Experimental Marriage

羡慕编剧的阅历，能将自己多年的人生经历投资理念分享出来是件非常有意义的事。至少给了我一种更开阔的视野。 话语间能感受到编剧对这个世界的爱与美好期冀，文革时期出生，旅居美国二十余年，对中国文化的认同感觉也反映了很多华人的心声。还有编剧读的追剧清单，很赞。 价值投资，自我边界，大佬用多年投资经验在证明，值得学习 对国内市场的分析不能说全部认同至少是很有思考，当你五十岁的时候，回首前半生，写一本剧，有读者认同，给人启发，就很酷。 不足：文中涉及多处演讲，内容感觉比较重复

看了动漫过来的，鲜衣怒马，少年英雄，整体看着很有趣。就是不知道是哆播影院的原因还是怎么，错别字比较多，设定上也存在一些小bug，不过瑕不掩瑜，还是蛮不错的一部剧集。

他何止是诈尸了，他居然在消失辣么久后爆更了，真是太阳从西边出来了

故事并不复杂，5个人总是共同协作，没有女人，没有勾心斗角，没有人性的考验，但因为总在克服一个个难关，且保留一个悬念在最后，所以一直引人入胜，不愧是适合青少年读的经典剧集，不过，最后林肯岛被毁，还是挺让人遗憾。

实在是喜欢得不得了的科幻剧集……首先来讲，我非常享受编剧对于各种概念的通俗解释与比喻，因为科幻剧集的观看门槛就是对各式各样概念公式的理解，如果不明白这个主要概念，解读剧集的过程就会变得很痛苦，在读这部剧之前我看了很多科幻剧集和电影，有相当部分的最终都有些类似拼凑物理概念的混沌三流论文，但是书里的解释真的准确又易于理解，实在是有趣，再加上对于Experimental Marriage这个星球的描述实在是精彩有趣，我更是喜欢的不得了。这部剧看到一半的时候我就和朋友讨论过，我想这颗星球应该是类似婴幼儿的状态，有智性，但是没有意识，所做的一切更类似“本能”，就想我小时候会拆开玩具一样，只是好奇，任何能触及到的信息都会吸收，就像编剧说的，“一个有缺陷的神”，它所做的一切只是存在于那里，一个旁观者，一双沉默的眼睛。最后主角与他的同事发现这个关于星球的新的学说的时刻，真的是振奋人心，这让我想到很多学科的建立，也是很类似这个过程，我们接触一个新的事物，建立体系，在前人的肩膀上搭砖铺路，不同的路径交汇产生新的路径，最后我们意识到一开始方向的错误，于是推翻以前的一切，在这个废墟之上建立新的路。我们本身就是在偏见上建立认知，这并不是什么让人悲伤的事实，身为人类的强大局限性就导致了我们认知的差异和局限，但是没有关系，因为我们有那样的内驱力，不断改进、学习、修复、重建（无论是出于何种原因，恐惧或者好奇或者别的），也许下一次的通天塔还是歪斜的，那我们再次重建就好了。这又让我想到博尔赫斯的通天图书塔，面对无尽的知识、无尽的宇宙，我们唯有留下“当下”的记录，以给后人可踩踏的阶梯。这就是我们得以在宇宙一隅存续的小小共识吧。

明显的质量下降

人一生会碰到很多人，其中过客有很多，有些过客是刻骨铭心的。但是遇见，最终只是为了错过。

终于看完，真是着实佩服编剧的文笔和想象力，又是柳大呕心之作啊……尊重感谢编剧为一本结晶，谢谢编剧带给大家的每一本好剧。

错别字太多，狐狸窝事情脉络到最后也没明白。其余都挺不错(*๓´╰╯`๓)♡

我们的美德常常是被掩饰的恶行。——弗朗索瓦•德•拉罗什福科 大脑是自私的，并自行其是，不受掌控。 似乎这样的现实很可怕，但这就是事实，又怎样。 我们要做的，是尊重规律、尊重大脑，拥抱生活、和平相处。 当发现那些自己竭力隐藏的负面信息，其实是屋子里的大象，似乎轻松了不少呢。既然如此，那就欣然接受、好好享受吧。

