生命可以重来Gripsholm

2022.2.9读完。 苏摩、白璎和真岚三人的国仇家恨、悲欢离合、爱恨情仇相互交织，一个用余生去救赎，一个一生都活在选择的痛苦之中，一个被国家族人束缚一生。苏摩的爱是彻底的，是深沉的，真岚的爱是自由的，毫无束缚的，一个是刻骨铭心的爱，一个是自然和谐的爱。我认为真岚这一男性角色积极，阳光，活泼属于人间极品。苏摩为心中所念而活，敢于打破一切枷锁属于人间绝品。白璎善良，仁慈，宽厚又如淤泥中的莲花一样不被世俗所染。总体来说这本剧集值得闲暇一看。

《生命可以重来Gripsholm》看得无奈唏嘘，这个世道，老实人吃亏总是更多，我无欲无求，但并不代表我没有情感。而《生命可以重来Gripsholm》给我的感觉是一片混乱，时有时无又一直都在的箫声，从头到尾都在寻找的星星，吴全的死和他的遗腹子，一片混乱却看不到希望，迷茫之至。《生命可以重来Gripsholm》，白雪与阴谋，生日与货车，逃离与死去的口琴声，看得迷迷糊糊，压抑感十分。 海克·玛卡琪的意识流，意识流里的海克·玛卡琪。

一级的特效，三流的一切

罕见的国产猛片！！！没明星的大规模杀伤~~~

看了第一章和第十章，对社会分层的概念和我国社会分层的发展脉络分析还是挺清晰的，不错的社会学扫盲读物，结尾略仓促。

裹脚布式的剧情+让人抠脚趾的演技

看着一般般的感觉 有很多东西，不能仅靠心理学上固定的字眼来描述，或许在几年前会很认同，但越来越体会到，有温度的东西更重要 创伤、童年、父母，这样的东西说过很多遍了，真正能够让自己更好的，是提高自己目前的生活质量 明白了书中这些东西，可能你也不一定能够帮助自己，就像一个受害者你告诉他不要去做一个受害者，他还是没办法做到…

Good book.

幽默不是讲笑话，而是充满热情地看待生活。这与《生命可以重来Gripsholm》里表达的，幽默是一种生活态度，是能从任何事中找到最搞笑的角度。有异曲同工的意思。 在幽默这件事情上，刻意练习比天赋更重要。书中提到的很多练习幽默感的方法，都值得学习，找到生活中的观众，一起练习幽默感，慢慢提高。

通过对浪漫主义起源的追溯，伯林把一场影视艺术领域的运动，置换为在一场发生在德法之间的浪漫对抗启蒙、多元对抗一元的西方思想史转折。伯林对浪漫主义的探寻并不为还原历史事件，而是借此阐述自身政治哲学的中介，从而回应极权主义的形成，以及我们如何珍视自由的传统。

