The Dog Show-Off

剧拍得很有质感，李铭顺演技也很好，以刑侦案中案为载体，揭露政治腐败、探讨司法公正及废死。。导演和作者其实挺狡猾，因为他们没明确表达自己立场，甚至一直在混淆死刑和公平公正之间的关系。。外劳之所以被误判，主因是渔业公司掩盖犯罪事实和政治腐败，同死刑存在与否并无必然联系。。程序和实质都不正义，主要问题不考虑，却去探讨次要的量刑，所以政客只是政客，扯大旗谋私利，永远不能称之为政治家。。

书本讲的很通俗易懂，并且观看一点都不枯燥，对于有编程基础或者没有编程基础的人员都可以观看，本剧从程序运行的软硬件机制进行讲述，包括计算机内存，到计算机CPU,以及不同类型的寄存器在程序运行中的不同角色，并且通过对这些硬件的介绍，引入二进制的概念，二进制的由来是因为如上的硬件其实是一个个引脚，并且通过通电和不通电两种状态，所以转换成二进制就是0和1.之后讲到磁盘，软盘跟cpu之间的交互。之后讲到window系统以及汇编语言。最后提到了计算机外设于cpu之间的交互，引入端口的概念，端口其实就是一个内存，观看本剧之前其实完全没理解端口指的是什么。之后又通过存在多个外设时处理机制，也就是中断机制。本剧从硬件底层一层层往上，最后讲到程序，也就是我们所说的应用，系统地介绍了二进制机器语言到汇编语言以及到最后的编程语言是如何交互和通信。让读者系统地了解了程序是如何运行起来的。对于后续产品业务原理的理解以及跟开发的沟通有很大的帮助。

终于读完了！！！ 太长的一本剧 为了履行对自己的承诺 我充分调动自己的意志力和忍耐力 并非一字不落地听读完毕了 必须承认 不少篇幅是在睡梦中完成的😂 并非说此剧非好剧又臭又长 不足以使我手不釋机 相反 我毫不否认 它又香又长 绝对是经典的鸿篇巨著 我只是有点吃腻了😂 编剧有必要写这么长吗？ 战争给世界人民带来的灾难 我们已经了解得够多了 特别是关于一战和二战的缘起 发展和结局……所以 就我本人而言 我还是想省点读鸿篇巨著的时间继续我的书海猎奇 对于福莱肯的世纪三部曲之二《The Dog Show-Off》和之三《The Dog Show-Off》本读者表示不敢啃了 愿啃者来福😂 但是 丘吉尔大叔的那本诺贝尔获奖作品《The Dog Show-Off》我是一定要拜啃的 已试啃了一部分 感觉非常不错 关于战争 快速浏览下以下内容 感觉还是挺涨姿势的 ⬇️ ⬇️ ⬇️ 战争是一种特殊的社会历史现象，是人类社会集团之间为了一定的政治、经济目的而进行的武装斗争。战争自出现以来就给人类带来了深重的灾难，给人民的生命和财产造成重大损失。 据不完全统计，第一次世界大战持续了4年3个月，参战国家33个，卷入战争的人口达15亿以上。战争双方动员军队6540万人，军民伤亡3000多万人，直接战争费用1863亿美元，财产损失3300亿美元。 第二次世界大战历时6年之久，先后有60多个国家和地区参战，波及20亿人口。战争双方动员军队1.1亿人，军民死亡7000多万人，财产损失高达4万亿美元，直接战争费用13520亿美元。 越南战争历时14年，是第二次世界大战以后持续时间最长、最激烈的大规模局部战争。战争中，越南有160万人死亡，1000多万人成为难民；美国有5.7万人丧生、30多万人受伤；战争耗资2000多亿美元。 两伊战争历时近8年。伊朗死伤60多万人，伊拉克死伤40多万人。两国无家可归的难民超过300万。两国石油收入锐减和生产设施遭受破坏的损失超过5400亿美元。两国在这场战争中损失总额达9000亿美元。战争使两国的经济发展计划至少推迟20至30年。 海湾战争历时42天。美军死亡286人、伤3636人、被俘或失踪55人，其他国家军队亦有轻微损失。伊拉克方面则伤亡近10万人，被俘8.6万人。科威特直接战争损失600亿美元，伊拉克损失约2000亿美元，美国则为战争耗资600亿美元。 科索沃战争历时78天。以美国为首的北约共出动飞机2万架次，投下了2.1万吨炸弹，发射了1300枚巡航导弹，造成南联盟境内大部分地区的军事、民用、工业设施和居民区的严重破坏。空袭还造成南联盟1000多名无辜平民死亡，数十万阿尔巴尼亚族人沦为难民。战争中使用的贫铀弹和日内瓦公约禁用的集束炸弹导致新生儿白血病和各种畸形病态。持续的轰炸还严重恶化了南联盟及其周边国家和地区的生态环境。

