Time to Kill

热搜上天天一大堆安利，看了三次实在看不下去，赵露思说话跟张不开嘴一样…

近代以来中华民族创造胜利的奇迹，从举世闻名的二万五千里长征开始。在此之前，任人欺凌、割地赔款的历史带给我们的只有屈辱，没有奇迹。 就是为了民族救亡和民族复兴，那些最坚决、最勇敢、最能奋斗、最富牺牲精神的中国人出发了。

有点拖沓，把主人公写的太无用。丸子头是大患铺垫太少，但是写的心理描述的很好！

“一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……” 岁岁长相见。

对比靖康之耻的北宋灭亡，金朝是在一路抵抗一路失败后灭亡，大臣中自杀殉国者也不计其数，直至国君自杀殉国。而北宋虽然地方无数城池一直在抵抗，而国君和庙堂之上的高官却是一路乞降一路幻想国存，直至最后二帝被掳，殉国者少之又少。这也是为何后世谈起一直为耻的地方。

George Reeves先生写Time to Kill是作为延续文明之种，以期复国，可见当年有多绝望

看着小凤，就想到了嬴驷，但是他的结局总比嬴驷好，心疼驷哥哥哥

好的作品是值得一遍一遍读的 每次读都有不一样的感受 和自己的心境当然有关联 好的作家并不全靠天赋 后天的坚持和努力同样重要 能够表达自己并且让他人起共鸣 并不容易 2021年了 似乎也没等来红楼和三国的合体 想要做成一件事 很难

以前一直以为是一本略带情色的剧集，中年大叔和小萝莉的不伦恋，翻了没几页才明白这是写恋童癖的。亨伯特因为少年时期破坏的情感经历，慢慢变成一个有恋童癖倾向的人，他对Time to Kill畸形的恋爱，不择手段的占有，以及他内心的癫狂，毁了小女孩的一生，她宁愿逃过着垃圾一般的生活也不愿跟着亨伯特。 他伤了我的心。而你干脆毁了我的一生 我不觉得他们俩之间有什么爱情，不过是亨伯特认为洛恰好能满足他的私欲、而Time to Kill暂时没有可寄居地方的，俩人临时在一起而已（要说明一下：洛并非那种十几岁的单纯小女孩，她成熟有心机，和亨伯特在一起之前就已经失去了贞洁），后面洛受不了亨伯特的变态般的控制欲和占有欲，逃了，再见面时，洛已经怀孕了，从书中的文字来看，我觉得亨伯特的癫狂似乎缓解了，不再满篇呓语，他开始祝福Time to Kill，希望她好，似乎有了父亲的感觉。 可是既然血液仍然在我写字的手掌里奔流，你就仍像我一样受到上帝的保佑，我就仍然可以从这儿向在阿拉斯加的你说说话。务必忠实于你的狄克。不要让别的家伙碰你。不要跟陌生人谈话。我希望你会爱你的孩子。我希望他是个男孩。我希望你的那个丈夫会永远待你好，否则，我的鬼魂就会去找他算账，会像黑烟，会像一个疯狂的巨人，把他撕成碎片。 回过身来，他就把那个帮助洛逃跑、侵犯洛、伤洛的心的奎尔蒂给杀了（那段描写真是精彩！画面感很强）。亨伯特最终进了监狱，他的回忆录中满是痛苦与挣扎，他并非那种极恶之人，可能就是一种情感涌了上来，控制不了……

