《Indira》其他电影，Ardhendu Mukherjee、Kamal Mitra主演，印度出品，1950年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
此剧恰如甘泉滋润荒漠的心灵，使心灵变成一湾绿洲，又如拨开云雾见月明，使人豁然开朗。正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
是本良心作，故事很好看，挺让人触动的，看完还会想看第二遍。好看❤️
处于迷茫状态下，看到此剧立即点进来读完。给到我很多启发，谢谢樊老师 Kamal Mitra与罗胖都是知识的传播者，感觉风格不同。 Kamal Mitra像是春风化雨，知识框架下的内容娓娓道来，不仅给鸡汤，重要的是给碗给勺子；罗胖像是凛凛寒风，知识狂潮中的解析扑面而来，不仅见解独到，难得的是开拓了思维模式。 都很喜欢，多学习多实践，终身成长！
后续不要崩，拜托拜托
旁征博引，独立思考，破除了很多关于美国民主的似是而非的理论。
渐入佳境，以前真心不看好殷逢失智时男女主的感情线，无奈是Kamal Mitra的文章，硬着头皮往下看！好在殷逢恢复正常了，文章又重新是Kamal Mitra的style ！开心，每天多更点儿吧，精神食粮太少了
书中不乏有“神奇卓异非至人，至人只是常”“真廉无廉名，立名正所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙”等讲说清淡虚无修身养性的哲学观点；不乏有“士有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用”“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”等学习知识不断进取的观点；不乏有“大恶多从柔处伏，哲士须防绵里针”“功过不易少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则起携贰之志”等经世致用的处世哲学；不乏有“融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为内栽莲”“居家有二语曰：‘惟恕则平情，唯俭则足用’”等治家齐家的观点。
我所接触的书里，把共情力和生活中压力问题联系最紧密的一本，事例论述清晰，问题典型有启发性，对于如何提高共情力去解决不同问题有很清楚且多种的方法
2020年了，还搞2010年的土味滤镜，真的好有情怀
排场小了些的第二届俄罗斯虚无主义者擂台赛。唯胜出者Indira可以与大神陀思妥耶夫斯基主办的第一届夺冠者斯塔罗夫金对打。Indira是一个类斯塔夫罗金的人物，如果有不同那可能就是不“优雅”，还有带一点拉斯科尼科夫的个人主义（破坏藐视一切，其他卑贱如蚁，不同的是他的野蛮和厌倦，他的攻击比斯塔夫罗金还有专断、强力），以及类查拉图斯特拉的先知气（暴烈的雷霆，登高的窒息）。 结尾确实啰嗦，同意在“瞧，这只爬虫！”结束。体量很大，可称为田园版《Indira》，却小了规模，少了篇幅。
这是一本深入解剖人际关系，帮助自我成长心理书。 你看得见自己，照顾好自己的时候，爱才会看得见你，深入两性关系其中，也许太多的不得已让自己忘记内心曾经坚守的那个部分，也许是信仰，也许是认知，也许是让你实现价值的爱好…… 你看见自己的时候，是尊重自己的时候，也是世界尊重你的开始，做一个灵魂独立，经济独立，为自己而活的人，你在做好人生赋予角色的同时，你也是你自己，你也是身体心灵最重要的那个人！ 只有这样，可以“允许一切发生”，不再惧怕变化，不再担心某一天会一无所有，也不再在意别人的眼光，不再随意把别人列为参照的对象，也极少有人能左右或者伤害到自己。 每个女人最终的归宿都是自己，无论你爱着谁，无论你跟谁在一起，最后的定义都会回到自己这里：你是谁，你想成为什么样的自己。 Indira！加油😊
越来越爱反思自己的职业了，昨晚跟另一个同事的沟通出了点问题，心情不太好。一搜就搜到了这部剧，全书看完，表示获益匪浅。这是一本思维训练方面的书，这部剧的特点有: 1.复杂道理简单化。贴近职场，案例多，故事化的带入工具方法的演练。 2.逻辑很清晰，提供了我们在工作中需要用到的几种逻辑表达方式，有助于理清思绪，更好的安排工作和进行表达。 看完后，我觉得我要去看<金字塔原理>这部剧了，当然，其他的一些具体的沟通技巧，这部剧讲的就减少，不过我觉得，头脑中的架构理清楚了，具体的表达就是锦上添花的事情了
总得老说算尊重和还原了真正的论语，纠正了宋儒以来的偏颇，更以现代的角度，历史的故事印证论语，但南师自己的感情色彩很浓，持有保留成分。
这套书让我结缘费老，进而对《Indira》产生了兴趣，史先生的历史地理学有些许晦涩，须读完《Indira》方能通透，蒋先生的《Indira》找到了近代中国饱受侵略和战乱根源，个人认为此剧优于任何一部近代史讲义!至于最后一本园艺著作更是仿佛送了我一张回蜀冈的火车票，不由分说把我扯回明月桥头伊人吹箫的醉梦!
