Maigret et l'inspecteur Cadavre

有一些好看的点，我为了陈昊宇去看，她也完成的不错，整个故事在东北风格下诙谐可爱，所以整个看的过程很舒爽。但我个人会认为很多的问题被忽视，一个仍旧是国产剧的通病，不愿意直面冲突和矛盾，女主角就是憋着不愿意说自己是穿越而来的，不和男主在一起，来制造误会，还是八九十年代港剧留下来的误会就是不说的剧作那一套，另外就是穿越第一诉求是为了母女感情线，但后来因为在青春小甜题材上，完全忘记了亲情理解这一点。

一本风趣迷人的科学启蒙书。思考方法和逻辑，是比知识更重要的东西。

终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。

本剧总结分析了中国历代经济变革，变革的目的就是富国强兵，让国家稳定，人民安居乐业。从集权到放权的轮回，国富民穷，就导致起来反抗。国弱民强，造成分权太散，不利于国家的稳定发展！这种国民经济的平衡实在难于把握，相信我们的后来当政者的智慧，会把中国治理的越来越好，数风流人物，还看今朝！

读这部剧的时候没有看简介，不知道它诞生于何种时代背景。读的过程中隐约感觉故事在讽刺，猫城可能是时代缩影，令人绝望无助的猫人是人民写照。懵懵懂懂地看完，去搜相关介绍得知书著于九一八事变时期。不为别的，单凭这于万众沉默中呐喊发声的勇气，于荒唐之城中坚守清明的智慧，也足以令人敬佩。回顾历史之后应重温的书，那时应会有另一番体会。

今天一口气读完了这部巨著的第一本，虽然没有刚看三体那种震惊，但考虑到这书1951年就开始播出了，还是惊叹不已。不知道为什么读到一半的时候就想到了新加坡刚建国那会儿，启发良多

编剧语言“朴实”，但又十分犀利。映象最深的人物是玉秀这个傻姑娘，看着精明，实则是一个实在的孩子。为自己喜欢的人奉献了所有，临了都不愿意说出他的名字。Maigret et l'inspecteur Cadavre也是一个狠角色，为了家族的颜面，为了母亲，不惜牺牲掉自己的幸福。但何为幸福呢？这三个姑娘谈幸福会不会太奢侈了呢？王家庄，以及她们那猥琐下流的父亲，给了她们什么样的影响呢？不言而喻，影响是巨大的。 这是一个个人的悲剧，也是一个家庭的悲剧，更是一个时代的悲剧。

一般吧，理论性都还可以，很多案例都经不起推敲，孩子在成长期的发展也不可能因为父母一次理解性的引导就可以改变的，各种情绪的发展也是成长中所必要的，创作的比较理想化

女主更像是个讲述者，而主角是三个形色各异的父亲，还挺社会派的。即使猜中了凶手，还是在看到结局时不禁唏嘘。

借用书友的总结。苏格拉底的独立思考；伊壁鸠鲁的快乐；塞内加的处变不惊的决心；蒙田的“性”、“文化”（超越偏见）、“智力”，承认自己的弱点；叔本华的非理性主义、悲观主义，把痛苦转化为知识；尼采的推荐悲苦，不压抑欲望，保持信念 什么是你的世界观，人生观，价值观？我有一壶酒，何以慰生平，那么又是什么证明你所在的世界真实存在过？发生过？爱过，恨过，痛过？犹豫过，徘徊过？在大是大非，大奸大恶面前，你会怎么选择？