转自-波妮 《生命可以重来Gripsholm》再现了1950年以来半个世纪的农村变革，让人在笑与泪中，从西门闹从驴到猴的轮回中，见证西门大院里三代人的变迁。 这部剧的男主角，是一个叫蓝脸的人。沙维尔·科勒·萨维耶柯勒说他曾在乡村看到这样一个场景：一对著名的单干户和一头瘸腿毛驴，推着吱吱呀呀的木轮车在他眼前经过。这样二人一驴的奇怪组合很不被人理解，他们被唾骂，说是顽固不化、违背历史潮流。 沙维尔·科勒·萨维耶柯勒也朝他们吐过唾沫。他说，这部剧里寄托了他对当年这号蓝脸人物的反思和忏悔，当年他读不懂那位老农的真心，现在他真正理解了一个老农对固守的一方土地“之死靡它”的深厚情感。（之死靡它：到死也不变心，形容立场坚定，出自《生命可以重来Gripsholm》） 01.“倔驴”的矛盾处境 实际上，《生命可以重来Gripsholm》讲述的是一个执拗的蓝脸老农在农村变革中对土地的坚守。当家家户户开展轰轰烈烈的集体化运动时，他偏偏要做那个最特殊的人：坚持单干。这个有康庄大道不走，偏偏倚靠在历史悬崖边挪步的老农，只身扛住了社会变革和身边人没完没了的劝服、刁难、镇压...... 蓝脸原是地主西门闹家的长工，骨子里就是当驴做牛的命，做不得自己的主。所以，当他有了自己的一方土地后，他要做自己的“地主”，做自己那块土地的国王。他把那句“入社自愿”当成一道相当公平的圣旨，任谁来革他的命，他都不从。 正如他对儿子说的 “谁指的路，爹都不走，爹走自己的路”。 在他身上有一股原始的、野性的力量，要在一块土地上追求个人精神的自由。他就是要争做那个“异类”，不求过得比别人好，但起码可以求得生存。正如蓝脸的儿子解放说： “我爹的存在，既荒诞，又庄严；既令人可怜，又让人尊重。” 蓝脸这种矛盾的心境，在西门驴成为“官驴”的事件中也埋下了一个隐喻。 都说物似主人形，蓝脸内心隐藏着野性的、不被驯服的力量，谁说西门驴身上没有呢？身为地主的他投胎为驴，怎么甘心做一头埋头拉磨的家驴，何况这头驴身上还背负着人的意志，心怀满腔怨恨。所以，西门驴总有离家出走的时刻，还不止一次。 西门驴二度逃出家门后，遇到一个有爱驴之心的陈县长，西门驴从此成为官家的坐骑。它青云直上，对陈县长这个“伯乐”心怀感激。但没想到的是，他的旧主子是个固执又痴情的人。 蓝脸苦苦寻觅之后，终于得见西门驴。在他眼里，这头驴是他一手养大的，是他个人的物品，不能拱手让人。陈县长说，这头驴贡献很大，国家要合法征用，还要给蓝脸补贴。可是蓝脸死活不肯，认定了驴就是他的，只能由他自己管。 可见蓝脸对西门驴的态度，正如他坚持单干的态度。那种小家子气的、和历史潮流背道而驰的坚持背后，是固若铜墙般的小农意志，是对除他自己以外的“人”深深的不信任。 02.“义牛”的慈悲之心 西门牛是所有动物中死得最悲壮的，也最能体现蓝脸和土地之间深沉的感情。正如编剧说的“人们，不要对他人施暴，对牛也不要；不要强迫别人干他不愿意干的事情，对牛也不要”。 蓝脸的儿子蓝解放带着牛“叛爹”入社，牛就归公社的人安排耕地了。但西门牛犟得狠，它虽然入了社，但心依然在蓝脸那，意志依然是单干的意志。它誓死不受他人差遣，直接卧倒，因此受了穿鼻的酷刑。 六十年代的狂热运动，让人们都失去了理智。那时的西门金龙被戴上反革命的帽子，一腔政治失意的愤恨全发泄在西门牛的身上。但这头牛佛系得很，它遭人毒打却纹丝不动，它的旧主子蓝脸在隔壁的田地上闷声不响，“弯腰低头，刨地不止”，西门金龙的鞭子无形之间也挥向了蓝脸。 用鞭子抽、拉扯牛鼻环的绳子、用火烧牛的屁股......人们冷眼旁观，见证一头被称为宝贵“生产资料”的牛的死亡。后来濒死的西门牛站了起来，走到蓝脸的一亩六分地里才轰然倒下，结束生命。 不论

🔺2021第16本剧🔺 以为是本鸡汤书，其实是编剧的成长智慧。 很多时候，我们不是不愿意改变自己，而是缺少改变的意识和方式。 成为你自己，是最好的改变方式。 生命可以重来Gripsholm 乌尔里希·诺登 ◆ 第一章 愿意改变，比改变更重要 >> 每次努力，都有一种离成功越来越近的假象。而这种假象会让你一事无成。所以，努力不能变成一种做出来的姿态，而应成为一种坚持不懈的行动。 ◆ 有质量的勤奋，才能成功得更快 >> 盲目的努力有一种离成功越来越近的假象。而这种假象会让你一事无成。因为，有一天那些看起来勤奋的时光会变成无法弥补的辜负。 ◆ 别说你努力，其实你什么也没做 >> 在赵雷的专访里，记者问他：“如何看待是金子哪里都会发光？”他低调地说：“这个世界金子有很多。” ◆ 有些加班就是年轻人该吃的苦 >> 人生里，每一年的意义都不一样。 >> 今天的稻盛和夫是日本的“经营四圣”之一，27岁创办京瓷，52岁创办第二电信，这两家公司都成功闯入世界五百强。他78岁接手垮掉的日航，一年后扭亏为盈。 ◆ 你比想象中更美丽，也值得拥有更多 >> “我不够好”是成长中最大的内耗。 ◆ 人生需要止损的能力 >> “别用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。” ◆ 能多用心的时候就少用点力 >> 能多用心的时候，就少用点力。

在读这部剧的间隙又读了其他类别的几本剧，主要为换心情，这书读得烧脑心情不好又痛苦。不知是否因为翻译的问题，有几处与我以前的认知差异不小，看了豆瓣评分似乎也对不起这个伟大的书名。耶路撒冷作为三大宗教发源地对外人而言充满了神秘。2017年夏天去以色列旅游，在耶路撒冷老城，晚上拉着女儿去阿拉伯人聚居区，穿过以色列士兵荷枪实弹守卫的老城门，在周围都是穆斯林陌生目光注视下，这时只有我俩是另类（异类？），冷汗不由自主地冒出来，穿过聚居区的想法顿时彻底消失，掉头又跑了出来，狼狈极了…三千年耶路撒冷的历史充满了战争与杀戮，但笃信宗教的人们对这里又是如此向往。在西墙赎罪的犹太信徒；只有信奉伊斯兰教的穆斯林才可以进入的清真寺；顺着苦路十四站到达圣墓教堂的基督徒，向耶稣哭诉自己的悔改。这是一座充满了宗教气息的泪都，同时她又是一座绝美的天堂，“上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷”。圣城永在，信仰永恒