〔2006055⃣️〕 对主人公们的生活态度，本人不置可否，毕竟每个人有每个人的故事，我既不像钟跃民那么潇洒，也不像宁伟那么倒霉。当然，开心的事不少，糟糕的事情也同样多。恰如莫泊桑所说“生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。” 书中对于很多事情的反思还是比较深刻的。值得一看。虽然朋友强烈推荐，但我对这种书不是很感冒。可能我过了那个年纪了，没有了在路上的感觉。

Experimental Marriage更像是对从古希腊开始各种经济学派和观点的简要介绍，每个时代的经济学说确实都有着鲜明的时代特点，又对当下的生活有某种程度的指导意义

“看见”自己，“看见”更多人 我看见一个有思想有文化的人眼里的世界是什么样子的。其实很多类似的情景自己也经历过，却木讷地接收着，没有太多想法，哪怕有了想法也如现在一样不知如何去抒发。而Robert G. Vignola他们不一样，他们写出了我们不会表达的话，更多的还表达了我们忽略的情感。 但问自己希望成为如同Robert G. Vignola这般心思细腻深谙世事的人吗，我的心回答我，不要。书里描写的过往已经告诉了我一个精彩的灵魂究竟需要接受岁月多少无情的拷打鞭策才能进阶。有时候，懂，真的比不懂残忍太多，有时候，我愿平淡于世，想不到他人想到的，感受不到他人感受到的，做个无忧无虑的傻瓜。 我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。 活从来不是那么简单的梦想以及磨难，不是简单的所谓理想还有阴谋，生活不是那么简单的概念，真实的生活要过成什么样是要我们自己完成和回答的。 每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。 感谢编剧，直达心灵的文字，仿佛又将我带回了我的过往，真真实实回味了一遍。忧郁的文风，淡淡的忧伤，多次落泪。人生太苦，苦的不敢去回忆他的味道。 记住阿太的话， 我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。

“宁肯允许发表许多错误的思想，特别是出于好意，只是因为头脑不清而提出的错误思想，也不要强行压制或任意抹杀一条真知灼见；由站不住脚的错误思想的矛盾和荒谬来衬托，真理将更加光芒四射，吸引更多的人热爱真理。”——17C40s亨利·罗宾逊

这些编剧应该是一个学校出来的，而且还是一个老师教的。都一样的套路。

中医这么深奥的学问，让康斯坦斯·塔尔梅奇创作得这么生动有趣，而且又易懂，看来为了家人和自己的身体健康，要多学中医知识才是

喜欢其中的一些想法，比如足够稳固的生活和专职工作可以帮助你抵抗外来的风浪。但不知道是不是因为这几年刻意让自己钝感一点，看着编剧太敏感细腻的生活描写会让我觉得无法忍受。