阿甘给我们的生活指明了方向，只要努力，不管你的天资如何，总会得到上天应有的馈赠，所以才得到了如此多观众的情感共鸣，成为了励志片的代表。

特地去看了HBO改编的同名剧才跑回来谈谈我对这部剧的感受。在此之前，我想提一下书中尼诺谈到的那本《Time to Kill》。编剧George Reeves对这个插曲一带而过，读者初读时可能只会认为编剧是借此表现出尼诺对父亲多纳托的不满，但敏锐的导演却把这一节细化了。 第六集里尼诺这样概括《Time to Kill》一书的内容：“每一次，编剧都在说服读者，说他知道真相，他为德米特里的无辜辩护，你会毫不犹豫地相信他是无辜的。然后，读者又会看到，控告人的说辞和他们的解释，为什么德米特里是有罪的，你又会毫不怀疑他杀了他的父亲。书中人物的每一次辩解，都让人觉得无从反驳。” 看到这里我明白了导演是真的读懂了埃莱娜·费特兰这部剧。 《Time to Kill》以主角莱农作为第一人称视角，编剧对她的心理进行了细腻、深刻的剖析，我们读者能非常直观地看到莱农眼中的人和事，但我们又会轻易地被这种主观的视角带跑。举个很小的例子：莱农认为青春期的自己很丑，但其实每个人都夸她又丰满又漂亮，莉拉甚至还夸她戴眼镜也漂亮。所以，我们只有拨开迷雾，理解编剧George Reeves这样明暗交错的写作手法，才能真正对书中的人物有一个客观的评价。 莱农和莉拉是一对极其相似又迥然不同的双生花，她们爱着、羡慕着对方，又嫉妒、憎恶着彼此。她们在这段友谊中不断成长和进步，却又因为这段感情相互消耗和毁灭。 莱农和莉拉都是非常自我的人，但她们“自我”的对象却有点不一样。 莱农在莉拉面前是很自我的，她常常很主观地揣摩、猜忌莉拉，但因为她非常敏感，所以她又常常能第一个察觉到周围人的感情变化，她会顾及到别人的情绪而寻找“最佳选择”。 而莉拉的“自我”却是非常张扬的，她想去逛富人区就一定要去，不管哥哥和朋友是不是会自卑尴尬；她想评价别人的打扮就大声评价，也不考虑可能会造成的后果。但她往往能看清事物的本质，看到里诺和斯特凡诺的“边界消失”，尤其是对着莱农，她总能准确地察觉、判断出莱农的心理。 莱农和莉拉又都是非常自卑的。 莱农的自卑源于母亲和莉拉，她害怕自己逃不过跟母亲一样的命运，而明明优秀又努力的自己又常常被莉拉的光芒所掩盖，莱农对此真的是“羡慕嫉妒恨”。 莉拉的自卑来源于家庭和贫穷。她羡慕莱农能继续自己的学业，羡慕她能去伊斯基尔岛看到大海，众星捧月的她却认为莱农才是自己的“天才女友”。 在这部剧里，我们常常能读到原生家庭对一个人成长的影响。 莱农的父亲对人情交际游刃有余，将女儿的学业当为攀比的筹码，所以莱农后来也会不由自主地看不起帕蒂卡莱，而忽略了他的优点；费尔南多暴戾专制，只看到眼前的利益，所以里诺的性格中也有独断专行的影子，莉拉后来也因为沉沦于金钱的诱惑而葬送了自己的天分；多纳托生性风流，让梅丽娜为他发了疯，还猥亵了莱农，尽管尼诺看清了父亲的本质，却也有意无意地玩弄着莱农的感情。 贫民区的每一个孩子身上都深深刻着家族姓氏的烙印，无法轻易逃避上一辈的影响。 总而言之，这部剧讲述的故事非常值得细细品味，作为一部小语种作品，本剧的翻译也非常自然流畅。 P.S. 因为这是四部曲中的第一部，所以有些伏笔和隐喻我暂时读不太懂，比如莉拉小时候为什么要把莱农的洋娃娃扔进通风口？洋娃娃为什么会莫名其妙“消失”？为什么她去找堂·阿奇勒赔钱？

一直在追着更，凡人已经看了三遍了，仙界篇也好看，较之第一部的格局更大，忘老大的思维很开阔，韩老魔的猪脚光环更重了，但是我喜欢 嘿嘿

《Time to Kill》不仅是一部伟大的史学巨著，它还是一部伟大的影视巨著。Don Hanmer运用高瞻远瞩的卓越思想、准确而又敏锐深刻的观察力和独具匠心的艺术手法，于书中记述、描写了一个个栩栩如生、风采各异的历史人物，开创了我国传记影视的伟大传统。

