夏洛特是一个年近60的女人，她最近开始为自己的生活而感到迷茫和压抑：女儿艾历克斯早已离婚，独居在外和自己关系疏远；丈夫保罗没有幽默感，他们之间的感情在其37年的婚姻生活中早已消耗殆尽；外孙女尤和自己的
当出轨的前夫在鳄鱼池里丢掉生命、虚荣拜金的姐姐被侄女撕开那片遮羞布、自负霸道的母亲喝下自酿的苦酒，编剧在这个故事里，给我们建立了一种公平，每个人都在为自己的不善而付出代价。
花图工具比较好，可以直接帮助梳理自己，虽然其中一些方法在国内可能并不适用，但依旧很推荐这部剧。
被名字吸引进来的，但是还是蛮失望的。编剧的文字没有让我有共鸣的点，感觉就像是用文字堆砌出来去标榜自己的伟大与自私，不太能理解……
故事情节集合起来略显重复的多一点，品评仍可再深刻并可以结合现代事例。
如此长篇真是不容易！想象力够丰富，情节过于离奇，过分渲染特权、物质，不过总体还是传播正能量的。
看似成体系，五维度三误区之类的，实际深度不足，流于口水文举例子。如果只是讲几个特定例子，完全可以用对比，故事等方式来组织，高效有趣些，不用这么冗余。
盖朵说：这是爱，你看不到，要用心感受…… 你说感恩相遇，我说幸好是你……
这部剧写的朴素真实，从一个大学校长被双规展开描述，牵引出种种权利斗争，环环相扣，引人入胜，美中不足就是结尾有点看不明白，最后一章不像编剧的笔风。
没日没夜看到快300章，还是决定弃了，初期不错，还能了解到些相学道术，但是编剧越写越玄幻，越写越离谱，我觉得已经没有意义再看下去了。而且人物的语言和描写也非常一般，大家都差不多一个性格，认识的不认识的，有仇的没结梁子的人之间动不动就“哼”冷笑一声diss对方。最后，对于一些佛道大修为者随随便便就说要血洗对方我的描写非常让我出戏，所谓“德不配位必有灾殃”，如果这些大神通者都是这样的品德，这个世界早就是修罗场，编剧索性把本剧的世界架构在修罗界我觉得还match些。
一线教师的切肤之感，良心之作，值得家长和老师认真一读的好剧。
善了个大善。文圣、左右、见贤思齐齐先生、裴钱、小暖树、周米粒等等等等一系列人物都带给我太多太多的感动和惊喜。 总管书里的思想，很让人发人深省。 总之，牛逼。技术活，当赏！
废话实在太多了，一次比武各种吃瓜群众讨论，几乎全是这些讨论在占字数，随便一件事竟然墨迹好几章，光是羞辱的话一大堆，全程智商不在线。
这是一本适合影视工编剧的创意书，可以为戏剧创作提供一定的灵感，但也只是有限的，创意还是要回归到生活本身。期待有机会能去看赖老的《云的耳语》
有人說這是非常高級的南洋小說，也許是因為自己沒讀懂，真搞不懂這不像小說的小說，怎麼被選入豆瓣2018榜單的。沒有清晰的故事情節而且凌亂的脈絡，所以對一般看故事的我來說肯定痛恨的。也許自己看多了那些來自港台、大陸現代文學的通俗讀物，當文學愈來愈‘看不懂’的時候，並不不代表它不好。只能說，很多我看的寫作，其實還是非常初級的。馬華文學，身在沒有位置的位置，在面對其他更廣大的競爭群體，望你仍可在文學領域持續，然後發光發熱。
和谁过其实最终都逃不过和自己过，所以人最痛苦的不是看不懂这个世界而是弄不懂自己，而关系最难处的不是和性格不同的人而是和自己。
看完觉醒年代后来读，感觉更能贴近这些新文化先驱们的思想，篇篇精彩，尤其喜欢随感录部分，几乎成了鲁迅先生的专场。只是这部剧的选文侧重影视史，只能展示《云的耳语》和它所代表的新文化运动的一个方面。这些先驱们所摇旗呐喊的废文言、兴白话、作新诗，影响了之后中国人的思考方式。不过今天早已不是要彻底废古的时代了，中国人开始重新意识到传统文化的价值，开始去伪存真。而什么是伪，什么是真，则是留给吾辈思考的问题。
