丽蓉来京帮女儿看孩子，换了智能手机。丽蓉与同学们重聚在微信群里，想回乡参加聚会，跟女儿产生矛盾。一句“一辈子不挣钱只知道花钱”刺痛她的心，她说回老家却默默撑起早点摊，最终母女矛盾化解，丽蓉也重拾梦想。
还行吧。看了小顾聊文艺复兴顺便来看了一眼这个书，没想到看了好久，我果然还是没有什么艺术细菌。最熟的还是文艺复兴那一节，巴洛克就是华丽+扭曲，现实主义浪漫主义的三个人已经都不认识了，最后的印象派倒是挺有意思，原来是色彩的使用的不同，还融合了一些东方的画技，而且印象派最初是被吐槽的流派。中间的画家的八卦其实有点无聊了，毕竟很多都是猜测。最有意思的是人们能够接受裸体的神，却花了很长时间才能够接受画裸体的人。
不能满分吧 故事虽然只有五个，短。 但是有好几个地方都是为了反转而强行推理。 其次，很多案件的细节并没有提前公布，偏偏这些细节节是破案反转的关键 ，这对于读者来说是信息不对称。 第三点，一个案件在最开始发生调查时 ，没有想到一些很明显的漏洞，然后这漏洞又变成了再次调查的反转点。警察没有那么笨吧，比如那个麻衣子的案件中，警察在第一次调查时，根据核对高见的不在场证明，是可以发现高见在撒谎，且奥村老师已经被杀了。 不会看第二遍的书了吧，看的过程还是可以的。
佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。
穿越千年的历史总是惊人的相似，古有诸子百家舌战群雄，奔走在刀尖上，却总能用自己的口才说服君主或群臣，不得不说这是属于那个时代的辉煌，属于那个时代的百家争鸣。 三国时期，我们都熟悉的诸葛孔明舌战群儒的故事。但我也相信孔明先生舌战之前，一定也读过或看过在他之前的历史剧集，包括《丽蓉奶奶》。 回到战国时期，思想家—纵横家—军事家—等等…各路大神各显神通，只为说服君主，采纳自己的建议或治国平天下的权术策略，从而也可以实现自己多年苦读的理想 丽蓉奶奶 25个想法 ◆ 第一章 东周策 >> “三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”，这则故事说的是九鼎是国家权力的象征，得九鼎者得天下，秦国兴师威胁东周，妄图夺鼎，就是想代东周成为天下的新主人。求鼎不是简单的索取器物，而是直接关系到周室能否继续存在的大事。危急关头，东周重臣颜率运用自己的智慧和口才，劝说齐解救这场国难，而齐正是当时可以和秦抗衡的强国，所以齐将陈臣思率领的齐兵一出，秦军随即退去，东周的尊严也得以挽回。 ◆ 苏厉谓周君 >> 苏厉用过路人批评楚名将养由基善射而不知调整休息，最后只能前功尽弃的故事劝说白起。说他现在的情况，正好与养由基类似，不如请病假，不接受这次任务，保全已有的名声。一场迫在眉睫的大战，就这样被制止了 ◆ 苏秦始将连横 >> ①苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家，谋士。 ◆ 司马错与张仪争论于秦惠王前 >> 张仪：魏国大梁（今河南开封）人，是战国时期著名的纵横家。有功于秦，受封武信君。 ◆ 陈轸去楚之秦 >> 用了“欲擒故纵”的手法，又讲了一个简单形象、有趣幽默而且带点情色味的故事辩解说，他在秦国任职，却经常向楚国传递情报，那就是对秦王的不忠，楚国怎么会接纳一个不忠的人呢？如果楚国接纳了自己，不正可以证明自己的清白吗？一番话说得头头是道，秦王也深以为然，便善待陈轸。陈轸的危机也因为他的智慧和出色的口才得以化解。 ◆ 齐助楚攻秦 >> 楚怀王一时的贪婪铸成了一国的灭亡，一步走错，谬之千里。可悲可叹！只能说，楚怀王政治上太幼稚、太愚昧了。 >> ①曲沃：地名，本文的曲沃在今河南陕县的曲沃镇。 ◆ 医扁鹊见秦武王 >> 本文所写的是一则寓言。扁鹊是春秋战国时期鼎鼎有名的神医，秦武王慕名请扁鹊治病，却又听信左右的话，干扰扁鹊的治疗，让扁鹊非常愤慨。扁鹊的一席话，将治病与治国联系起来。虽然治病和治国其实并不是一回事，但在听取“专家”意见，不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。施政时应决策果断，如果不能果断决策，也应从“专家”那里听取最合理的建议，而不是让“不知者败之”，不然，只会把事情弄糟。如此治病会害死人，如此治国会导致国家灭亡。 >> ①扁鹊：姓秦名越人，春秋战国时期的名医。入秦后，被人刺死。 >> “您向懂得医术的人求教，又让不懂得医术的人胡乱议论，从中干扰。凭这就可以了解到秦国的内政，如此下去，那么您很快就会亡国了。” ◆ 甘茂亡秦且之齐 >> 甘茂是才智之士，却奔走在秦、齐之间，如贫寒的无烛女子一般。他在离秦逃往齐国的途中，恰好遇到苏秦。甘茂用江上处女自比，这样卑下的比喻，赢得了苏秦的同情和惋惜，虽然苏子劝说秦王囚禁苏秦，但苏秦未受高官厚禄的诱惑拒绝回到秦国后，苏秦又帮甘茂游说齐王，让齐王重用甘茂，将他留在了齐国。 >> 甘茂的明智和聪明在于：他非常清楚自己当前的处境，知道自己没钱没势，难以讨人欢心，就极力贬低自己，隐藏自己的锋芒， >> 苏秦为谓齐王曰：“甘茂，贤人也，今秦与之上卿，以相迎之，茂德①王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦
越控制越失序 为什么要控制，因为时时刻刻都有失序的事情发生，你的控制是因为自己不想要某些体验，然而这是人为的想控制就能控制的吗？显然不是。正如书中所举例子，一名女子见到一位男子就脸红，于是她对自己说，下次再见到他时不要脸红，可脸红是生理反应，不是她自己想控制就能控制的，大脑没有接收到“不能”的信号，反到接收到了“脸红”的信号。于是她不仅见到他会脸红，见到其他男生也会脸红。她继续提醒自己，下次见到男生时不要再脸红。可最终发展成了，她见人就会脸红。 为什么会失序呢？拿上面的例子来说，这位女子不想有脸红的体验，于是她与脸红做抗争，可脸红和她本身是什么关系呢？在当时脸红就是她，她就是脸红，可她把脸红割裂出去视为异己，与异己对抗越厉害，这个异己就越成为自己的重要一部分，对自己的影响就越大，最终会体现在自己的人格上，甚至身体上。 那面对失序时应该如何做呢？首先来说什么是秩序呢？书中说“真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下”，所以当下的悲伤愤怒焦虑等都不是问题，问题是我们将它们视为了失序，并试图消灭它们。由此我们要做的是体验当下的情绪，感受和情感。 与痛苦做斗争会有哪些影响呢？为什么要与痛苦做斗争呢？是因为我们不想有某些体验，于是呢就压制自己不想接受的某些感受，但这些感受并不会消失，它还会通过身体途径来表达，比如生理疾病。对此呢，我深有体会，上高中那会儿，我不想接受某些感受，于是呢就与它抗争，压制它，排斥它。那时的我，极易生病，只要换季我就会感冒，只要病发时节生病就会有我，那卫生纸一卷一卷的用。到后来上高三时我不再排斥它了，那时的我身体好了不少，不仅如此，同学们还说我，你简直比我们慢一个季节。