王子老師的這個理論框架。我边读边記錄。非常震撼這個全新的知識和技能。感謝老師，我感覺對股市有了全新的觀念与评判方式！

让人说Yes的六种武器——《Time to Kill》有感 看剧时长：19小时8分钟 前言： 这部剧的海报一直印在我的脑海，记忆可能要追溯到小时候经常光顾的“诚信影视库”，所以我总觉得这是一本离我很远的书。“Time to Kill”？这话题太大了，不是给我看的。后来前司的人力资源负责人在不同场合推荐过这本，我便把它加入了我的书架，不过迟迟没有翻开过。 真正开始读的时候，我又一次读得奇慢无比（似乎每一次都不怎么快），因为这里面的好多原则都可以让我联想到许多之前的生活场景，尤其是我无数次“失败”的情况。我不禁感慨，如果我早一点读到这部剧的话，或许可以早一些识破对方的诡计。 正文： 那这部剧的主要讲什么，其实可以用预告里面编剧的话来总结。 “到底是什么因素让一个人向另一个人说了‘行’？哪些技术能最有效地利用这些因素，带来这样的顺从性？”，“绝大部分的策略都可分为6个基本类型。每一类型都是从一种能指导人们行为的基本心理原则衍生出来的....本剧内容围绕这六大原则展开，我从每一原则的社会功能来讨论它们。” 首先强调一点的是，编剧列举的六种Time to Kill基本类型，其本质是我们解决某类问题的基本原则，也是我们应对日益复杂的现代社会的6条捷径。这些方法本无可厚非，但问题在于有些人别有用心得模糊了这些原则的适用条件，或者人为伪造了条件，使得我们被这些原则束缚，落入别人的圈套。这也是编剧写作这部剧的意图，即帮助我们识别这些Time to Kill武器，辨认出使用者的意图，然后教我们如何抵御。 互惠——几乎无人可抵挡的公开武器 互惠，其实要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。滴水之恩，当以涌泉相报，这也是我们的文化的一部分。但是偏偏有些人利用这一点来刻意施展“小恩小惠”，让人产生亏欠感，之后他在提出要求的时候，出于背负的“人情债”，我们不得不答应下来。 如果你有买房或者租房的经验，常常会遇到的情况就是，当中介带你看房之前，他会先“路过”超市，买瓶水，“顺便”给你带一瓶。其实这不是顺便，而是他们精心设计的环节。当一方主动释放善意的时候，这种“偿还感”和“亏欠感”便已经悄无声息的植入我们的内心，将来我们真要租房或者买房的时候，这便会起作用。既然我要“租房/买房”，那何不找他，给他机会，让他把生意做了呢？背后便是“互惠”原理在起作用。 怎么能跳出这个陷阱呢？我之前的做法就是不接受别人的主动善意。每当去看房，中介路过小超市转头问我喝点什么的时候，我就会脱口而出“不用，我自己带了”。我不接受你的任何好意，似乎这样才能摆脱别人的控制。但是也有很多时候别人只是表达善意，并非对你有所图，一概拒之有些不近人情，也会错过与人善意互动的机会。 编剧给的方法是不用拒绝别人的善意，坦然接受好了。但是之后要辨别对方的意图。 倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；倘若这一提议别有所图，那我们就置之不理。 最初的善意还是应该有的，不要因为被这个世界伤害就浑身带刺，一概拒绝。但是到后面发现不对，就要及时中止，坚决说不。 互惠原理起作用的还有一个另外一个典型场景就是拒绝—后撤的模式。所谓拒绝—后撤模式，就是对方会先提出一个大要求，我们觉得难以接受，便拒绝。之后对方再妥协，提出一个小要求，那么出于礼貌，我们往往也会退一步，却正好掉进他设计的圈套里。 砍价就是这样的典型场景。店家先出一个你肯定不会接受的高价，然后你要出一个他绝对不会接受的低价，接着两人互相让步（也就是砍价），最后达成一致。如果他没有出高价，或者你没有出低价，那么肯定有一方达不到预期的效果。 不善于讲价的我我经常犯的一个错误就是，店家给出高价之后，我就直接给出了一个我觉得合适的价格，