恰恰是这本《云的耳语》也反映了当计算机信息技术发展到格外繁盛之时，社会群体在每天的信息轰炸中难以取得内心平静。一个个节点，一件件碎片化的信息，带给人们无限焦虑，亦引发更严重的社会问题:人们越来越难以获得快乐。技术与文化本应是相互成就，却也在一番"娱乐至死"的景象里迷失了自己。人，终归要觉醒，在一片繁盛后的凌乱来临时，内心的荒芜出现，技术与文化又将再一次开启碰撞。 给三颗星是由于书反馈了现实，引起了思考，看完使严肃之人更紧绷，缺少更高立意启发读者。
值得好好观看，学习。本人准备再读一遍。真的希望各级政府官员读读。
跟标题党完全唱反调，好剧或许就应该这样，，无需装点，自成一派。
演员养眼
越来越水，期待你能看见粉丝们的意见建议，好好想想这部剧的后路
观看完此剧，感触颇大，为什么孔子的理念思想可以遗留至今 ，仍不被淘汰，这背后的原因值得商榷，其一，是真，孔子的学问，是纯粹的，是自然中的那种返璞归真，是透过本质去看待事物，从而得到的结论，而事物的本质，则为真理，真理是永恒的。其二，是实，孔子的理论是从实际的角度出发，去思考得来的，情况不同，应对之策也变化，也就是理论联系实际，纵使事物的发展千变万化，但只要洞悉其本质，从实际的角度，去解决出发，总会有应对之法。其三，孔子对学问是包容，这里的包容，可以理解为取其精华去其糟粕，通过不断的对话，讨论，去接近事物的本质。现在看来，其思想观念，与马克思主义等，在某些方面，不谋而合。所以孔子入选历史上最具影响力的100人，不是没道理的。
一个时代的作家，一个有着满满争议故事的作品，涵盖了雅俗的一切，有大道理，也有小小粗俗。反正我挺喜欢他的。
天空没有留下欧维的痕迹，但天使已飞过 翻开弗雷德里克・巴克曼的《云的耳语》，满眼都是熟悉的身影。 其中有我敬佩的友人，也有我不大喜爱的相识，当然，看到更多的还是我自己。 这事，还要从剧集的主人公欧维说起。 他是一个外表木讷、内心纯良，活得极其认真、机械，始终固守三观的中老年男性。 思想守旧、恪守原则的他，面对周遭世界的纷繁变化，几乎从不主动迎合。对朝三暮四、不能从一而终的行为充满了鄙夷。他热衷于简单的生活，怀恋旧的秩序和传统，思念旧的人。对于新世界，他不大感兴趣，也不热衷于努力去理解它。 可时代的大潮并不会因他而停滞，一刻不停地滚滚向前，他被裹挾在其中，无所适从。 从他讲过的“这是一个还没有过期就已经过时的世界”可以看出，再也回不去的过去以及与新生活的格格不入，使他感到心灰意冷、生无可恋。 从表面上看，他活得好似一台机器，准确而不带感情。其实不然，他也有爱，这从他太太笑着评价他“内心在跳舞”中也可见一斑。 只不过这爱太深沉又太含蓄，解锁它必须另配一把钥匙。 观看此剧，引发我很多的思考，其中之一是“恪守原则”妍媸与否的问题。 在生活中，人们常用“有原则”来夸赞一个人，显然，其中富含的褒义是大于贬损的。 但迫于生存的压力，人们把自己改造得更灵活善变以适环境，这也是不争的事实。 人们不再单纯，见人说人话见鬼说鬼话，有时候似乎成了情商高的代名词，不禁让我唏嘘。卢梭曾说“科技等进步让我们的世界堕落了”，这话发人深省。 我同刀尔登一样，最怀念的春秋时期的单纯。那时，即使打仗也是先礼后兵，后来礼崩乐坏了，兵以诈立，诸侯各国间的战争越来越野蛮残酷，再没这样的“绅士风度”了。 此番议论似乎有跑题之嫌，就此打住。 总之，坚守心中某些价值的行为，我颇为敬佩。但被恪守的原则若总是一成不变也许并不可取。这些原则需跟得上时代发展、在健康向上、普适的基础上做适度的调整。 人们不愿做出改变，大抵可与爱的缺失有关。欧维即是如此。故事的主题其实也正是“爱”。 人的一生显现为何种颜色，取决于与爱的成分的多少。 