《Comme nous serons heureux》短片电影，Magali Clément、伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧主演，法国出品，1991年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
以史为鉴，可以知兴替。日本是一个很特殊的国家，一开始对于日本的了解多来自于动漫、日剧、教科书等，然而尽管其历史较之中国显得短暂，但其经历的高峰低谷却值得我们深思，无论是其脱蛹自中国的文化，还是其独特的民族思想，保守西方和传统影响的政治和社会，跌宕起伏的经济，都值得我们参考反思。
以前小，以为这个好看在宫斗的爽，回头才看出来完全是一纸对封建妻妾制的诉状，这个制度下成长起来的皇上从不觉得三妻四妾有什么问题，他觉得自己已经在分内做好了丈夫本分，这个制度下成长起来的女人也不觉得皇上有问题，皇上对自己不够好，那就是其他争宠女人的错。甄嬛就像一个有现代思维的人，举着照妖镜，照出荒唐旧社会价值下，所有注定发生的悲剧之根。
大概是在读前1/3的时候，看到别的读者划线才知道已经拍成电影啦，去哔哩哔哩搜了经典片段，少女和李白先生斗酒。李白先生和想象的不太一样，果然很多人物适合存在在书里，和自己的想象里面。哈哈，追剧的时候，心里想着内裤总头目和纪孜总会遇见，学长和少女也总会遇见，最后！居然戛然而止，喜欢编剧的写作风格，也好想继续看学长和少女在咖啡店的谈话，哈哈，大概是前面的情节已经描绘得够仔细，才不会再讲出来一遍？嘿，也许这就是经典的艺术的留白吧…… 打算去找完整版的电影来看，毕竟那个斗酒的短片里，我还没看到学长，哈哈～
动作戏满分，文戏零分
三生三世之第四世。 有人说，前面思维混乱，后面有写缘由。有一哥们，看到600多页都没看到。。难道还不够说明这剧集就是个败笔么？不过毕竟思路还可以，挺大众，拍成电视剧的逻辑，还是挺喜欢的
看到这里，又不禁想到了主角一开始玩这个游戏的目的，为了活下去。相对于我而言，主角虽然和我一样自私，但他所拥有的勇敢坚强都是我所不具备的。我想，如果是我的话，可能不会选择这样一次又一次的去面对死亡，而是去等待死亡。因为显然那样更容易些，如果有选择的话。
通俗易懂地讲了一些简单的逻辑问题，通过书中的例子，想到现在网络上的文章，包括一些所谓大v的十万➕的文章，真的是毫无逻辑。
我也是太无聊，居然看了一半才放弃，有的地方简直属于前言不搭后语。
中美关系热点下，以“他人走过的路都算我走过的路”的态度来读会获益良多。—微信荐书语 许老先生去国离乡，以病残之躯，参强国之为强，诊霸权之所弱，谋故国之可趋，目光如炬，拳拳之心，一甲子回眸，六十年牵挂，虽有书生意气，更诉家国情怀。读来颇有所得，祈望如你所愿！
【2021-21】 不需要例证，每句话都很有深度，只是信息量感觉有点大，让我理解起来很困难。 以后再来看看...