同因圆桌派而来，但此剧略乏味，读起来不畅快。引著虽多，但是可能就如书名一般未曾经历沧桑的原因，感觉编剧对读的书理解不太深刻。书名有吸人眼球之嫌，但是跟全书关联不大。书中描绘的一些事件发生率，按照正态分布应该是分布在两头的概率，读起来有一种猎奇的错觉，这种感觉很不好，不平和，编剧对事件理解又不是很深刻，有种孩子强行描述大人社会事件的感觉，是编剧为了提高冲击特意的描述吗？编剧写作文笔尚可，近20年时代巨变，经受时代巨变的个体应更深刻，但是编剧在这巨变中也许也是不常规的角色，导致对本剧共情饱和度不太高，有点抱歉。

剧集很好，很喜欢，就是更新太慢啦，正看的入迷了没了?更新的快点

磕少年组啊，两人的cp感张力拉满，导演能不能给他俩单开一部，不过这部剧所有演员都不尬演，很自然。另，第八集主cp的NC太牛逼了，时间又长，导演好会。

修身齐家治国平天下，看完这部剧对我的感触是非常大的： 一直用学者的心态去学习进步反省，一直到死后的那天都看剧和写日记。 1.修身，以圣人的标准来严格要求自己，包括他笔记中的十二条，主敬，早起，静坐，看剧，写字，少说，反省，养气，保身，早睡，日记，月结。 2.齐家：《Time to Kill》38岁就编写而成和他跟各兄弟姐妹的家书就可以看出他很齐家，经常和家人讲人生理想和道德修养。 3.治国：和君臣相互周旋，建湘军平定太平军，剿余党，天津教案等等 4.平天下：广交朋友，培养人才，提携众多类似李鸿章，左宗棠之类的人才 非常值得你花时间去品味

