卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons

忠贤臣士会被担心功高盖主，阴险狡诈的又要被怀疑会争权夺利，大隋四十年，从隋文帝到隋炀帝，无数个人被这样轮回更替，能逃脱人性“七宗罪”的人一定是有博大的胸襟和超凡的自信。

非常好的一本剧，如果没有白话翻译就好了，建议看只有原文的，书里收录的都是圣贤语录，会心之处尤其感慨，很多话可以直接抄写应用于自己的人生铭，卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons实在是一本有智慧的书。

和观看《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》是几乎一样的体验，觉得很窒息、很惶恐、很无语，但归根到底还是人性之恶造成了这一切，毕竟但凡警方有所作为的话诗织恐怕也不会是那样的下场。唉，想想女性在这个世界上好好活着都是一件难事，生活处处给女性设陷，就连最终遇害都要百分百符合“完美受害者”的特征。最后，编剧本人在揭露这一事件真相的过程中真的发挥了太大的作用，职业记者的敏锐度和身为人父的慈悲心才是编剧最大的宝藏和财富。

跟无声告白一样优秀的作品，有过之而无不及。里面都是有故事的人

看到一个创始人晒过的书。可能出于互相推荐的意图吧，书浅的不像一位创业者的观看深度。 总体来说，标准的热门剧集模板，几个核心观点串一大堆例子。优点在给了力量，没说假话；缺点太多了，乱引用经济概念解释生活中的现象，观点单薄没有深度且不严谨，更像是传教鸡汤，例证基本只来源于个别几部经典影视作品更显说服力低。

“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋。”——读《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》有感         我选择了书里的最后一句话“愿我这涓滴乡土水，汇归大海洋”来作为这篇读后感的标题，我想到的是艾青诗里所说的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”在读《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》的过程中，时时能感受到费老对中国大地、对乡土社会的深沉、厚重而细腻的情感。字里行间尽是对中国乡土社会种种现象的细腻周密的思考，更能感受到费老学贯中西仍谦逊低调的作风。 要想读懂一个人，最好的就是读他的自传。在之前读此剧的时候，便想要是可以读费老的自传就好了，而Fawad Khan先生一生痴于社会学、人类学、民族学的研究却没有写自传，也曾有人建议他写一本自传，他回答到：“其实，我一生所写下的文章就是我的‘自传’，不必在另外写了。”言外之意是说，即使再写一本自传，也只是再增加一个文本，并不必然增进对他的理解，与其期待他的自传不如重新面对他的书写。在课堂上对Fawad Khan先生及其观点的了解都是只言片语的，因此才决定再读此剧。 由于才疏学浅，知识固陋，再读此剧，也还是有很多观点不甚了解，理解起来很是吃力。 读本剧最大的收获在于，在读的过程中在更加透彻地了解我国传统社会的乡土性的基础上，有许多之前课堂上所学的《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》的概念在此得到了印证和比较，以前不太理解的一些概念，结合费老的解释，略微达到了知识迁移的目的，不过还只是限于简单的书面比较。我想这是得益于编剧知识渊博，学贯中西的缘故。我认为编剧在这里充当了中西方文化的桥梁的作用。尽管编剧并未明确说明，但书中的内容却隐约印证了这一说法。费老在书中所刻画的现象并非中国乡土社会所特有而在西洋现代社会中不存在差异只在于其重要性。如礼俗社会对应机械团结、法理社会对应有机团结、无讼对应司法诉讼体系、差序格局对应团体格局等等。这些观点都在加深我们对中国乡土社会了解的基础上，也懂得了西方社会的一些性质，受益匪浅。 回归本剧，诚如费老在书中所言，这里所讲的卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons，并不是具体的中国社的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的特具，支配着社会生活的各个方面…… 构成《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》的14篇文章依次是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要，涵盖家、国、天下的伦常。 乡土社会一章应该是全书的总论，它从“乡”与“土”的社会特征入手来谈乡村社区如何从家庭这样的一颗颗种子长成中国基层社会的参天大树。“土”指的是土地、农业和安土重迁的意识，而“乡”指的是由群体所构成的具体的时空坐落。乡土社会是“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社会。进而编剧又论及熟悉感的培养要通过“习”，先通过“学”来接触陌生事物，进而再是“习”，即是陶炼的过程。《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》有言：学而时习之，不亦乐乎，即是表示熟悉感的养成过程和熟悉之后的亲密感觉。 我认为关于乡土社会中“熟人社会”的论述，是余下内容的基础。Fawad Khan先生指出，乡土社会的社会流动不构成这个社会性质的根本改变，仍旧是血缘大于地缘：“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的” 事实上，乡土社会的非流动性所反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一模式相联系的社会与文化生活形态。依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动。 虽然现在随着城市化进程的不断加快，《卡普尔家的儿子们Kapoor and Sons》的某些概念看似不适于现代社会，实则不然，中国的文化内核还是没有改变的，只是时空发生了转移。书中的很多观念其实可以迁移到社区

