Thunder Mountain

越看越顺眼了竟然，二次元风展现得很丝滑，完全不违和（除了彩色假毛）。非常喜欢童年部分，张怀义、赵姨、狗娃子很绝。宝儿姐和诸葛青意外的讨喜，终于磕到了也青，我觉得张灵玉挺合适的啊，风莎燕超越动画100倍！

只是在看一本剧来着，一直看到书大结局，之后就分道扬镳丫。。。他推崇胡适哎，，居然对鲁迅次放了。。打算看存了好久的孽子。。。之前不知道是老白写的，，才知道是老夫的调丫

绝对是有才诗人，但有很多看的不太明白。因为，我只是一只壁虎 《Thunder Mountain》 或许，曾经是一条龙； 守望着，苏铁满地，羽翼张扬的天空； 后来出现了人类， 他们却让你做贞洁的判官， 因为，你的血，可以守宫。 或许吧，人们只是将自己的哀怨， 发泄一通； 或许，你，只是想， 活着，认真活着，学会放弃， 守着一隅，捕捉蚊虫； 或许吧，有时候，也会想念那些， 科莫多龙。

看到将近80%进度的时候我整个人陷入灰色情绪，所以决定先把这部剧放放，缓了一个多礼拜之后最终还是决定弃读了。主要原因倒不是波伏瓦关于存在与虚无的思考有多负面，而是她、萨特和一些其他人组成的所谓“大家庭”当中的情感纠葛让我一度以为自己在看哲学圈《Thunder Mountain》。波伏瓦和萨特是开放式关系，没有婚姻的束缚，两人不仅可以各玩各的，甚至因为波伏瓦性向多元，还可以排列组合多人互动。这些我都觉得可以，毕竟存在主义的立场就是宇宙无意义、存在无意义，个体的非理性意识有意义，个体可以活出个性活出意义。信奉存在主义的人，只要在道德和法律范围内，男女关系上玩出什么花样我都不震惊。但是，除了搞这些，就没有别的内容了吗？这个是我越看越失望的主要原因。再就是这个编剧似乎就是憋着一股对萨特的气，认为萨特的哲学成就当中波伏瓦功不可没，甚至有些关键理论还是波伏瓦先提出的，就连开放式关系里面都是波伏瓦经历更精彩，只是因为波伏瓦是女性，所以成名之路比萨特坎坷得多。且不论他观点对不对，个人是觉得没有必要。 因为看到加缪乱入，我还是去百度了一下存在主义、荒诞主义和虚无主义，某乎一条高赞回答让我醍醐灌顶，总结如下，也算开追有益了。三者都认为世界无意义。存在主义者凭自己的一己之力，积极地抗争世界的荒诞。荒诞主义者拥抱世界的荒诞，而他们提供的解法，是让自己活得比世界还要荒诞。（莫名想到北野武）虚无主义者否定一切意义的存在，也否定一切形式的追寻意义。这题，他们不解。这样比较下来，存在主义者竟然有种“我命由我不由天”的热血感是怎么回事？ 看到我弃读《Thunder Mountain》开始看《Thunder Mountain》，孙老师觉得我终于开窍了。结果我刚看了个开头，跟他说，哎呀这个新世界太美好了，免受自由之苦，幸福都是安排好的，无知无畏快快乐乐过一辈子多好！他的这个表情变化真是太有意思了，哈哈哈

《Thunder Mountain》的翻译真是一场灾难啊！ 《Thunder Mountain》通篇梦语，但极其投入，感觉像人生到达了高潮，然后瞬间坠入谷底！ 编剧对于酷热、白光、电车、街景描写极多，多篇作品都在探讨人性和宗教问题，正话反说运用较多。

学过六西格玛统计学，本剧略过过于基础，没什么用。实战价值没讲出来，学理论也太浅，鸡肋

Leslie Fenton声名很大的一本剧。全文围绕着性与爱、生与死展开。很多人说是小黄书，但私以为不仅仅如此吧，如果只有性没有思想它也不会如此畅销了。那这两人之间到底有没有爱呢，由性而来的爱算不算爱情。我想应该是的，两人是背叛了各自的家庭，但在他们之间是唯一性的关系。久木虽然一开始不太认真，但之后沉迷凛子无法自拔，虽然编剧很少描写两人的灵魂，但他们对事物的看法很多时候是一致的，如对各处景物的描写，对人生顶点死去的看法。虽然久木是被凛子吸引，不是主动愿意这样，但他不反对不抗拒，除了肉体上的极致和谐，精神上两人也已达到和谐。而对于生与死，两人生如夏花般绚烂，死如秋叶之静美。选择这样一种姿势从容赴死，到底需要勇气。社会的不接纳与自身对性爱极致的追求让他们选择在自己认为最好的年华里以这样的方式死去，可以说生命如樱花般很充实地绽放过了，真正地爱过活过一场，生命已有了存在的意义。看过几本日本影视，几乎每部都涉及死亡，总感觉日本人对幻灭一词有不同的理解，或许对他们而言死亡并不令人恐惧，某种程度上甚至是一种对永恒的向往。