非常享受的一本剧情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。 “觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。
《Comme nous serons heureux》终于结束了，阿诺克·格林布戈的处女作，让我一下子喜欢上了陀翁的风格。结局是瓦尔瓦拉跟贝科夫结婚、并跟他离开了彼得堡——这个结局对于马卡尔也许是残忍的，可对于他们两个人来说，也许是最好的结局和安排。 于瓦尔瓦拉，从此之后再也不用过这种穷困潦倒、困顿不堪的生活了，贝科夫虽然粗鲁、暴躁，也未必会真心对瓦尔瓦拉好，但瓦尔瓦拉至少不用为生计发愁、至少不用拖着一个孱弱的病体去努力活着，也不用再拖累马卡尔。 于马卡尔，他再也不用用他那可怜的、微薄的薪水去接济瓦尔瓦拉了，也不用到处去借高利贷来接济瓦尔瓦拉了，更不用在乎旁人的闲言碎语和异样眼光了。 可我又觉得阿诺克·格林布戈真是太残忍了，命运的捉弄让两个活在社会最底层的污泥尘埃里的痴男痴女相遇相爱，这本就是一件很残忍的事情；还要让他们的境遇一个比一个困苦艰难，被生活压得直要窒息，要不是有上司那100卢比的接济，我真无法想象两个已经是穷途末路的人该怎么样才能活下去；我一直在想，到底是生离更让人痛苦还是死别更令人绝望，在这里，我感受到的就是生离的绝望——我简直无法想象，失去了瓦尔瓦拉的马卡尔该怎么活下去，也许瓦尔瓦拉的离去会让马卡尔的生活过得宽裕和优渥一些，但这些还有什么意义呢？ 有人评论说，马卡尔是个舔狗、瓦尔瓦拉是绿茶——那我只能说他完全没看懂《Comme nous serons heureux》，完全不懂陀翁。 年近知天命的马卡尔，一个薪水微薄的九品文官，虽然有些爱慕虚荣、好面子、在意别人的眼光和看法，但他为人忠厚老实、生性善良、谨小慎微、高尚大爱。即使房东老太太、拉塔齐亚叶夫对他那么不好，可他还是一个劲儿地说她们的好话，以德报怨。 在他的心中，瓦尔瓦拉是他的一切，既是心爱的姑娘，也把她当做女儿般宠爱。哪怕自己的日子已经快过不下去了，也要拿仅剩的钱去接济瓦尔瓦拉，甚至不惜去借高利贷也要去帮助瓦尔瓦拉。 再说瓦尔瓦拉，诚然，她接受了马卡尔不少的救济，包括金钱上和物质上，这也让本就拮据的马卡尔处境更加艰难。但她也不止一次跟马卡尔说不要这样做，而且很多次在马卡尔一文不名的时候给他几十戈比，虽然钱不多，甚至很少，但至少瓦尔瓦拉至少做了。她并没有因为马卡尔“没有利用价值”就抛弃他，而且一直写信让他不要总是给她钱、要照顾好自己的身体。我相信瓦尔瓦拉对马卡尔是真心的。甚至最后自愿跟贝科夫结婚，又何尝没有这个思量呢？她深切地明白自己于马卡尔而言就是一个累赘，只会拖累马卡尔，她们就算在一起也是不会幸福的，所以她宁愿牺牲自己的幸福，也要成就马卡尔（当然，这是我个人的一些猜测，不知道陀翁是不是也这么想）。 当然，嫁给贝科夫也有另外一层的考量——从前文中我们知道，瓦尔瓦拉曾经被所谓的“远房亲戚”安娜·费奥多罗夫娜收留，而后者实为一个皮条客，害了瓦尔瓦拉和她自己的女儿，而我怀疑那个男人就是贝科夫，所以瓦尔瓦拉心中未尝没有这个想法，希望贝科夫能娶她。 还有很多想吐槽的，不过就写到这儿吧。
这部剧也是作为本学期必看剧目之一，因为看它稍微有点长，今天晚上就先看了它的电影版，2小时10分钟，看完真的是久久不能平复心情。我想这本剧集可能会把里面的细节描绘的更好。 把我刚刚发在微博上的文字再来回味一下就是： #电影##电影推荐# “弯着身，伸长手，抓着天上的星星” “弯着身，挺直背，身向天空” 摩西在诗篇90里面说， 我们经过的日子都在你震怒之下。 我们度尽的年岁，好像一声叹息。 我们一生的年日是七十岁。 若是强壮，可到八十岁。 但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空。我们便如飞而去。 人生中的苦难总是绵绵不断，由始至终以一种渗入骨髓的方式与人的生命共生着。 在这样强大的苦难之下来，一死了之是一个很自然的选择。但人却生来有一个名为希望的生存本能。 