《Indira》，随风Indira荡的情感； 《Indira》，风雨Indira摇的人生； 《Indira》，漂泊无定的灵魂。 ——写在前面 Indira，也许是空中断线的风筝； Indira，也许是水中Indira零的落叶； Indira，正是乱世佳人——斯嘉丽。 斯嘉丽原本是一个坐拥400多奴隶的农场主的女儿，在800000字的作品里，编剧玛格丽特米切尔给她安排了一个命运宠儿般隆重的出场。年轻漂亮、家世显赫，周围簇拥着无数的异性。 那时的她，是无忧无虑的，爱美和跳舞就是她每天的工作。她懂得如何去吸引异性，让对方心甘情愿情愿的拜倒在她的石榴裙下。那时的她任性高傲、虚荣势利。如果没有意外，她一定会在万千宠爱中走完她的富贵人生。 然后美国南非战争却把她送上了一条截然相反的路……那条路上，战争的残忍血腥夹杂着复杂的爱恨情仇。 明天又会是新的一天 “我现在不去像它，我受不了，毕竟，明天又会是新的一天。” 这句话就像斯嘉丽的精神力量，陪她告别了无忧无虑的少女时代，慢慢走向成熟。 一开始，也许不少读者并不喜欢斯嘉丽，她骄傲虚伪，自私任性……每天掩藏着真实的自己，装作一个小鸟依人的淑女，用小心机让所有男性关注自己，对自己顶礼膜拜。那时的她就是温室里的一朵娇艳的花，禁不起一点风吹雨打。 面对艾希礼的拒绝，她生气恼怒，把自己的婚姻当作儿戏，一气之下嫁给了查尔斯。一个多月后，查尔斯病死没有带给她丝毫的伤心难过，十七岁的她，只因守丧的深居简出而烦恼不甘。不能再穿漂亮的衣裙，不能在宴会上大放光彩和异性跳舞，多出些莫名其妙的规矩，这是她最大的困扰。 战争爆发，在亚特兰大照顾伤兵的工作，不但没有给她带来保家卫国的责任感，恶臭、虱子、痛苦的模样、残缺的身体、绝望的嚎叫、无助的呻吟，肮脏的身体……反而令她对医院深恶痛绝，无数次想要躲避、逃跑。 她不会因为别人的劝说而屈从，不会因为别人的议论而羞耻。 她真正的成熟是南方战败后回到塔拉的那一个下午。 母亲病故，留下精神失常的父亲；两个妹妹躺在病床上呻吟；虚弱的媚兰母子；虔诚地看着自己的几个黑人奴隶…… 饥饿、疾病、嗷嗷待哺的嘴！这一个绝望的下午，重担两个字在她脑海里狂轰滥炸。 重担！ 她决定和自己的少女时代告别，生活给她的重担，她要靠自己的双肩去挑，她要为他们奋斗！ 从此，她尝遍人间艰辛，常年的饥饿、战争的痛苦、重建的恐慌、沉重的赋税、辛苦的劳作…… 为了守护塔拉农场，她第一次开枪杀人，打死了一个北方佬；为了填饱肚子，她亲自下地劳作，挤牛奶；为了交清赋税，她不惜勾引、下嫁自己的妹夫；为了开办工厂打拼事业，她成日抛头露面餐风露宿。 每当出现困难，她总会告诉自己“明天又会是新的一天！”就是在这种自我鼓励下，她一次又一次跌倒又爬起来，用自己的双肩，养活了艾希礼一家，养活了亲人，养活了几个黑人奴隶！ 最终，她成长为一株荞麦，不是小麦，而是荞麦！风暴来袭的时候，小麦会被折断；而成熟的内有汁液的荞麦，懂得低头，懂得弯腰，风雨过后，它又笔直地站立了！ 得不到和已失去 “艾希礼，说你爱我，你说啊，有了这句话，我就可以一生靠它活着，就算死也心甘情愿啊！” 这是斯嘉丽用一生去说的情话。当她还是农场主女儿的时候，这位骑着白马，穿着衬衫，有着金色头发的艾希礼，就深深的吸引了她，她不顾一切地奔向他，他要做“十二橡树”的女主人，她要做他的妻……但他明明已向人们宣布，要娶温柔善良的媚兰啊……不！她要表白，她要私奔，她坚信他爱的是她。而艾希礼，终是娶了媚兰，终成了斯嘉丽爱而不得的白月光。 而后是斯嘉丽两次短暂的婚姻。一次是媚兰的弟弟查尔斯——为了赌气。一次是准妹夫弗兰克——为了金钱。 但她始终坚信