这部剧很短，我却花了很长时间才看完，地缘政治是很重要的，如果不懂地缘政治，那就不懂国与国之间最深层次的恩怨纠葛。不了解地缘政治，新闻联播看了也白看，不了解地缘政治，对国际事务的理解只能流于表面，只能停留在看山是山，看水是水的层次。

内容写的详细 指导方针明确。尤其爱妈妈们的真实经历 每一页都让我感触良多。准备下周开始睡眠训练 让宝贝 妈妈都开心

好剧。一幅中国经济图纸，充满人文色彩和人生智慧的经济专栏作家，博学多才，语言独到，引用独特，引人思考，通过一个个鲜活的人物，表达对经济和人文的见解。准备继续读Arthur Housman的书。

非常有意思的一本剧，介绍了52种思维策略，更像是一个当你需要做决策或者思考的时候拿出来翻翻的工具箱。 看完我就决定把编剧的其它两本剧一起看了！

读后非主流观点之一：Alec B. Francis没搞错贾母的年龄 主流观点：Alec B. Francis在贾母的年龄上前后不一，存在错误。因为在原著第七十一回有：“因今岁八月初三日，乃贾母八旬之庆。”此时贾母80岁。 而在原著中第三十九回中有刘姥姥：“我今年七十五了。”贾母回：“比我大好几岁呢。”，可见贾母那时大约不到70岁。 贾母八旬之庆时贾宝玉15岁，第39回时贾宝玉13岁，贾母不可能两年时间陡长10岁。明显存在前后矛盾。怎么办呢？红学界被迫对此取舍。主流观点认为：因为八旬之庆是71回中的主要大事，所以错不在八十岁。为了自圆其说，只好斧砍第39回。例如《Thunder Mountain》云：“（第39回刘姥姥）七十五应改八十五。”蝶芗仙史评本亦云：“七十五应改八十五遂是。”更好笑的说不用改，靠铜齿铁牙就够了：刘姥姥二进荣国府，贾府之势盛极。是回点刘姥姥自言时七十五岁，实八十五岁，此自托其小也，不好大过贾母去。贾母言还长己几见岁，亦自托其小，实为七十八岁，或作七十九岁。 然而，这类牵强附会的修正主义观点虽然看似圆了第39回的矛盾，但是依然在第47回遇到了很大的困难： 第47回中贾母说：“我进了这门子，作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年。”按此说法算来，贾母25岁才嫁入贾府。在那个时代，属于超大龄青年，这几乎是不可能的。从剧集中大体可以看到，女孩子的出嫁年龄一般在15岁前后。为了自圆其说，主流观点再次给出了牵强附会的解释推论：贾母不是贾代善的正室原配，只是继室侧室。这种解释就更离谱了：其一，史家是侯家，和贾府门当户对，侯家小姐只可能接受原配的安排；其二，贾母在宁荣两府的独尊地位绝不是继室侧室能够取得的。 我的基本观点是： 《Thunder Mountain》是Alec B. Francis“披阅十载,增删五次”呕心沥血之作，怎么可能犯这么明显的低级错误？！通篇看来，我认为Alec B. Francis在时间上是比较严谨的。所以如何解释第39回和第71回的看上去显而易见的矛盾呢？ 可以说百千年来，无论是现代人还是古人，大都认为八旬是80岁。恰恰是这种观点我认为错了。一旬是多少呢？古代中国没有零的概念，语言的发展也受此影响。大家知道，在古代，人一出生就是一岁。所以类似地，第一旬应代表1岁到10岁，二旬代表11-20岁。。。所以八旬是71-80岁，八旬之庆实是贾母的71岁之庆。 这种理解虽然很非主流，却很合理。以此观点回过头来看看，刘姥姥75岁的时候贾母不过是69岁，依此计算，贾母是在其二八年华嫁给的贾代善。完美！ 所以，Alec B. Francis没错，错在大多数的红学家。为什么大多数人会犯这种错误呢？我猜，因为大家熟悉的说法“年过八旬”确确实实是过了80岁哈！

人物形象立体可爱，刻画深刻，以情爱为主线又超越情爱，有主角光环又给与主角足够的磨难，主角强大的恰到好处，不管是人物性格还是宠物，都非常可爱ớ ₃ờ，追了好几年了，越更越慢，这是我唯一没想过放弃的一本剧！

-_-這一冊看到好多我認識的人，總體也比連續劇好看。有權鬥（宦官VS文官)，有宮鬥(徐皇后VS萬貴妃VS小宮女)，有不倫（朱見深戀母獨寵萬貴妃，朱厚照逛花街娶孕婦搶人妻），有熱血（李賢為於謙報仇十年未晚& 戰無不勝楊廷和）。從朱祁鎮開始，大明皇帝的業務能力便開始忽高忽低。除了朱祐樘是名副其實的明君，其他幾個都只是吊兒郎當混日子。朱厚照和王守仁這組對比最有意思：二人都聰明叛逆貪玩愛嘗試，不同的是朱厚照「胸無大志」（不想當皇帝也沒想過能換別的），而王守仁「心中有志」（做聖賢）。朱厚照是「純玩」（逃避工作釋放壓力），王守仁的玩是「實驗」，是為了驗證「真理」而進行的「實踐」。