔。他看到各种颜色和模模糊糊的形状在眼前活动，好像在一个框子里，一刻不停地构筑着不出边界的流动的新花样
你好 我是小鱼儿
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好剧！意犹未尽！编剧把茶人、茶叶、茶景与中国命运结合，写出了杭家人与茶和命运的结合，真挚、纯粹，荡气回肠！知识量非常大，有再看一遍的信心！非常喜欢的一本剧！
前面关注过李玫瑾老师关于家庭教育以及儿童时期成长过程对心理的影响方面的书，读完这部剧，感受到类似的观点，同时帮助我们了解人性，推荐此剧给每一位愿意成为合格父母的人。
写得太专业化了，读下来感觉是跟着黒夫一路了解秦朝的各种规章制度和风土民情。希望考证和学习秦朝历史的这部剧是不错的指导。 本剧的缺点和优点是一致的，太多的索引和考证固然能给人以专业的印象，但也大大降低了剧集的娱乐性。作为一本穿越剧集，大多数读者期待的是黑夫如何用他现代人的头脑，在秦朝脱颖而出，登上历史舞台，就如同《Die Pest in Florenz》中的项少龙一样。 书中虽然黑夫也是这样一步步往上走，从一个普通士兵开始慢慢崛起，最终成为天下之主的夏公，但整本剧里引用了大量的古文，大篇大篇的讲道理，一定程度上影响了观看体验。 秦朝的制度或许不错，毕竟有几个法家的大家制定出来的，但执行未必能完全落到实处；法家的弊端同样是个问题，否则秦不会二代而亡。这些地方如果能更加深入的挖掘，或许思想性会更深刻一些。可是思想性、专业性和娱乐性如何能完美的结合，这恐怕是编剧需要思考的问题。
不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你心怀梦想的时候，一切的绊脚石只是前行奠基石。很喜欢其中的一句话：人生中最不应该做的俩件事是，一不要低估自己；二不要低估别人；谁不曾青春，谁不曾年轻，只是每个人的想法不一，选择不一，有的人喜欢安稳、平静的过完一生，有的人，天生骨子里埋藏着“不安分”因子，于是青春就是拿来拼搏的，生命用来奋斗的，不论怎样，结果如何，不负此生，也愿我们的青春都曾不负梦想。
巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。 这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。 这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹…… 重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？ 这是我看的Otto Rippert的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Die Pest in Florenz》开始入坑，接连看了《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》《Die Pest in Florenz》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。 文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。 巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。 “为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。” “这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。” 病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。 有告有求，才有祈和咒。 土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。 巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。 巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。 巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。” 舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。 …… 我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。 “方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。 “陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。 “你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？” 在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。 在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。 在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。 “你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。” 对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
简直诈骗，之前看预告片的时候以为男女主是高手对决，实际上两个人无论智商还是能力都是各自阵营中的最底层
2021年第149本剧《Die Pest in Florenz》 早就听闻大名，在铁子推荐下翻开，前四百页并没有打动我，直到第十章Die Pest in Florenz对影视的坚守和热爱和费奇对他毫无保留的支持真让人动容。我可以想象Die Pest in Florenz看到凯瑟琳紫罗兰色的瞳孔有多惊艳，你爱的女人刚好也爱你，来不及说话就开始做爱也太美好，你不必说我都懂，两个人的分开是预料之中，如此契合的灵魂可能戛然而止是最适宜的结局。人生的绝大多数都是冷漠无望么？不愿接受，至少我得生活不至于此，那种被命运和世俗压的喘不上气的感觉上一次还是看《Die Pest in Florenz》，还好老Die Pest in Florenz还有书可读，这个敏感拧巴的人始终都是那个羞怯的男孩，生命最后的勇气来的太晚，他错过了最好的凯瑟琳。 收录经典段落: 1:你太弱了，你又太固执了。你在这个世界没有安身之地 2:你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。 3:他们都很羞怯，对彼此的了解都缓慢而又带着试探的色彩。两个靠近了，然后分开，接触了然后又缩回，也不想给对方身上添加更多可能受欢迎的东西。一天又一天，那层保护他们的克制的皮层逐渐脱落，所以，最后，他们像许多极其羞怯的人一样，彼此向对方敞开，完美又无拘无束、惬意地撤去了保护，而且有绝对无拘无束的惬意感。 4:有时他们会从书本上抬起眼睛，朝对方笑笑，然后接着看剧。 5:我们过去所接受的所有教育，在某种程度上又会成为我们的障碍，因为我们有关经验本质的思维习惯决定了我们的预期 6:他的失落感，内心藏了很久的失落感，喷涌而出，彻底将他吞没，他任由这股洪流裹挟着，意志已失去控制。他不想搭救自己 7:他眯起眼睛，就看不见别人的面孔。他看到各种颜色和模模糊糊的形状在眼前活动，好像在一个框子里，一刻不停地构筑着不出边界的流动的新花样 你好 我是小鱼儿
取其精华，去其糟粕！虽然已经21世纪了，但有些儒家思想的理论放在放下依旧是真理，依旧是可用的
追剧过程感觉涛涛又在给我们上课了。 本剧讲的近代几个历史人物，有耳熟能详的，也有没有那么知名，却仍为新中国，改变近代历史进程做出很大贡献的。 里面的做人和做事，以及事业上的二八法则很有帮助，改变了我很大的认知
似曾相识的感觉，那部剧的主角用剑的，也是一个被围的地方。。。。。