曾经，爱情也照亮过他晦暗的生活，让他看到了五彩缤纷的世界。只不过，这样的“快乐”，正如词汇所隐含的妙义，转瞬即逝，快得叫人来不及细细品味。 某一天，来自于外部的爱下了线，能够付出爱的对象也消失了，生活就变成了单调的黑白。 常言道：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”。如果人失去了自己的人生目标，生活便索然无味了。 村上春树也提到过：“人不是慢慢变老的，而是一瞬变老的”。我理解这句话里隐含的含义是，人的变老常常从放弃自己那一刻开始的。对于欧维来说，就是索雅遭遇不幸，突然离开人世的那个时刻。 可以倾注自己全部的爱又能够给与自己无私的爱的对象的突然离去，让他完全失去了自我。 尼采曾经做过一个精彩的比喻，他说人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。 第一境界是骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二种境界是狮子，把被动变为主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三种境界是婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 欧维无疑已经超越了第一境界，正在第二境界上奋力抗争，但却一度陷入了泥淖。直到最后，他做到了与自己的和解，与外界达成了和谐的共生。 故事得很精彩，剧透太多会妨碍观看，所以其中的更多的秘密还是留待您自己去探索吧。 编剧巴克曼是个讲故事的高手，《云的耳语》、《云的耳语》等，每一本都十分畅销。 我想，视角独特、语言诙谐、故事发人深省或许是他成功的关键。 这样的剧集，我把它们归类为“轻剧集”。在我心中，它的地位有
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当出轨的前夫在鳄鱼池里丢掉生命、虚荣拜金的姐姐被侄女撕开那片遮羞布、自负霸道的母亲喝下自酿的苦酒，编剧在这个故事里，给我们建立了一种公平，每个人都在为自己的不善而付出代价。
花图工具比较好，可以直接帮助梳理自己，虽然其中一些方法在国内可能并不适用，但依旧很推荐这部剧。
被名字吸引进来的，但是还是蛮失望的。编剧的文字没有让我有共鸣的点，感觉就像是用文字堆砌出来去标榜自己的伟大与自私，不太能理解……
故事情节集合起来略显重复的多一点，品评仍可再深刻并可以结合现代事例。
如此长篇真是不容易！想象力够丰富，情节过于离奇，过分渲染特权、物质，不过总体还是传播正能量的。
看似成体系，五维度三误区之类的，实际深度不足，流于口水文举例子。如果只是讲几个特定例子，完全可以用对比，故事等方式来组织，高效有趣些，不用这么冗余。
盖朵说：这是爱，你看不到，要用心感受…… 你说感恩相遇，我说幸好是你……
这部剧写的朴素真实，从一个大学校长被双规展开描述，牵引出种种权利斗争，环环相扣，引人入胜，美中不足就是结尾有点看不明白，最后一章不像编剧的笔风。
没日没夜看到快300章，还是决定弃了，初期不错，还能了解到些相学道术，但是编剧越写越玄幻，越写越离谱，我觉得已经没有意义再看下去了。而且人物的语言和描写也非常一般，大家都差不多一个性格，认识的不认识的，有仇的没结梁子的人之间动不动就“哼”冷笑一声diss对方。最后，对于一些佛道大修为者随随便便就说要血洗对方我的描写非常让我出戏，所谓“德不配位必有灾殃”，如果这些大神通者都是这样的品德，这个世界早就是修罗场，编剧索性把本剧的世界架构在修罗界我觉得还match些。
一线教师的切肤之感，良心之作，值得家长和老师认真一读的好剧。