但希望有很多副产品，比如他会让人相信苦难的价值。因为如若苦难没有价值，那么为何我们要承受。但真的是我们不得不承受。 和电影一样，我们每天面对令人厌恶至极的罪恶与苦难，却不得不给自己带上搞笑的表情，给世界上的无趣加上种种浓烈的色彩。甚至让惨绝人寰的往事在记忆中终扭曲成为喜剧。但这并不是一种虚伪，它是一种从根源上的无奈。 不知道从什么时候开始，我们从小就被告诉这样一个道理，人生是美好的，充满希望的，我们要伸手去抓那个天上的星星。这是来自这个世界的善意。但当我们欣然领受后，成年后，走上世界，才明白并不是这样。 这个世界上的快乐是短暂的，大部分是由苦难来填充。也许我们不觉着我们是被身边重要的人保护着，其实我们真的没有独自踏上台阶。 罗马书上说，我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 松子的一生，是追求的一生，是遗憾的一生，也可以说是失败的一生。却也是认真活过的一生，我们无奈又精彩的一生，是鲜花铺就的一生。 影片最后大家一起的合唱，再直接不过写明，这并不是松子的一生，而是我们每个人的一生，我们谁不是松子呢？ 我们充满希望，被苦难打倒，满身伤痕，几乎要绝望。却被希望的本能推动着继续生活下去。答案在哪里？可能我们至今也没有想到，也可能根本就不存在，可能答案只是我们在行走的路上陪伴我们之物，也可能真理就在我们所看不见，却相信的地方。选择不同的道路，但这却是我们自己的选择。 其实我们的愿望很简单，一个能够对自己微笑的爸爸，一个完整的家庭，她爱着自己，也被爱自己的妹妹深爱着。 小小的我们走着人生长长的楼梯，弯着腰，伸长手，想要抓住天上的星星。天上的星星永远在我们的指尖外面，擦肩而过的我们，怀着相似却不同的理想，着相似而不同的道路，唱着同样的一首歌，演奏者这世界的交响。
让我有了更深刻更高层次的理解:讲好中国故事，传播好中国声音。不仅仅是口号，更在行动。
《Comme nous serons heureux》 大姐霭龄是爱钱的企业家，是孔家的掌权者，孔宋蒋三家关系的，主要推手。 二姐庆龄是爱国的政治家，内心描述比较少。 小妹美龄是爱权的外交家，106岁，见证三个世纪，优雅离世。
不仅仅是古董这个行业，每一个行业，每一个人对待自己的工作都应该保持着认真的劲头，坚持去伪存真这种看起来非常愚蠢的行为。这个社会总有一些人和一些行为不能被大多数人理解和认同，但他们却一直用自己的方式去完成自己的使命和责任感。 于一个国家、一个民族，总该有那么一群人，用自己的生命去捍卫那些看起来愚蠢至极的行为，用自己的行动去完成那些看起来不可能的事情，这大概就是所谓的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 那些社会的法则，行业的规则，总需要那么一群看似顽固和愚蠢的人来捍卫和传承。
不被别人设置的障碍所阻拦，不沿着别人的道路来规划自己的人生，不活在别人需要的人设里，不失去独立思考的能力同时爱自己。越自律越自由！
在办公室看完了最后一章，眼泪在眼眶里打转，嗓子发紧。就像敲了一声钟，意味一直在空气中震动。Comme nous serons heureux总有坚持真善的人
若识众生，即是佛性； 若不识众生，万劫觅佛难逢。 欲求见佛，但识众生， 只为众生迷佛，非是佛迷众生。 自性若悟，众生是佛； 自性若迷，佛是众生。 自性平等，众生是佛； 自性邪险，佛是众生。 汝等心若险曲，即佛在众生中。 一念平直，即是众生成佛。 我心自有佛，自佛是真佛。 心中无佛，何处去求？ 有道无心者通。 一思寂则万物灭，一念起则烦恼生。 不忘众生是为慈悲。
伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧把故事讲得很长，背景又铺垫得很细碎，以至于有时候主角消失在了故事的深处（虽然也有主角性格的原因），留下我兀自迷惘自己究竟是在看谁的故事。当然，没有主角的故事依然妙趣有嚼头，只是伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧那处处留下的小线头，让我挂念着那主角，期待他的再次出场。而在候场期间，这宴会的修罗场上的精彩纷呈又因着伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧把自己放到了故事里，得到了更进一步的近距离的观察。而那主角，甚至没有得到配角明面上的善终（？）ending，只是大隐隐于市，追求他自己向往的自由了。
花了几个月时间总算看完了，然后我明白，看剧一定要一气呵成，不要拖拖拉拉，像我现在啥都不记得了
感触最深的点可以概括为令人窒息的亲密关系，夫妻之间、母女之间、夫妻与老人之间。整本剧十分压抑，里沙子和水穗无法述说的艰辛，无法宣泄的情绪，不断被亲密的人否定，然后自我质疑，逐渐失去自我认同感，都让人很窒息。最终里沙子觉醒了，看来能唤醒自己的只有自己吧，但愿她无力的人生可以由此改变。希望每个女性都能活成自己想要的样子，尊重自己内心的感受，不管她是什么角色，我都希望她能先是她自己。
王的性格与他所处的时代造就了他的命运。对自由的追逐指引他勇敢冲破身处的藩篱，超脱世俗，遵从内心。我觉得他既执着又机敏，对世界的好奇心驱使他一直不停地在奔跑，这是我们世代青年人的典范。他真的在逆生长，从肌体到容颜，从精神到灵魂。一路狂奔，一边卸放，一边新生，这或许就是有形生命自我迭代的最佳范式之一吧。
立意太直白！远没有《Comme nous serons heureux》那般润物无声而又深受感染。失望
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。
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以史为鉴，可以知兴替。日本是一个很特殊的国家，一开始对于日本的了解多来自于动漫、日剧、教科书等，然而尽管其历史较之中国显得短暂，但其经历的高峰低谷却值得我们深思，无论是其脱蛹自中国的文化，还是其独特的民族思想，保守西方和传统影响的政治和社会，跌宕起伏的经济，都值得我们参考反思。
以前小，以为这个好看在宫斗的爽，回头才看出来完全是一纸对封建妻妾制的诉状，这个制度下成长起来的皇上从不觉得三妻四妾有什么问题，他觉得自己已经在分内做好了丈夫本分，这个制度下成长起来的女人也不觉得皇上有问题，皇上对自己不够好，那就是其他争宠女人的错。甄嬛就像一个有现代思维的人，举着照妖镜，照出荒唐旧社会价值下，所有注定发生的悲剧之根。
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看到这里，又不禁想到了主角一开始玩这个游戏的目的，为了活下去。相对于我而言，主角虽然和我一样自私，但他所拥有的勇敢坚强都是我所不具备的。我想，如果是我的话，可能不会选择这样一次又一次的去面对死亡，而是去等待死亡。因为显然那样更容易些，如果有选择的话。
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《Comme nous serons heureux》终于结束了，阿诺克·格林布戈的处女作，让我一下子喜欢上了陀翁的风格。结局是瓦尔瓦拉跟贝科夫结婚、并跟他离开了彼得堡——这个结局对于马卡尔也许是残忍的，可对于他们两个人来说，也许是最好的结局和安排。 于瓦尔瓦拉，从此之后再也不用过这种穷困潦倒、困顿不堪的生活了，贝科夫虽然粗鲁、暴躁，也未必会真心对瓦尔瓦拉好，但瓦尔瓦拉至少不用为生计发愁、至少不用拖着一个孱弱的病体去努力活着，也不用再拖累马卡尔。 于马卡尔，他再也不用用他那可怜的、微薄的薪水去接济瓦尔瓦拉了，也不用到处去借高利贷来接济瓦尔瓦拉了，更不用在乎旁人的闲言碎语和异样眼光了。 可我又觉得阿诺克·格林布戈真是太残忍了，命运的捉弄让两个活在社会最底层的污泥尘埃里的痴男痴女相遇相爱，这本就是一件很残忍的事情；还要让他们的境遇一个比一个困苦艰难，被生活压得直要窒息，要不是有上司那100卢比的接济，我真无法想象两个已经是穷途末路的人该怎么样才能活下去；我一直在想，到底是生离更让人痛苦还是死别更令人绝望，在这里，我感受到的就是生离的绝望——我简直无法想象，失去了瓦尔瓦拉的马卡尔该怎么活下去，也许瓦尔瓦拉的离去会让马卡尔的生活过得宽裕和优渥一些，但这些还有什么意义呢？ 