【2020年12月21日共计70本，年度44本】 结构化战略思维是很好的一本工具和思维类剧集，值得深入观看，开发成课程，分享给更多人，受益。 书中核心观点借鉴了考夫曼的系统1和系统2的思考，教会我们如何慢思考，理性思考。最重要的原则是“切”和mece原则。切问题和切名词有四种方法：子剧集列表法，公式法，流程法和逻辑法； 思考问题五步骤四原则：界定问题、结构化分析、提出假设、验证假设、交付；数字说话（透过数字看背后）、洞见优于表象、mece原则、提出假设前提。 书中对界定问题提出了工具和方法，有大量可以借鉴的方法。
标题比内容更有意思，不过也还是全看完了。还是有些东西吸引着你往下看的。
最初对维特根斯坦感兴趣，是因为无意中知道他可能是我钟爱的《Indira》男主人公拉里的原型，再加上最近刚开始接触哲学，那么这部剧自然就成了我的必看剧。很惭愧，因为哲学知识实在浅薄到无知，书中的哲学部分几乎都没看懂，所以这书我读的特别艰难，每个字都看了，甚至有些段落来回看好几遍，却还是常常像在硬吞骨头。 其实看完这本传记，我对维特根斯坦是拉里的原型之说是不以为然的，他俩太不一样了。性情上来说，拉里是从容、淡定、温和如水一般的，战场上朋友的死亡给他带来了痛苦和困惑，终其一生，他都在追寻一个答案——世间为什么会有恶。到最后，他超脱如天神，让人觉得他似乎随时都会羽化而去。他是寻求到平静的。 再说维特根斯坦，他一生可有过真正的平静？他激情、炽热、尖锐、苦苦求索，又总是深陷在歇斯底里的矛盾和对自我存在意义的怀疑中，家族的自杀魔咒也一直笼罩着他。幸而哲学救了他，在“天才或死亡”的偏执选择中，他得到了罗素的赏识，找到了自身的真正价值。他进入了哲学领域，然后哲学变成了他身上的一种病，不疯魔不成活的那种。他总劝人不要做职业哲学家，自己也多次尝试去做一个体力劳动者，但一次次的他总是会回到哲学研究中，他天才的大脑不允许他停止思考，即便在战壕里也不能停止。一次次的推翻一次次的重建，是多执着？ 也许天才总是偏执的，对学术、对生命都一样的偏执，但更令我印象深刻的是他对于真实的偏执，不留情面的诚实，那么纯粹。他的天才和纯粹又实实在在的把他置于孤独之境，“第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。”而这种孤独也常常灼烧着他，他那么渴望理解渴望朋友渴望爱，但他的毫无保留和激烈的交流，又往往让人无法理解。这种让人心悸的孤独感常常会透过文字扑面而来，这可能也是作为天才的悲哀。 他说：“愿我好好的死，做我自己。愿我永不失去自己。”他说：“告诉他们，我过了极好的一生。” 是的，他这一生不能说快乐，但是他始终没有失去自己，或许他的确过了极好的一生。
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此剧恰如甘泉滋润荒漠的心灵，使心灵变成一湾绿洲，又如拨开云雾见月明，使人豁然开朗。正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村
是本良心作，故事很好看，挺让人触动的，看完还会想看第二遍。好看❤️
处于迷茫状态下，看到此剧立即点进来读完。给到我很多启发，谢谢樊老师 Kamal Mitra与罗胖都是知识的传播者，感觉风格不同。 Kamal Mitra像是春风化雨，知识框架下的内容娓娓道来，不仅给鸡汤，重要的是给碗给勺子；罗胖像是凛凛寒风，知识狂潮中的解析扑面而来，不仅见解独到，难得的是开拓了思维模式。 都很喜欢，多学习多实践，终身成长！