善了个大善。文圣、左右、见贤思齐齐先生、裴钱、小暖树、周米粒等等等等一系列人物都带给我太多太多的感动和惊喜。 总管书里的思想，很让人发人深省。 总之，牛逼。技术活，当赏！
废话实在太多了，一次比武各种吃瓜群众讨论，几乎全是这些讨论在占字数，随便一件事竟然墨迹好几章，光是羞辱的话一大堆，全程智商不在线。
这是一本适合影视工编剧的创意书，可以为戏剧创作提供一定的灵感，但也只是有限的，创意还是要回归到生活本身。期待有机会能去看赖老的《云的耳语》
有人說這是非常高級的南洋小說，也許是因為自己沒讀懂，真搞不懂這不像小說的小說，怎麼被選入豆瓣2018榜單的。沒有清晰的故事情節而且凌亂的脈絡，所以對一般看故事的我來說肯定痛恨的。也許自己看多了那些來自港台、大陸現代文學的通俗讀物，當文學愈來愈‘看不懂’的時候，並不不代表它不好。只能說，很多我看的寫作，其實還是非常初級的。馬華文學，身在沒有位置的位置，在面對其他更廣大的競爭群體，望你仍可在文學領域持續，然後發光發熱。
和谁过其实最终都逃不过和自己过，所以人最痛苦的不是看不懂这个世界而是弄不懂自己，而关系最难处的不是和性格不同的人而是和自己。
看完觉醒年代后来读，感觉更能贴近这些新文化先驱们的思想，篇篇精彩，尤其喜欢随感录部分，几乎成了鲁迅先生的专场。只是这部剧的选文侧重影视史，只能展示《云的耳语》和它所代表的新文化运动的一个方面。这些先驱们所摇旗呐喊的废文言、兴白话、作新诗，影响了之后中国人的思考方式。不过今天早已不是要彻底废古的时代了，中国人开始重新意识到传统文化的价值，开始去伪存真。而什么是伪，什么是真，则是留给吾辈思考的问题。
恰恰是这本《云的耳语》也反映了当计算机信息技术发展到格外繁盛之时，社会群体在每天的信息轰炸中难以取得内心平静。一个个节点，一件件碎片化的信息，带给人们无限焦虑，亦引发更严重的社会问题:人们越来越难以获得快乐。技术与文化本应是相互成就，却也在一番"娱乐至死"的景象里迷失了自己。人，终归要觉醒，在一片繁盛后的凌乱来临时，内心的荒芜出现，技术与文化又将再一次开启碰撞。 给三颗星是由于书反馈了现实，引起了思考，看完使严肃之人更紧绷，缺少更高立意启发读者。
值得好好观看，学习。本人准备再读一遍。真的希望各级政府官员读读。
跟标题党完全唱反调，好剧或许就应该这样，，无需装点，自成一派。
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越来越水，期待你能看见粉丝们的意见建议，好好想想这部剧的后路
观看完此剧，感触颇大，为什么孔子的理念思想可以遗留至今 ，仍不被淘汰，这背后的原因值得商榷，其一，是真，孔子的学问，是纯粹的，是自然中的那种返璞归真，是透过本质去看待事物，从而得到的结论，而事物的本质，则为真理，真理是永恒的。其二，是实，孔子的理论是从实际的角度出发，去思考得来的，情况不同，应对之策也变化，也就是理论联系实际，纵使事物的发展千变万化，但只要洞悉其本质，从实际的角度，去解决出发，总会有应对之法。其三，孔子对学问是包容，这里的包容，可以理解为取其精华去其糟粕，通过不断的对话，讨论，去接近事物的本质。现在看来，其思想观念，与马克思主义等，在某些方面，不谋而合。所以孔子入选历史上最具影响力的100人，不是没道理的。
一个时代的作家，一个有着满满争议故事的作品，涵盖了雅俗的一切，有大道理，也有小小粗俗。反正我挺喜欢他的。