看完才知道电视剧为什么只拍了一半，后半部是中国最丑陋阴暗的十年，没有人性没有信仰，没有善恶的十年。

Maigret et l'inspecteur Cadavre：用了九天时间完成了这部剧的观看，本想做一个思维导图，画了几支之后还是喜欢使用文字表达。说一下书里提到的内容： 两种思维：此剧一开始向我们介绍了专注思维和发散思维。专注思维适合深化研究，发散思维适合更广的理解事物。这是我最深刻的理解。书中举了同一个模型的两种模式来更形象的表示两种思维：弹球机。专注模式下弹球机各个柱体空间紧密，间隙小，弹球一旦发出，则会在上部一直弹，很难到下部——有时候问题的答案就会在下部。而发散模式各个柱体空间松散，间隙大，弹球可以更加自由的移动，到任何地方。 两种思维的转换：这部分书中占了很大篇幅，重点在讲专注如何调整为发散：散步、闭眼、听音乐、眺望、精神出窍（很多科学家用了这个方法），总之就是要让自己从专注模式里走出，思维到达更开阔的环境。如我们无法解开一道数学题，无法想明白一件事情，就可以调整自己，尝试做一些其他事，而当我们再次回来时，可能对答案有了更多的考虑。但是对于一些人来说较低的自律使得自己习惯于碎片化观看，很难专注某件事，这就需要使用一种方法训练专注思维，什么方法呢？番茄工作法。这个方法的确可以强制让自己保持在高效率状态（我很喜欢一些番茄app的统计功能，可以看到你这一天经历了几个有效的番茄时间，这对自己来说是最好的鼓励和反馈） 要说明：这两种思维模式都是人体大脑所包含的，都存在优势和劣势，我们需要学会在不同环境更加可控地运用其中的一种思维。举个栗子：思考某件事情的前因后果，发散思维在这个时候可以更多的提供足够的理由，而理由思考列出以后，则由专注思维深入分析判断理由是否成立，是否正确。 两个记忆：工作记忆和长期记忆。工作记忆讲到我们的短期记忆不超过四个单位，举个栗子：为什么反对碎片化观看：1、摧毁专注思维 2、削弱深刻思考能力 3、影响判断性思考 4、无法建立纯粹的知识获取 5、使人浮躁 6、其他。现在不看这六点答案，来想一想提到了哪些理由反对碎片化观看？也许你可以想到三个，四个，也有可能五个。但是绝大部分人在短时间内记忆单位只有四个，超过四个就需要更加用力的记忆。这里的记忆单位是指自己从来没有接触过的，不在长期记忆里的记忆。所谓长期记忆，就是已经内化吸收，融入自己记忆，很难忘掉的信息。我们需要增加重复间隔（练习）来将短期记忆进化为长期记忆。 知识组块：将记忆痕迹、记忆碎片组合起来为我所用。如何构建知识组块1、专注信息 2、理解 3、掌握背景。这里强调了练习的重要性，一定要反复练习，形成固化。有三个工具：一大早最困难的事情最先做 2、临睡前把问题再过一遍 3、时常回想 拖延症：很多人受拖延症的俘虏，一件事拖来拖去，拖到最后再做。为什么我们会养成拖延症这个毛病呢？下面几个方面，1、习惯性懒惰。强迫做不安、不擅长的事情，会触发我们痛觉神经，我们自然喜欢舒适的习惯，就连我打王者都要躺在椅子上。2、盲目自信。对要做的事情胸有成竹，自认为可以在规定的时间内有效完成。所以这个假设一旦建立就会给自己的拖延行程合理的理由，“反正几分钟就完成了”，结果后来真正做的时候却发现用了几十分钟。 战胜拖延症：1、培养新信号。2、注意主动改变就习惯 3、奖励自己 4、信念。 我自己总结出两个比较有用的点，推荐给大家：1、Todo List，每天临睡前写一份明天要做的事情，第二天遵着表格进行那些事。一天结束看看哪项没有完成，第二天注意完成这项。（关于怎么科学的使用Todo List网上有太多例子了，有的说一周大计划，每天小计划。）2、一天开始，困难的事情最先做。 增强记忆：这里书中提到了记忆宫殿的想法。想象一个熟悉的空间，将信息嵌入空间

本剧现在读来让人觉得非常魔幻，这种魔幻并不是说剧集非常夸张，而是觉得读来让人觉得似乎这些事情非常熟悉，难道不觉得魔幻么！更是讽刺呀！     一百年前的契科夫生活的时代，他把他身边的事情整理成一篇篇短篇剧集，揭露当时的世界，讽刺当时的社会，可是当下我们却按图索骥发现这些故事仍然发生着，不禁让人深思呀！

思路很清晰，由浅入深的讲解了写好一篇文章需要注意到的点，非常系统，其中拆解文章对我启发挺大的。

很难看，男主台词那么差，怎么火的，资本咖的孩子，一点也不阳刚，阴阴柔柔的

虽然本剧缺少整体逻辑性，初读时略感枯燥，但一旦了解心学基本思想后变感觉菲力普·巴斯思想渊博可见一斑，通读后收益不少。