那些说主角中二病的人，我想问问你们，如果身临其境，那怎么办？进度条谁来拉？万一到最后还差很多，那到底怪谁？主角看上去的确是有点儿中二病的样子，但那也是跟他的成长环境有关，而且我觉得肯定还有人影响了他，要不然我觉得是个正常人，都不可能像主角一样那么大公无私，说实话我觉得最后这主角应该来个黑化吧！这么长时间被诬陷都没有黑化，也算真够牛的， 如果再来个重要的人背叛了他，那我觉得主角可能真要黑化了
第一次是看他剧集改编的电影《丽蓉奶奶》。后来又在小崔说事里面有一期专门采访过他，他为了写推拿是扎扎实实和那些人物一起生活了十年之久。时隔5年终于开始看他的剧集了，三个女人的三种人生，丽蓉奶奶让人又佩服又害怕，玉央让人又嫉妒又可怜，玉~果真是让人会忽略的那类人，普通平凡但是在某一段时间又会突然冒出来给人惊喜。最后一段她的视频平台初恋故事和学阿加莎推理判案很意外，很喜欢。
编剧可能还蛮年轻的，女婿论令人不适，关于医疗各方面都讲得比较浅，如果是科普贴会感觉还不错，写成书就浅薄了点。
文中“丽蓉奶奶”洗的是资本主义知识分子，由群众来洗，群众站在了主导地位，一句“群众的眼睛是雪亮的”就可以推翻前面人的检讨，可是，难道群众就不该“丽蓉奶奶割尾巴”吗? 大多数底层人生来的自卑，偏见和私心的觊觎，由谁来洗?或者说，由谁来拯救? 这些骨子里的东西，在此阶段变成了长在连在脊柱上的尾巴，“大盆”、“中盆”、“小盆”，“丽蓉奶奶”的人大多人是思想上的尾巴，历经波折，会有所改变。地下的群众，人人夹带这脊柱骨上的尾巴，这样一群人在一起，却没谁看见了彼此的尾巴。运动改变的只是台上的人，后来的时间会说明。 底层人的自卑，偏见和私心的觊觎，终究是没能上得台面，那长在脊柱骨上的尾巴，也不曾消失。
整个故事以寻找温欣死亡的原因为主线穿插了其他的故事，前面几部写得可以，我代入感很强，到第十册怎么说呢，感觉结尾很草率，虽说是为了终结黄山引诱黄玉入局，但通篇给我的感觉就是后面部分好像在急刹车，我读完总感觉心里憋了一口气
进展到不可说了是吧？说句这剧洗白黑恶势力就是张译粉丝是吧？希望豆瓣完善一下评分机制，我打负分
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还行吧。看了小顾聊文艺复兴顺便来看了一眼这个书，没想到看了好久，我果然还是没有什么艺术细菌。最熟的还是文艺复兴那一节，巴洛克就是华丽+扭曲，现实主义浪漫主义的三个人已经都不认识了，最后的印象派倒是挺有意思，原来是色彩的使用的不同，还融合了一些东方的画技，而且印象派最初是被吐槽的流派。中间的画家的八卦其实有点无聊了，毕竟很多都是猜测。最有意思的是人们能够接受裸体的神，却花了很长时间才能够接受画裸体的人。
不能满分吧 故事虽然只有五个，短。 但是有好几个地方都是为了反转而强行推理。 其次，很多案件的细节并没有提前公布，偏偏这些细节节是破案反转的关键 ，这对于读者来说是信息不对称。 第三点，一个案件在最开始发生调查时 ，没有想到一些很明显的漏洞，然后这漏洞又变成了再次调查的反转点。警察没有那么笨吧，比如那个麻衣子的案件中，警察在第一次调查时，根据核对高见的不在场证明，是可以发现高见在撒谎，且奥村老师已经被杀了。 不会看第二遍的书了吧，看的过程还是可以的。
佛法不仅意味着一种精神依托，更重要的是它提供宽广而有深度的视角，让人能够更好地了解自己、了解世界，而这份了解将最终带来平静和喜乐。