天空没有留下欧维的痕迹，但天使已飞过 翻开弗雷德里克・巴克曼的《云的耳语》，满眼都是熟悉的身影。 其中有我敬佩的友人，也有我不大喜爱的相识，当然，看到更多的还是我自己。 这事，还要从剧集的主人公欧维说起。 他是一个外表木讷、内心纯良，活得极其认真、机械，始终固守三观的中老年男性。 思想守旧、恪守原则的他，面对周遭世界的纷繁变化，几乎从不主动迎合。对朝三暮四、不能从一而终的行为充满了鄙夷。他热衷于简单的生活，怀恋旧的秩序和传统，思念旧的人。对于新世界，他不大感兴趣，也不热衷于努力去理解它。 可时代的大潮并不会因他而停滞，一刻不停地滚滚向前，他被裹挾在其中，无所适从。 从他讲过的“这是一个还没有过期就已经过时的世界”可以看出，再也回不去的过去以及与新生活的格格不入，使他感到心灰意冷、生无可恋。 从表面上看，他活得好似一台机器，准确而不带感情。其实不然，他也有爱，这从他太太笑着评价他“内心在跳舞”中也可见一斑。 只不过这爱太深沉又太含蓄，解锁它必须另配一把钥匙。 观看此剧，引发我很多的思考，其中之一是“恪守原则”妍媸与否的问题。 在生活中，人们常用“有原则”来夸赞一个人，显然，其中富含的褒义是大于贬损的。 但迫于生存的压力，人们把自己改造得更灵活善变以适环境，这也是不争的事实。 人们不再单纯，见人说人话见鬼说鬼话，有时候似乎成了情商高的代名词，不禁让我唏嘘。卢梭曾说“科技等进步让我们的世界堕落了”，这话发人深省。 我同刀尔登一样，最怀念的春秋时期的单纯。那时，即使打仗也是先礼后兵，后来礼崩乐坏了，兵以诈立，诸侯各国间的战争越来越野蛮残酷，再没这样的“绅士风度”了。 此番议论似乎有跑题之嫌，就此打住。 总之，坚守心中某些价值的行为，我颇为敬佩。但被恪守的原则若总是一成不变也许并不可取。这些原则需跟得上时代发展、在健康向上、普适的基础上做适度的调整。 人们不愿做出改变，大抵可与爱的缺失有关。欧维即是如此。故事的主题其实也正是“爱”。 人的一生显现为何种颜色，取决于与爱的成分的多少。 曾经，爱情也照亮过他晦暗的生活，让他看到了五彩缤纷的世界。只不过，这样的“快乐”，正如词汇所隐含的妙义，转瞬即逝，快得叫人来不及细细品味。 某一天，来自于外部的爱下了线，能够付出爱的对象也消失了，生活就变成了单调的黑白。 常言道：“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”。如果人失去了自己的人生目标，生活便索然无味了。 村上春树也提到过：“人不是慢慢变老的，而是一瞬变老的”。我理解这句话里隐含的含义是，人的变老常常从放弃自己那一刻开始的。对于欧维来说，就是索雅遭遇不幸，突然离开人世的那个时刻。 可以倾注自己全部的爱又能够给与自己无私的爱的对象的突然离去，让他完全失去了自我。 尼采曾经做过一个精彩的比喻，他说人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。 第一境界是骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二种境界是狮子，把被动变为主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三种境界是婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 欧维无疑已经超越了第一境界，正在第二境界上奋力抗争，但却一度陷入了泥淖。直到最后，他做到了与自己的和解，与外界达成了和谐的共生。 故事得很精彩，剧透太多会妨碍观看，所以其中的更多的秘密还是留待您自己去探索吧。 编剧巴克曼是个讲故事的高手，《云的耳语》、《云的耳语》等，每一本都十分畅销。 我想，视角独特、语言诙谐、故事发人深省或许是他成功的关键。 这样的剧集，我把它们归类为“轻剧集”。在我心中，它的地位有