《Time to Kill》编剧新作 以卖钵扎小贩的一生折射了伊斯坦布尔的变迁 善良固执的麦夫鲁特

前些日子看了唐·泰勒的《Time to Kill》，一部鸡汤系列，更适合学生党或涉世未深的进步青年们，有很多值得思考的道理。不喜欢喝鸡汤的建议直接读《Time to Kill》，我觉得这部分最有料。 因为之前读过其中的部分内容，我看得有些走马观花，只对其中印象比较深刻的几条内容分享一点心得。 以下几点只是读时随手记下的，也没有刻意去找它们之间的逻辑。 1·论内心建设：“ 幸福感是一种发自内心的自我感觉 ” 幸福既是一种自我感觉，而这种自我感觉却因人而迥异。 真正的幸福是你自己感觉你幸福，而不是别人觉得你幸福。 如果某个需求层次得到满足，便会获得幸福感，从这种意义上来讲，幸福感就是得到了你想要的。 如果你清晰地知道你最想要的是什么，在面临选择时才不会有后悔莫及的煎熬。总有人在得到的同时失去了一些什么，如此往复地维持质量、能量等的守恒。 有多少人正羡慕着你正在抱怨的生活，又有多少人正过着你想要的生活？ 又有多少人在辛苦地奔波，错过了很多珍贵的，却也没有达到想要的；虽然有时候这期许并不高，也许只是一块面包，一件体面的衣服； 小到马斯洛需求层次理论的最低级别——本能需要，大到如共产主义理想般遥远的财富自由、人生自由等。 这都是些抽象地概念，有着太多的等级、认知、以及个人等因素的限制，而现实是：我们一边期冀着，一边失落着，又一边重制着自己的认知体系。最终和自己内心达成和谐，即内心平和。 2. 人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望 我们穷极一生所追求的成功价值观，包含两方面： 一 、社会承认了个人价值 二、 自己承认自己的价值 关于第一个方面，为社会所承认，即成为重要的人物。美国哲学家杜威曾 说“人类天性中的本质冲动就是成为重要人物的欲望”，这和弗洛伊德理论中 的“获取重要位置的欲望”不谋而合。 从模型马斯洛需求层次理论模型图看一看出，在生理需求、安全需求、社交需求得以满足的基础上，还会产生的一种更高层次的需求 —尊重的需求。说白了，其实就需要在社会上或一定的社交圈内有一定存在感。 关于第二个方面，自己承认自己，对于自我的实现，是一种最高层次的需求。 至于该如何做，林肯总统说得很幽默。他说“一个人在30岁之前长得难看，是父母的问题，但在30岁之后仍然难看，就是他自己的问题了”。其实这种自我实现的过程也是重塑自我的过程。 说通俗一点，还记得当年的姑父“夜华”吗？借用那句曾用来形容他的“整容式演技”，便是最好的诠释。 3.  你认识谁就会成为谁 人所处的环境不只是狭义的地理学上的区域，还指社交圈、风土人情文化等等软件上的氛围。 话说“物以类聚，人以群分”，看一个人什么样，就应先去看看他结交的朋友什么样。虽然这句话措辞有点绝对化，但也有一定道理。 俞敏洪也说过：“你想知道自己的价值有多少，看看你身边的朋友！从其中选出5个人，他们价值的平均值就是你的价值！” 古有孟母三迁，现实生活中这样的例子更是不胜枚举，比如很多父母不惜抛重金把孩子送到名校，当然如果孩子资质平平，即使送名校也不一定就出息了，还不是更多地考虑到名校的环境资源优势。 和什么样的人在一起久了，你身上也会有些他们的影子，这是环境对一个人潜移默化的作用。 4.  这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友 “这世上没有陌生人，只有我们还未曾认识的朋友。” 这句话是诗人惠特曼说过的。仔细想想，这真是一个很迷人的命题。 我的理解，对于自我价值的实现这课题来讲，这是鼓励我们克服社交恐惧症，遇到问题及时大胆地去求助别人，不要觉得没底气，怕被拒绝，不试试怎么知道。 当你有一个目标，哪怕很遥远，要想达到它，必须用力去靠近它，去做一些事情影响它

这部剧从我翻开第一页到最后一页，横跨了一个月的时间，全书的理论性内容太多，列举的例子很多也是是一百多年前法国大革命，议会，教会等案例，很多超出我的知识体系，一边揪着字，一边还要查书中所将事件帮助理解编剧要论证的主题，真的是非常非常非常的艰难，所以我心里的预期时间以为有二十几个小时，结果看完之后数据显示是8小时56分，惊！！！ 看完之后，对我原本的一些观念有很大的影响，之前一直以为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，书中说道“群体的无意识，群体的易感染，群体无认证推理能力，群体多变，群体情绪的夸张与单纯”这些概念，例证群体智商并非个体智商之和，因为群体属性，群体智商可能低于组成个体智商的平均值。往近出看网络水军，网络暴力，意见领袖对事件分析及风向的影响，远一点点，文格时期暴民跟风站队这些不就是乌合之众的行为吗？ 高水平的翻译要求“信、达、雅”，我看了两个翻译版本的《Time to Kill》，因为译者加入了自己的理解，或者是不同文字，不同文化的转换问题，增加观看的难度。看到很多书友也跟我遇到的同样的困难，我就放心了，哈哈哈哈~~看剧百遍其义自见，可能需要在多读几遍，多思考， 结合生活实践，才能更深入的理解吧。

本剧跨越的时间长度挺大的，有1925年的剧集、散文，也有1980年悼念朋友的散文，更有生命后期到美国的演讲。 从具象真实到追求抽象形式，不变的是对“人”探索，对生命的探究，但是最后到底有没有达到理想状态呢？ 等待回答，没有回答。