有人评论说，马卡尔是个舔狗、瓦尔瓦拉是绿茶——那我只能说他完全没看懂《Comme nous serons heureux》，完全不懂陀翁。 年近知天命的马卡尔，一个薪水微薄的九品文官，虽然有些爱慕虚荣、好面子、在意别人的眼光和看法，但他为人忠厚老实、生性善良、谨小慎微、高尚大爱。即使房东老太太、拉塔齐亚叶夫对他那么不好，可他还是一个劲儿地说她们的好话，以德报怨。 在他的心中，瓦尔瓦拉是他的一切，既是心爱的姑娘，也把她当做女儿般宠爱。哪怕自己的日子已经快过不下去了，也要拿仅剩的钱去接济瓦尔瓦拉，甚至不惜去借高利贷也要去帮助瓦尔瓦拉。 再说瓦尔瓦拉，诚然，她接受了马卡尔不少的救济，包括金钱上和物质上，这也让本就拮据的马卡尔处境更加艰难。但她也不止一次跟马卡尔说不要这样做，而且很多次在马卡尔一文不名的时候给他几十戈比，虽然钱不多，甚至很少，但至少瓦尔瓦拉至少做了。她并没有因为马卡尔“没有利用价值”就抛弃他，而且一直写信让他不要总是给她钱、要照顾好自己的身体。我相信瓦尔瓦拉对马卡尔是真心的。甚至最后自愿跟贝科夫结婚，又何尝没有这个思量呢？她深切地明白自己于马卡尔而言就是一个累赘，只会拖累马卡尔，她们就算在一起也是不会幸福的，所以她宁愿牺牲自己的幸福，也要成就马卡尔（当然，这是我个人的一些猜测，不知道陀翁是不是也这么想）。 当然，嫁给贝科夫也有另外一层的考量——从前文中我们知道，瓦尔瓦拉曾经被所谓的“远房亲戚”安娜·费奥多罗夫娜收留，而后者实为一个皮条客，害了瓦尔瓦拉和她自己的女儿，而我怀疑那个男人就是贝科夫，所以瓦尔瓦拉心中未尝没有这个想法，希望贝科夫能娶她。 还有很多想吐槽的，不过就写到这儿吧。
这部剧也是作为本学期必看剧目之一，因为看它稍微有点长，今天晚上就先看了它的电影版，2小时10分钟，看完真的是久久不能平复心情。我想这本剧集可能会把里面的细节描绘的更好。 把我刚刚发在微博上的文字再来回味一下就是： #电影##电影推荐# “弯着身，伸长手，抓着天上的星星” “弯着身，挺直背，身向天空” 摩西在诗篇90里面说， 我们经过的日子都在你震怒之下。 我们度尽的年岁，好像一声叹息。 我们一生的年日是七十岁。 若是强壮，可到八十岁。 但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空。我们便如飞而去。 人生中的苦难总是绵绵不断，由始至终以一种渗入骨髓的方式与人的生命共生着。 在这样强大的苦难之下来，一死了之是一个很自然的选择。但人却生来有一个名为希望的生存本能。 但希望有很多副产品，比如他会让人相信苦难的价值。因为如若苦难没有价值，那么为何我们要承受。但真的是我们不得不承受。 和电影一样，我们每天面对令人厌恶至极的罪恶与苦难，却不得不给自己带上搞笑的表情，给世界上的无趣加上种种浓烈的色彩。甚至让惨绝人寰的往事在记忆中终扭曲成为喜剧。但这并不是一种虚伪，它是一种从根源上的无奈。 不知道从什么时候开始，我们从小就被告诉这样一个道理，人生是美好的，充满希望的，我们要伸手去抓那个天上的星星。这是来自这个世界的善意。但当我们欣然领受后，成年后，走上世界，才明白并不是这样。 这个世界上的快乐是短暂的，大部分是由苦难来填充。也许我们不觉着我们是被身边重要的人保护着，其实我们真的没有独自踏上台阶。 罗马书上说，我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。 松子的一生，是追求的一生，是遗憾的一生，也可以说是失败的一生。却也是认真活过的一生，我们无奈又精彩的一生，是鲜花铺就的一生。 影片最后大家一起的合唱，再直接不过写明，这并不是松子的一生，而是我们每个人的一生，我们谁不是松子呢？ 我们充满希望，被苦难打倒，满身伤痕，几乎要绝望。却被希望的本能推动着继续生活下去。答案在哪里？可能我们至今也没有想到，也可能根本就不存在，可能答案只是我们在行走的路上陪伴我们之物，也可能真理就在我们所看不见，却相信的地方。选择不同的道路，但这却是我们自己的选择。 其实我们的愿望很简单，一个能够对自己微笑的爸爸，一个完整的家庭，她爱着自己，也被爱自己的妹妹深爱着。 小小的我们走着人生长长的楼梯，弯着腰，伸长手，想要抓住天上的星星。天上的星星永远在我们的指尖外面，擦肩而过的我们，怀着相似却不同的理想，着相似而不同的道路，唱着同样的一首歌，演奏者这世界的交响。
