有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!”
萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!”
我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？
(上）苏格拉底
大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。
盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。
插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！
我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。
柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。
（下）亚西比德
1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻；
2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国；
3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目；
4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！
5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官；
6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
💬 观影评论
读完本剧，你会对生活中那些匪夷所思之人的行为有更多的了解！虽然文化不同，但人性没变！
当年的于妈还没有在乱撒狗血的道路上越走越远，服化道在线，剧情bug不算多，陈键锋真的挺帅的，剧里美女很多，那时候还挺喜欢一众主配角的。
一直比较喜欢彼得·费辛利的书，但是不明白为什么同样的内容要换个书名当新剧来做？新瓶装旧酒这是要江郎才尽了吗？
每天看一点，断断续续的终于看完了，John Jopson老师的讲解非常好，集多家注释，谈管理经验，读来受益匪浅。相对很多讲古籍的书，要透彻的多，并且也看出了老师对古籍涉猎之广，学识之渊博。旁征博引，相互论证！没有多余的空话，几乎不谈自己的观点，讲经典古籍，当如华老师！
男女主的爱情来的莫名其妙，之前轰轰烈烈的爱情去的也莫名其妙，女主坚强，倔强的同时，又是一朵盛世小白莲，可能配角也增彩不少，故事有很多跟线，像一个大网，却都又可以独立起来。
剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心人的命运，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。 乔根·普罗斯诺的剧集看了后劲特别足，边看乔根·普罗斯诺对夜晚对星星对田野对雨露的描绘就想起了小时候在老家的日子，童年离我好近好近。 最喜欢高马这个人物，他好勇敢，不怕被打不怕被笑不怕被指点，敢爱敢恨敢说。但他又好惨，他只是想跟金菊成家种蒜薹。
先生说“中日人民之间的深厚友情是几千年形成的友谊，不会因为个别小事而被抹掉”，难道日本军国主义对中国的侵略，对中国人犯下的滔天罪恶是“个别小事”？？？ 日本军国主义亡我之心不死，中日不会有真正的友谊，日本的狼子野心我们现在要防以后也要防，日本不亡抗日之心不死。
“如果你恰巧是一个正生活在这里的人，城市的历史将让你产生身不由己的连接，它好像是一根管子，接入你的身体和意识，然后就会有无数陌生的灵魂走近你，与你对话，向你讲述快乐或忧伤的往事。渐渐的，你觉得他们是你失散多年的家人、朋友，你们在同一个维度迥异的空间里，构成一个若有若无的整体。” 从史前的良渚时代，讲述到如今新冠时代，一部很棒的杭州城市史。编剧的叙事手法，跳跃于宏大与个体之间，穿行在时间长河之中，阅毕，竟有恍如隔世之感。 关于个体，想象心路，还原行迹。钱镠、白居易、苏轼、林和靖、张岱、高濂、李清照、秋瑾、张静江、王国平…… 他们的传奇故事，游荡在街头巷尾，等着闲人偶遇、传述，熔铸成城市灵魂的一部分。 关于杭州，揣度灵魂，临摹性格。一座城市是在时间之河中不断生长建构的，它的“变与不变”，是很微妙又确实的事情。风雅，偏安，庸常，用琐碎具体对抗宏大议题，凡夫俗子可以生活到的最好人间，这好像是杭州的不变。可是它确实又有过我难以想象的样貌：吴越国时期筚路蓝缕建设山林的艰辛；宋朝时大运河两岸的人声鼎沸；元朝时民族交融的异域风情；60年代时祛除旖旎粉装的样板戏女演员… 如今，杭州一面是由电子经济催生的“网红”新装，但骨子里对“如何才能好好活着”的考究灵魂，始终如一。 想到王菲的《The Absinthe Drinkers》，“一百年后，没有了你也没有了我。” 人们来来去去，尘土飞扬，不留注脚。但是城市心脏，始终搏动。
这是我看过最好的剧集之一！！！真的！！！！看过大概有四五遍之多！虽然结尾仓促一点，但是整个故事的脉络，情感，人物个性，实在是太丰满了！！！！！
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
半夜睡不着，随手翻了一本，居然让我一夜没睡，不管爱情，还是里面的友情都让人动容
我们仅仅了解宇宙中的5%，其中包括恒星、行星，还有这些星球上的一切。有27%的东西被我们称为“暗物质”。宇宙中剩余的68%是一些我们完全搞不懂的东西。物理学家称之为“暗能量”，我们认为是它使宇宙膨胀，除此之外，我们对它一无所知。
实战派，太棒了。抽空这个剧评，艾丽卡·巴赫蕾达-库鲁斯出品，精品。真的是无招胜有招，如名字艾丽卡·巴赫蕾达-库鲁斯一样。
感觉需要多看几遍再来点评。 但是这部剧的高屋建瓴，让我对过往很多困惑的事情有了全新的评判，仿佛视觉被人为的放到了一个更高的维度来审视这些事件和现象。观察的角度/维度不同，得到的结论也必然不同。 倒不是想吹捧编剧(其实这是第一次认识他)，但是这种以维度方式的认知超越，瞬间就把那些所谓的国师智囊秒成渣。更不用说那些如蝼蚁般思维的人群，读不懂跟不上没有自我反思，反而毫不遮掩地大放厥词，除了自取其辱就是自曝修养甚差(完全不屑与之对话)。
作为中国人一定要看的剧集，当今互联网普遍，手写文字逐渐被虚拟键盘所替代，书本中配有文字演变图，可以更好的理解文字为什么是如此，降低提笔忘字的现象。
非常棒的人生规划手册，边看边行动。如果你和我一样，对自己的人生非常迷茫，不知所措，建议来看这部剧~
之前对《The Absinthe Drinkers》是好奇，好奇其“淫”，可一直没能看成。现在，读完这本解读，对书有一点点了解，当然，也有一点点失望吧（原谅我这么肤浅，确实是失望，因为一点“淫”都没有呀）。 开头，叶先生说读《The Absinthe Drinkers》有三种方式，一是只看“那些地方”，一是严格的道学眼光批判着读，一是欣赏着读。我认为这“欣赏着读”又可以分为很多方式，衣、食、住、行、人、情、事，大可仁者去见仁，智者去见智。我总记得叶先生一再讲到《The Absinthe Drinkers》的特点就在一个“真”，真实的人生，真实的人性，真实的官场，真实的生意，真实的风土人情…这“真”开自然主义先河，弥足珍贵，仁者见仁，淫者见淫，何必那么些仁义道德。 叶先生解读的《The Absinthe Drinkers》，是讲故事里人物的人生。人生是这样，有三春暖，也有三冬寒；有鲜衣怒马，也有欲语还休；有热火朝天，也有清灰冷灶…因着这些无常，人生自带悲凉的底色。“人事如此如此，天理未然未然”。 希望以后自己真的能去读读原著，词话本还是崇祯本都可，只希望自己能去读。 叶先生引用田晓菲先生的那句：“只是一部书而已。一部书，只是文字而已。然而读到后来，竟有过了一生一世的感觉”。
我渐知我一生所求，知我不可更改的残缺与命运，知我任尔东西南北风的信仰与坚守。