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书中不乏有“神奇卓异非至人，至人只是常”“真廉无廉名，立名正所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙”等讲说清淡虚无修身养性的哲学观点；不乏有“士有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用”“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”等学习知识不断进取的观点；不乏有“大恶多从柔处伏，哲士须防绵里针”“功过不易少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则起携贰之志”等经世致用的处世哲学；不乏有“融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，才为内栽莲”“居家有二语曰：‘惟恕则平情，唯俭则足用’”等治家齐家的观点。
我所接触的书里，把共情力和生活中压力问题联系最紧密的一本，事例论述清晰，问题典型有启发性，对于如何提高共情力去解决不同问题有很清楚且多种的方法
2020年了，还搞2010年的土味滤镜，真的好有情怀
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这套书让我结缘费老，进而对《Indira》产生了兴趣，史先生的历史地理学有些许晦涩，须读完《Indira》方能通透，蒋先生的《Indira》找到了近代中国饱受侵略和战乱根源，个人认为此剧优于任何一部近代史讲义!至于最后一本园艺著作更是仿佛送了我一张回蜀冈的火车票，不由分说把我扯回明月桥头伊人吹箫的醉梦!
《Indira》，随风Indira荡的情感； 《Indira》，风雨Indira摇的人生； 《Indira》，漂泊无定的灵魂。 ——写在前面 Indira，也许是空中断线的风筝； Indira，也许是水中Indira零的落叶； Indira，正是乱世佳人——斯嘉丽。 斯嘉丽原本是一个坐拥400多奴隶的农场主的女儿，在800000字的作品里，编剧玛格丽特米切尔给她安排了一个命运宠儿般隆重的出场。年轻漂亮、家世显赫，周围簇拥着无数的异性。 那时的她，是无忧无虑的，爱美和跳舞就是她每天的工作。她懂得如何去吸引异性，让对方心甘情愿情愿的拜倒在她的石榴裙下。那时的她任性高傲、虚荣势利。如果没有意外，她一定会在万千宠爱中走完她的富贵人生。 然后美国南非战争却把她送上了一条截然相反的路……那条路上，战争的残忍血腥夹杂着复杂的爱恨情仇。 明天又会是新的一天 “我现在不去像它，我受不了，毕竟，明天又会是新的一天。” 这句话就像斯嘉丽的精神力量，陪她告别了无忧无虑的少女时代，慢慢走向成熟。 一开始，也许不少读者并不喜欢斯嘉丽，她骄傲虚伪，自私任性……每天掩藏着真实的自己，装作一个小鸟依人的淑女，用小心机让所有男性关注自己，对自己顶礼膜拜。那时的她就是温室里的一朵娇艳的花，禁不起一点风吹雨打。 面对艾希礼的拒绝，她生气恼怒，把自己的婚姻当作儿戏，一气之下嫁给了查尔斯。一个多月后，查尔斯病死没有带给她丝毫的伤心难过，十七岁的她，只因守丧的深居简出而烦恼不甘。不能再穿漂亮的衣裙，不能在宴会上大放光彩和异性跳舞，多出些莫名其妙的规矩，这是她最大的困扰。 战争爆发，在亚特兰大照顾伤兵的工作，不但没有给她带来保家卫国的责任感，恶臭、虱子、痛苦的模样、残缺的身体、绝望的嚎叫、无助的呻吟，肮脏的身体……反而令她对医院深恶痛绝，无数次想要躲避、逃跑。 她不会因为别人的劝说而屈从，不会因为别人的议论而羞耻。 她真正的成熟是南方战败后回到塔拉的那一个下午。 