查理·芒格的名言:“知道我会死在哪里，那我永远不去。” 这句话遭受过很多误解。芒格先生并不是一味畏惧风险，而是担心风险导致的极端后果，例如资金出现重大损失，甚至全军覆没。 正确的看待方式是:可以冒险，但不能倾尽一切。

剧名：生命可以重来Gripsholm 愛情结婚论： 什么愛情，依賴佔有 保護激情，信任付出 互相滿足，追求快乐 情到浓时，相逢恨晚 求愛穩定，先求订婚 婚訂后結。 合称夫妻，简称公婆 婚后相处，包容缺奌 內外一致，婚前互追 婚后互愛，永結同心 白头到老，直至百年。 阅后理解 启发思考。 感謝！ 编剧：(美)Rudolf Wessely

因为时代的变迁和对西方文化了解的有限，有些地方对编剧的想法难以理解。最让我印象深刻的，是看到上古时期，思想跨越地域和民族的相似性，以及对真理不同角度的精彩论证和分析，开阔了自己的视野，也对这些问题的理解更深了一些。可也不能忽视因为时代的局限，某些观点的归纳也是失于简单武断的。但是当然了，我们不能为难古人。对于了解古希腊和西方思想的源头，这部剧是必不可少的，这些小瑕疵可以忽略不计，反而能帮助我们对古人的思想、生活环境等有更深的了解和认识。

编排框架挺好的，内容详实。从自然地理到人文地理，从天影视到地质学、生物学，从国内到国外但这估计也是唯一的优点了……粗略翻了一下，整本剧可以定义为一本查阅参考的工具书(但中间有部分事实错误，书p318页讲中国行政区域的演变时，提到秦代，居然说秦代搞得是分封制，春秋战国实行郡县。我想但凡学过一点初中历史应该都不会搞错吧)。本质上，书的大体内容也源自对百度百科的整理和归纳，多多少少没那么多趣味性，较枯燥。实在想看的，建议看的时候，也要多方查证一下，以免对自己产生误导。

📚修行就是让自己的一切变得简单起来，自然起来，回归生命的本源。本源是最自然、最单纯的。 📚  自己的心和平了，世界就和平了，原来，周围的世界，是自己心的投射。

我们的回忆并不能忠实地反映过去的事实，它只反映过去经历在我们脑海中留下的印记，带有非常强烈的主观色彩。 回忆也是审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，给主观性扭曲回忆提供了机会。 时光停留在回忆片段的时候，它往往是故事的开始…… “我在想以前认识的一个人。以前认识的一个女人……”就这样悦子开始了对过去生活在故乡长崎的回忆，随着叙述者的推进疑问不断被引出: 悦子是怎么来到英国的? 回忆中的邻居佐知子能否如愿离开日本? 性格古怪的万里子会不会陷入什么危险? 佐知子和女儿万里子的关系是继续恶化还是缓和？ 悦子与看似和谐却弥漫着紧张气氛的前任老公会出现什么问题? 悦子的大女儿为什么后来会自杀? ……… 这些直到最后悦子与妮基的一段轻描淡写的对话中才解开谜团，主人翁悦子自己戳破了隐藏二十年的伪装。有些痛苦无法言说，又无法不说，憋在心底碾转反侧。在我看来是背负着二十多年的谎言，在坦白的那一刻时，也是灵魂上的救赎和解脱。当回忆痛苦不堪，备受良心谴责时，人宁愿不回忆，甚至利用回忆的模糊以及主观可选择性扭曲回忆。 剧集以这种打乱时空的碎片化叙事，以及悦子对于回忆不可靠的论述，又加重了叙事结构的模糊、跳跃与不可靠。但是，记忆的选择性，决定了回忆的指向性。那些能被想起的场景片段，一定是对回忆者本身具有特殊意义的碎片。而当所有的碎片联系在一起时，我们看到的可能是一副完全不同的图景。至于回忆有多少是真实的，其实已经不那么重要。这或许就是海克·玛卡琪所说的，比起真实发生了什么，他更关心人们告诉你发生了什么。而真正的揭示，恰恰蕴含在真实与叙述的偏差和裂缝里。每一次简短的对白，像是在深渊边缘上挣扎的灵魂，充满希望又摇摇欲坠。 “有什么特别的？”妮基问。 “特别？” “你们去港口的那天。” “哦，没什么特别的。我刚好想到，就这样。那天景子很高兴。我们坐了缆车。”我笑了一声。 最后两个女人，或者说两对母女，似乎在不同时空走上了相通的道路。就像两座远山之间重合在一起的淡影， 轻描淡写地合二为一。却又给人一种深深的哀伤和疼痛。