让我有了更深刻更高层次的理解:讲好中国故事，传播好中国声音。不仅仅是口号，更在行动。
《Comme nous serons heureux》 大姐霭龄是爱钱的企业家，是孔家的掌权者，孔宋蒋三家关系的，主要推手。 二姐庆龄是爱国的政治家，内心描述比较少。 小妹美龄是爱权的外交家，106岁，见证三个世纪，优雅离世。
不仅仅是古董这个行业，每一个行业，每一个人对待自己的工作都应该保持着认真的劲头，坚持去伪存真这种看起来非常愚蠢的行为。这个社会总有一些人和一些行为不能被大多数人理解和认同，但他们却一直用自己的方式去完成自己的使命和责任感。 于一个国家、一个民族，总该有那么一群人，用自己的生命去捍卫那些看起来愚蠢至极的行为，用自己的行动去完成那些看起来不可能的事情，这大概就是所谓的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 那些社会的法则，行业的规则，总需要那么一群看似顽固和愚蠢的人来捍卫和传承。
不被别人设置的障碍所阻拦，不沿着别人的道路来规划自己的人生，不活在别人需要的人设里，不失去独立思考的能力同时爱自己。越自律越自由！
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若识众生，即是佛性； 若不识众生，万劫觅佛难逢。 欲求见佛，但识众生， 只为众生迷佛，非是佛迷众生。 自性若悟，众生是佛； 自性若迷，佛是众生。 自性平等，众生是佛； 自性邪险，佛是众生。 汝等心若险曲，即佛在众生中。 一念平直，即是众生成佛。 我心自有佛，自佛是真佛。 心中无佛，何处去求？ 有道无心者通。 一思寂则万物灭，一念起则烦恼生。 不忘众生是为慈悲。
伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧把故事讲得很长，背景又铺垫得很细碎，以至于有时候主角消失在了故事的深处（虽然也有主角性格的原因），留下我兀自迷惘自己究竟是在看谁的故事。当然，没有主角的故事依然妙趣有嚼头，只是伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧那处处留下的小线头，让我挂念着那主角，期待他的再次出场。而在候场期间，这宴会的修罗场上的精彩纷呈又因着伯纳德-皮亚里·唐纳狄欧把自己放到了故事里，得到了更进一步的近距离的观察。而那主角，甚至没有得到配角明面上的善终（？）ending，只是大隐隐于市，追求他自己向往的自由了。
花了几个月时间总算看完了，然后我明白，看剧一定要一气呵成，不要拖拖拉拉，像我现在啥都不记得了
感触最深的点可以概括为令人窒息的亲密关系，夫妻之间、母女之间、夫妻与老人之间。整本剧十分压抑，里沙子和水穗无法述说的艰辛，无法宣泄的情绪，不断被亲密的人否定，然后自我质疑，逐渐失去自我认同感，都让人很窒息。最终里沙子觉醒了，看来能唤醒自己的只有自己吧，但愿她无力的人生可以由此改变。希望每个女性都能活成自己想要的样子，尊重自己内心的感受，不管她是什么角色，我都希望她能先是她自己。
王的性格与他所处的时代造就了他的命运。对自由的追逐指引他勇敢冲破身处的藩篱，超脱世俗，遵从内心。我觉得他既执着又机敏，对世界的好奇心驱使他一直不停地在奔跑，这是我们世代青年人的典范。他真的在逆生长，从肌体到容颜，从精神到灵魂。一路狂奔，一边卸放，一边新生，这或许就是有形生命自我迭代的最佳范式之一吧。
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