穿越千年的历史总是惊人的相似，古有诸子百家舌战群雄，奔走在刀尖上，却总能用自己的口才说服君主或群臣，不得不说这是属于那个时代的辉煌，属于那个时代的百家争鸣。 三国时期，我们都熟悉的诸葛孔明舌战群儒的故事。但我也相信孔明先生舌战之前，一定也读过或看过在他之前的历史剧集，包括《丽蓉奶奶》。 回到战国时期，思想家—纵横家—军事家—等等…各路大神各显神通，只为说服君主，采纳自己的建议或治国平天下的权术策略，从而也可以实现自己多年苦读的理想 丽蓉奶奶 25个想法 ◆ 第一章 东周策 >> “三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”，这则故事说的是九鼎是国家权力的象征，得九鼎者得天下，秦国兴师威胁东周，妄图夺鼎，就是想代东周成为天下的新主人。求鼎不是简单的索取器物，而是直接关系到周室能否继续存在的大事。危急关头，东周重臣颜率运用自己的智慧和口才，劝说齐解救这场国难，而齐正是当时可以和秦抗衡的强国，所以齐将陈臣思率领的齐兵一出，秦军随即退去，东周的尊严也得以挽回。 ◆ 苏厉谓周君 >> 苏厉用过路人批评楚名将养由基善射而不知调整休息，最后只能前功尽弃的故事劝说白起。说他现在的情况，正好与养由基类似，不如请病假，不接受这次任务，保全已有的名声。一场迫在眉睫的大战，就这样被制止了 ◆ 苏秦始将连横 >> ①苏秦：战国时东周洛阳人，著名纵横家，谋士。 ◆ 司马错与张仪争论于秦惠王前 >> 张仪：魏国大梁（今河南开封）人，是战国时期著名的纵横家。有功于秦，受封武信君。 ◆ 陈轸去楚之秦 >> 用了“欲擒故纵”的手法，又讲了一个简单形象、有趣幽默而且带点情色味的故事辩解说，他在秦国任职，却经常向楚国传递情报，那就是对秦王的不忠，楚国怎么会接纳一个不忠的人呢？如果楚国接纳了自己，不正可以证明自己的清白吗？一番话说得头头是道，秦王也深以为然，便善待陈轸。陈轸的危机也因为他的智慧和出色的口才得以化解。 ◆ 齐助楚攻秦 >> 楚怀王一时的贪婪铸成了一国的灭亡，一步走错，谬之千里。可悲可叹！只能说，楚怀王政治上太幼稚、太愚昧了。 >> ①曲沃：地名，本文的曲沃在今河南陕县的曲沃镇。 ◆ 医扁鹊见秦武王 >> 本文所写的是一则寓言。扁鹊是春秋战国时期鼎鼎有名的神医，秦武王慕名请扁鹊治病，却又听信左右的话，干扰扁鹊的治疗，让扁鹊非常愤慨。扁鹊的一席话，将治病与治国联系起来。虽然治病和治国其实并不是一回事，但在听取“专家”意见，不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。施政时应决策果断，如果不能果断决策，也应从“专家”那里听取最合理的建议，而不是让“不知者败之”，不然，只会把事情弄糟。如此治病会害死人，如此治国会导致国家灭亡。 >> ①扁鹊：姓秦名越人，春秋战国时期的名医。入秦后，被人刺死。 >> “您向懂得医术的人求教，又让不懂得医术的人胡乱议论，从中干扰。凭这就可以了解到秦国的内政，如此下去，那么您很快就会亡国了。” ◆ 甘茂亡秦且之齐 >> 甘茂是才智之士，却奔走在秦、齐之间，如贫寒的无烛女子一般。他在离秦逃往齐国的途中，恰好遇到苏秦。甘茂用江上处女自比，这样卑下的比喻，赢得了苏秦的同情和惋惜，虽然苏子劝说秦王囚禁苏秦，但苏秦未受高官厚禄的诱惑拒绝回到秦国后，苏秦又帮甘茂游说齐王，让齐王重用甘茂，将他留在了齐国。 >> 甘茂的明智和聪明在于：他非常清楚自己当前的处境，知道自己没钱没势，难以讨人欢心，就极力贬低自己，隐藏自己的锋芒， >> 苏秦为谓齐王曰：“甘茂，贤人也，今秦与之上卿，以相迎之，茂德①王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦
越控制越失序 为什么要控制，因为时时刻刻都有失序的事情发生，你的控制是因为自己不想要某些体验，然而这是人为的想控制就能控制的吗？显然不是。正如书中所举例子，一名女子见到一位男子就脸红，于是她对自己说，下次再见到他时不要脸红，可脸红是生理反应，不是她自己想控制就能控制的，大脑没有接收到“不能”的信号，反到接收到了“脸红”的信号。于是她不仅见到他会脸红，见到其他男生也会脸红。她继续提醒自己，下次见到男生时不要再脸红。可最终发展成了，她见人就会脸红。 为什么会失序呢？拿上面的例子来说，这位女子不想有脸红的体验，于是她与脸红做抗争，可脸红和她本身是什么关系呢？在当时脸红就是她，她就是脸红，可她把脸红割裂出去视为异己，与异己对抗越厉害，这个异己就越成为自己的重要一部分，对自己的影响就越大，最终会体现在自己的人格上，甚至身体上。 那面对失序时应该如何做呢？首先来说什么是秩序呢？书中说“真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下”，所以当下的悲伤愤怒焦虑等都不是问题，问题是我们将它们视为了失序，并试图消灭它们。由此我们要做的是体验当下的情绪，感受和情感。 与痛苦做斗争会有哪些影响呢？为什么要与痛苦做斗争呢？是因为我们不想有某些体验，于是呢就压制自己不想接受的某些感受，但这些感受并不会消失，它还会通过身体途径来表达，比如生理疾病。对此呢，我深有体会，上高中那会儿，我不想接受某些感受，于是呢就与它抗争，压制它，排斥它。那时的我，极易生病，只要换季我就会感冒，只要病发时节生病就会有我，那卫生纸一卷一卷的用。到后来上高三时我不再排斥它了，那时的我身体好了不少，不仅如此，同学们还说我，你简直比我们慢一个季节。
那些说主角中二病的人，我想问问你们，如果身临其境，那怎么办？进度条谁来拉？万一到最后还差很多，那到底怪谁？主角看上去的确是有点儿中二病的样子，但那也是跟他的成长环境有关，而且我觉得肯定还有人影响了他，要不然我觉得是个正常人，都不可能像主角一样那么大公无私，说实话我觉得最后这主角应该来个黑化吧！这么长时间被诬陷都没有黑化，也算真够牛的， 如果再来个重要的人背叛了他，那我觉得主角可能真要黑化了
第一次是看他剧集改编的电影《丽蓉奶奶》。后来又在小崔说事里面有一期专门采访过他，他为了写推拿是扎扎实实和那些人物一起生活了十年之久。时隔5年终于开始看他的剧集了，三个女人的三种人生，丽蓉奶奶让人又佩服又害怕，玉央让人又嫉妒又可怜，玉~果真是让人会忽略的那类人，普通平凡但是在某一段时间又会突然冒出来给人惊喜。最后一段她的视频平台初恋故事和学阿加莎推理判案很意外，很喜欢。
编剧可能还蛮年轻的，女婿论令人不适，关于医疗各方面都讲得比较浅，如果是科普贴会感觉还不错，写成书就浅薄了点。
文中“丽蓉奶奶”洗的是资本主义知识分子，由群众来洗，群众站在了主导地位，一句“群众的眼睛是雪亮的”就可以推翻前面人的检讨，可是，难道群众就不该“丽蓉奶奶割尾巴”吗? 大多数底层人生来的自卑，偏见和私心的觊觎，由谁来洗?或者说，由谁来拯救? 这些骨子里的东西，在此阶段变成了长在连在脊柱上的尾巴，“大盆”、“中盆”、“小盆”，“丽蓉奶奶”的人大多人是思想上的尾巴，历经波折，会有所改变。地下的群众，人人夹带这脊柱骨上的尾巴，这样一群人在一起，却没谁看见了彼此的尾巴。运动改变的只是台上的人，后来的时间会说明。 底层人的自卑，偏见和私心的觊觎，终究是没能上得台面，那长在脊柱骨上的尾巴，也不曾消失。
整个故事以寻找温欣死亡的原因为主线穿插了其他的故事，前面几部写得可以，我代入感很强，到第十册怎么说呢，感觉结尾很草率，虽说是为了终结黄山引诱黄玉入局，但通篇给我的感觉就是后面部分好像在急刹车，我读完总感觉心里憋了一口气
进展到不可说了是吧？说句这剧洗白黑恶势力就是张译粉丝是吧？希望豆瓣完善一下评分机制，我打负分