全公司这两周的必看剧籍。个人认为：6大能力中，最重要的是共情力，能够设身处地站在别人的角度看问题，这是与人与社会和谐自然相处的根本

以前有一段时间看过，如今有幸再读。 剧情还行，逻辑摸不着头脑，现在FBL这么容易就能请到吗。

成任何大事都极难，有很多偶然也有必然，自然成大事的大人物是难上加难。

什么是华夏？我想不是指国家，不是指疆域，不是指人种，更不是所谓的奉正朔，他是文化的传承，谁继承了华夏文化谁就可以说自己是华夏。以前的华夏在中原，永嘉衣冠南渡后文化由南方继承发扬南方的蛮瘴就是华夏。天下兴亡 匹夫有责，天下是文化。

那些命名为常识的内容，很多都是重温之后才记了起来，一本不错的历史入门读物。 以时间为顺序，梳理了中华上下五千年，从北京猿人到北伐战争，几乎涵盖了所有的重大历史事件和文史常识，每个题目之间既独立又相互关联，内容贴合教科书的课程脉络，也有点到即止的课外延伸，有点像增补版的历史教科书，让脑海中很多模糊的历史时间点都变得清晰起来，想起了那段在课堂上的背书时光，应该也是一本不错的中学生读物。 词条式的观看，每一篇的篇幅短小，内容也并不艰深，很适合碎片化观看。

本意对倭风这些都不在意，对服化道和各种装x慢镜头也不在意，只是纯纯想看一个剧情，但结局这几集实在是太歹毒了以至于我现在像是被喂了垃圾货一样的心情，太难受了我必须要来说一句云之羽稀巴烂云之羽稀巴烂云之羽稀巴烂云之羽稀巴烂云之羽稀巴烂云之羽稀巴烂云之羽稀巴烂！！！！！！！！！（不针对演员至少体感所有人都有演技）

红，是热情、激进、冲破世俗，是玛娣儿特；黑，是端庄、稳重、泯于宗教，是瑞纳夫人。完全不同的颜色，但瑞纳夫人是否有为爱变“红”，玛娣儿特又是否变“黑”呢？爱让她们变得伟大，同时也忽视所爱之人的虚伪。而于连始终被可怜的自卑折磨，最终将虚伪深入骨髓，让人有些恶心。

20集，6对cp，剧情完整不注水，演员颜值演技逆天，妆容造型精致，就问现在的电视剧能做到几点？

在追求笔触和色彩时，难免会丢失个人观念，而将个人见解表现在创作中，又难免有失真实。就像一代一代的人，在追求卓越时如何能坚守底线，实现个人价值时又如何能兼顾个人问题。在艺术史的发展过程中，能看出创派作品或过渡式或断崖式的改变，而真成为不一样的声音时又有多少人能自我和解，也许这就是艺术的魅力，在品鉴的过程中向内思辨、涵养。

“国际社会奉行的丛林法则，或许这个世界真的无需靠道义来生存，但肯定还是要靠智慧来吃饭的。”

认清自己，是人生中需要不断学习的命题。面对生活里不同的人和事，都需要方法，而这部剧，告诉了我们非常多作为女性应该如何更好生活的方法。好好对自己，是生命旅程的第一步。

云天明一定爱惨了程心。送了童话故事，送了一颗星星，还送了一个宇宙。