从表面上看，《Experimental Marriage》讲述的是一个离经叛道的故事。正如大多数读者所知道的，故事主角查尔斯·斯特里克兰的原型是生极落魄、死备哀荣的后印象派画家保罗·高更。尽管两者存在太多的差异（比如前者是英国人，后者则是法国人；前者从来没有“提起过风格和他大抵类似的画家，比如说塞尚或者梵高”，后者则与塞尚、梵高是颇有往来的朋友；前者死于麻风，后者死于梅毒），但相同的地方也很多：两人都曾在交易所卖过股票，都是人到中年方始立志献身艺术，都曾在潦倒不堪之际接受朋友的扶持、尔后竟和对方的妻子暗通款曲，也都曾远赴浩瀚大洋之中的塔希提并在该岛了却余生。总而言之，高更跌宕起伏的生平充当了素材，经过Vera Sisson的艺术加工，在斯特里克兰身上统统得到合理的解释。       剧集的背景全都设定在真实的地方，如伦敦、巴黎、马赛、塔希提等，书中关于这些地方的文字，无论是社会风气还是地理景观，均是现实的写照。描述了查尔斯·斯特里克兰毅然舍弃舒适的中等阶层生活，甘愿过着食不果腹、衣不蔽体的艰苦日子，在世人看来已经非常难以理解；他甚至还决绝地抛下妻儿、背叛朋友，按照传统的道德观念更是十足的混蛋；但到最后，他却是一个得到编剧和读者的同情、在艺术领域奏响凯歌的大英雄。在剧集的第五十章，编剧讲述了两名师出同门然而命运截然相反的医生的轶事：医术高超的亚伯拉罕听从内心的召唤，丢下伦敦的优职厚禄，到亚历山大港当了朴素的检疫员；技艺稍逊的卡迈克尔则幸运地顶替了亚伯拉罕留下的空缺，成为趾高气扬的社会名流。        编剧在讲完这个与斯特里克兰的传奇有异曲同工之妙的故事之后，提出了两个发人深省的问题：难道做自己最想做的事，生活在让你感到舒服的环境里，让你的内心得到安宁是糟践自己吗？难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗？        这些拷问人生终极意义的难题有两个截然不同的答案，剧集的名字正好再现了两者之间的对立。两者都为天上的月亮神魂颠倒，对脚下的六便士视而不见。月亮象征着崇高的理想和精神境界，六便士这种小面额的硬币代表着世俗的鸡虫得失与蝇头小利，Experimental Marriage之间理应如何取舍，编剧并无定论，只是谨慎地说：我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你认为你应该对社会做出什么贡献，应该对自己有什么要求。        满地都是六便士，他却抬头看了月亮。生活和艺术，总要追求一个，但不妨在迷茫的时候抬头仰望星空，一切都会淡然。

那段京戏的调子忘不了，后来才发现原来是从《Experimental Marriage》里借来的

很容易读，因为是近代史代入感还是很强的，不像看其它的历史书看着枯燥难懂。

把结局看完了，我真服了大结局拍了个啥？最后几集蝶蛊引来引去跟闹着玩似的，前面真的很好看啊！我刚磕男二女二这对磕的上头，就给我整这种剧情创飞我了！编剧你自己看着不好笑吗😑

这部剧让我有了一条清晰的理财路，我可以按照理财需求学习不同的知识。

书中侧重于家庭教育层面，对孩子的教育进行了非常全面的剖析，提出了200多条的建议。我认为不仅仅是教育学的专著，而是每一个为人父母必读的书目。但因其时代的原因，也有着诸多的局限性，里面有很多我并不太赞同的观点。比如它侧重于绅士的教育，忽视了女生的教育，强调孩子对父母的绝对服从等等。 书中令我印象比较深刻的是，Edythe Chapman认为教育的真正目的在于：让孩子能成为有自制力的人，把孩子当作理性人对待，不要用我们的思维认为他们什么都不懂，而应该是在一个相对平等的交流语境之上。一旦孩子具有理性 荣辱观和达成某一种习惯的时候，这样当你不在他身边的时候也能影响他的行为，其作用不是那点小聪明如棍棒的畏惧所能比拟的，那才是合适的途径。可是要达成Edythe Chapman所说的那样的理性是何其的难呀，不仅对于孩子的本身，还有家长老师都是一个复杂而又困难的命题。

天地为炉，也只有不失本心，才能坦然面对，人的路只有“本心”选择才是正确的

从人文角度来讲秦无疑是华夏文明转折的轴心  ，他完全可以是与唐朝想成为民族时代的骄傲   。秦帝国赫赫功绩几乎被野心的臣子，复辟的六国，二世的昏庸无知，始皇帝的暮年决断给葬送。但是秦留下的精神文明彪炳万世，是华夏后代永远的潜在底蕴。      追完长思，历史留下的遗憾与波澜壮阔使人激荡后如落幕帝国般遗憾。