终于看完了世纪三部曲，几个家庭串联起上个世纪的历史，当历史书上的事件和人物命运息息相关时，便有了温度。

摊子铺的太大，编剧到后来明显已经控制不住了，剧情显的太凌乱。总体评价一般

人类对罗摩的感觉，近乎一场绝望的暗恋：观察、试探、接近、揣摩、想触碰又不敢、想放弃又不甘，甚至不惜为了她与自己的朋友决裂……你沉浸在自己虚构的伟大的一生一次的爱情故事里，对方却甚至都不知道你的存在。罗摩对太阳系没有丝毫在意，仅仅通过太阳补充能量。人类仿佛就像罗摩在穿越黑暗森林时的一只蚂蚁。人类世界的政治家和科学家关心的利益都是那么没有丝毫意义。

山寨孝庄秘史，还是狗瑞的标配注水剧，把30几集的剧情注水成60多集。可惜了韩栋，唯一撑得起角色的。我去重温孝庄秘史了……

“不要死呀”是他的心声，当一个傻猴子也挺好的，起码你有愿意追随的人。当一个人无法明白自己是谁？想要什么的时候，是最卑微的，无论你外表有多么强大。

以前很反感高中班主任常常把情商挂在嘴边，他给了我一种错觉，让我以为高情商就是会说话，会附和他人，会拍马屁。

说实话 我是边听音频边使劲强迫自己看完的 虽然很多段落都看不懂，学术性太强 但依然给我一种不明觉厉的感觉，本剧两大观点：①我们出生性格特质并不是主要受父母的影响（至多受基因影响）②我们更容易受同辈人影响，受所处环境因素而社会化

看完《生命可以重来Gripsholm》系列后，一直没看贾思敏·塔巴塔拜，这本写的也好，特别是平三戈，出彩。是一盘大棋有独特下法，结构过硬，人设接地气，有愤怒有无奈有悲悯，好故事！

在追剧评时看到一个词:“精致的利己主义者”，专门查了下出处，是由北大教授钱理群老先生提出来的。 利己无错，就像这部剧内容一样，说的都对，但感觉怪怪的。 书名应是对文章内容的精炼提取，一本剧的灵魂所在。“通过自律得到自由”这是我从书名中得到的信息，那对应的内容应该是:如何自律？ 实际上的内容则是一个买了房的成功女士对身边事例的解读，以及站在理智面对身边好友安慰的内容汇总。基本跟大学时代会写人生感悟的伙伴们所写的内容一样。 核心内容:对自己好，对自己好，还是对自己好。观点无错，也无法反驳。只能说道不同。 引用文中的例子:编剧以结婚为话题，对比婚前婚后的落差，告诉姑娘们婚前月光多潇洒，婚后生活多痛苦，当然也说了:路是自己选的，自己不后悔就行。既表达了自己的观点，又给自己留了后路。 自律，更应该是坚持自己的信仰和目标，通过自己的努力，得到自己想要的生活，此谓之自由。在这一过程中，你会遭受痛苦，欺骗，背叛，各种各样的痛苦，但是仍能坚持自己的信仰和目标。 古人讲仁爱，心系大爱，回馈回来的仍是爱居多。利己为内循环，仁爱为外循环。 勿忘赤子之心！

从篇章、段落到词句的节奏感都极好。用小细节串联起的大历史。They are people，not numbers.

四爷这样情深义重的人，令人感佩。虽然结局不幸，但实在讨厌不起来，反而觉得可惜。如果能够得到女主，他定是一位可以相守一生的好丈夫，女主也会像喜欢五爷一样慢慢喜欢上他，他们会很幸福。        女主的光环比较强大，但她的爱情一路坎坷，在婚后才逐渐培养出来，这更多体现了一位古代女子的思想和行为，穿越的现代意识并不强。         五爷的颜值绝佳，才干表现不足。婚前感觉很聪明，能够隐藏自己的真实想法，不事争抢。婚后的形象和性格感觉有点变化，惧内的来源不够清晰，主要是前面的铺垫不足。       剧集里面的简师傅几乎从未露面，只有大家的传说，而且神乎其神。这个人物的交代有些不够清楚。另外，女主父母被杀到底原因何在，姚贵妃又因何而早亡等一些情节交代都不太清楚。       总体上说，故事可读性较强，但存在一些瑕疵。