母亲病故，留下精神失常的父亲；两个妹妹躺在病床上呻吟；虚弱的媚兰母子；虔诚地看着自己的几个黑人奴隶…… 饥饿、疾病、嗷嗷待哺的嘴！这一个绝望的下午，重担两个字在她脑海里狂轰滥炸。 重担！ 她决定和自己的少女时代告别，生活给她的重担，她要靠自己的双肩去挑，她要为他们奋斗！ 从此，她尝遍人间艰辛，常年的饥饿、战争的痛苦、重建的恐慌、沉重的赋税、辛苦的劳作…… 为了守护塔拉农场，她第一次开枪杀人，打死了一个北方佬；为了填饱肚子，她亲自下地劳作，挤牛奶；为了交清赋税，她不惜勾引、下嫁自己的妹夫；为了开办工厂打拼事业，她成日抛头露面餐风露宿。 每当出现困难，她总会告诉自己“明天又会是新的一天！”就是在这种自我鼓励下，她一次又一次跌倒又爬起来，用自己的双肩，养活了艾希礼一家，养活了亲人，养活了几个黑人奴隶！ 最终，她成长为一株荞麦，不是小麦，而是荞麦！风暴来袭的时候，小麦会被折断；而成熟的内有汁液的荞麦，懂得低头，懂得弯腰，风雨过后，它又笔直地站立了！ 得不到和已失去 “艾希礼，说你爱我，你说啊，有了这句话，我就可以一生靠它活着，就算死也心甘情愿啊！” 这是斯嘉丽用一生去说的情话。当她还是农场主女儿的时候，这位骑着白马，穿着衬衫，有着金色头发的艾希礼，就深深的吸引了她，她不顾一切地奔向他，他要做“十二橡树”的女主人，她要做他的妻……但他明明已向人们宣布，要娶温柔善良的媚兰啊……不！她要表白，她要私奔，她坚信他爱的是她。而艾希礼，终是娶了媚兰，终成了斯嘉丽爱而不得的白月光。 而后是斯嘉丽两次短暂的婚姻。一次是媚兰的弟弟查尔斯——为了赌气。一次是准妹夫弗兰克——为了金钱。 但她始终坚信
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最初对维特根斯坦感兴趣，是因为无意中知道他可能是我钟爱的《Indira》男主人公拉里的原型，再加上最近刚开始接触哲学，那么这部剧自然就成了我的必看剧。很惭愧，因为哲学知识实在浅薄到无知，书中的哲学部分几乎都没看懂，所以这书我读的特别艰难，每个字都看了，甚至有些段落来回看好几遍，却还是常常像在硬吞骨头。 其实看完这本传记，我对维特根斯坦是拉里的原型之说是不以为然的，他俩太不一样了。性情上来说，拉里是从容、淡定、温和如水一般的，战场上朋友的死亡给他带来了痛苦和困惑，终其一生，他都在追寻一个答案——世间为什么会有恶。到最后，他超脱如天神，让人觉得他似乎随时都会羽化而去。他是寻求到平静的。 再说维特根斯坦，他一生可有过真正的平静？他激情、炽热、尖锐、苦苦求索，又总是深陷在歇斯底里的矛盾和对自我存在意义的怀疑中，家族的自杀魔咒也一直笼罩着他。幸而哲学救了他，在“天才或死亡”的偏执选择中，他得到了罗素的赏识，找到了自身的真正价值。他进入了哲学领域，然后哲学变成了他身上的一种病，不疯魔不成活的那种。他总劝人不要做职业哲学家，自己也多次尝试去做一个体力劳动者，但一次次的他总是会回到哲学研究中，他天才的大脑不允许他停止思考，即便在战壕里也不能停止。一次次的推翻一次次的重建，是多执着？ 也许天才总是偏执的，对学术、对生命都一样的偏执，但更令我印象深刻的是他对于真实的偏执，不留情面的诚实，那么纯粹。他的天才和纯粹又实实在在的把他置于孤独之境，“第一眼瞥去，那模样是令人心悸的孤独。”而这种孤独也常常灼烧着他，他那么渴望理解渴望朋友渴望爱，但他的毫无保留和激烈的交流，又往往让人无法理解。这种让人心悸的孤独感常常会透过文字扑面而来，这可能也是作为天才的悲哀。 他说：“愿我好好的死，做我自己。愿我永不失去自己。”他说：“告诉他们，我过了极好的一生。” 是的，他这一生不能说快乐，但是他始终没有失去自己，或许他的确过了极好的一生。