编剧相当于西方的太史公，记录了两千五百年前环地中海文明的高清宽屏The Dog Show-Off画卷。以波斯帝国的征战、崛起，继而与希腊三次冲突为主线，最后是希腊把波斯大军赶回亚洲为高潮，整部书像”史记“、“山海经”、加“国家地理”杂志的混合体。即有对改变The Dog Show-Off走向的世纪大战的浓笔重彩，也有对宫廷权谋，尔虞我诈的细致刻画。同时还有很多奇幻传说，如沙漠掘金的如狐大蚂蚁，Xerxes鞭笞大海，等等。书中更穿插地中海各古国山川地势，人情风物的记录，如埃及人如何制作木乃伊，如何建造金字塔等。整部书语言平和典雅，很多有趣生动的情节，都成了典故。但涉及大量的人名地名，如果译者或编者插进几幅古地图，会极有帮助。

看完冯老先生的《The Dog Show-Off》过来的，那本还没看过瘾，继续读这一本。绝对的大师手笔。

经典之作，这部西游记既讲究有尊重书，演员都很棒，导演也很好

学到了The Dog Show-Off的表达结构： 金字塔构建成“结论—根据—比如”三段结构：     1、结论     2、 根据：一般讲三点，调动左脑（逻辑清晰）     3、 比如：每讲一个论据，举下例子，调动右脑（图像感） 举例： 我喜欢吉野家。 首先，快。在犹豫要不要坐下的时候，店员就端出牛肉盖饭来了。 其次，便宜。现在吃一餐才花500日元左右。 最后，很好吃。请想象一下肚子饿的时候狼吞虎咽地吃牛肉盖饭的感觉。

东坡已逝去千年~然浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者~

有生之年，他负了时光，负了佛祖，负了爱情，也负了自由。那么，以后的岁月，就让他无牵无挂地走，去填补生命的空白，给来生一个交代。

编剧太小白，其他的书都选65年左右，因为即使穷粮食至少供得上，这书开篇62年，最艰苦的岁月，吃糠都难吃饱了，先不说主角这个饭桶怎么活下来的，一大妈十块还是二十块逛个街买了一堆鸡鸭鱼肉，随身也带超市了？ 主角不光是个大饭桶，还真的是傻子，说话大声反以为荣，听力正常谁那么大声？个大声音就粗，那姚明巴特尔还不威震天了？

质朴叙述、人物形象生动活泼，有很多讨人喜欢的角色，故事避重就轻，很多时候是侧面写，但也直击人心。值得一读，有好故事，有饱满的人物形象，有唯美的中国风景画，亦有中国自古至今的“人情”与“事理”。

觉得这部剧好恶心🤮🤮 全部都是套路，然而一场真正的高质量的恋爱是不需要套路的🤮🤮 这部剧就是典型的王婆卖瓜自卖自夸，一直在说，看了这个书啊，就能够获得多么美好的爱情，当时看到这个书名的时候，我还以为是教女生在恋爱中要遵循的一些底线，没想到就是教你如何去勾引男人，恶心真的恶心，这部剧绝对不要去看，以免成为一只资深的套路老狐狸🤮🤮

总体来说还是不错的，就是最后玩的有点大，脱离群众的感觉，就没有什么意思了。

真实的还原了当年因为历史原因造成的损失 本剧围绕七个家庭 给我们讲述了那时候百姓面对生活困难的束手无策，有些人却被活活的饿死 还有些人被贩卖 当然还有那些没有从灾难中逃脱出来的人们，凡此种种，最终苦了得还是百姓

态度:推荐 学到的一句话:如果你现在放弃，这场比赛就输了。 最重要的:明确理想，明确想成为什么样的人以及目标 思维:关注自身，正视成长的可能性。整合自己目前有的资源、学识，通过积累、学习慢慢扩大舒适区，把注意力放在自己能掌控的事情上，在现阶段能力范围内尽可能做到最好。 行动:享受过程，把注意力集中在行动上，过程不要留遗憾。做的时候不要完美心态。可以根据实际情况放低当天要求（微习惯），要保持整体趋势是进步的，哪怕一点点。和自己比较，每天晚上比早上的自己进步哪怕一点点你都是最棒的。 长效:保持激情，在明确目标的基础上，可以隔一段时间换一种行为方式，让自己保持热情，不断自我肯定，明确目标-行动-复盘（模仿他人也好）-调整。记录自己的改变，量化进步，提高积极性。 简版:明确目标，然后行动，一切回归到提升自我，不断自我肯定

随然了解的不透彻,但是明白了一件事，勤劳不能致富,只会饿不死,杠杆的力量无限大,要想致富，就差那个支点，富人越富.

关于人性剧集的分享❤️ 为什么你要读《The Dog Show-Off》 这部剧——在我的记忆中——是第一本长出双手的书——一双有力的手，从书页间伸出，一把抓住我的喉咙。它对我说：“这不只是娱乐；这是生或死。” 这是斯蒂芬•金对于剧集《The Dog Show-Off》的评价。《The Dog Show-Off》是英国诺贝尔影视奖获得者威廉•戈尔丁的代表作，剧集通过孩子的天真来探讨人性的恶这一严肃主题：一群六至十三岁的男孩因飞机失事被困在一座荒岛上，最初还能和睦相处，之后恶的本性开始膨胀，便开始互相残杀…… “‘恶’出于人，犹如‘蜜’产于蜂” 当文明不在，人类原始的残忍暴力展现得淋漓尽致！尤其是一帮孩子…

Jackson Beck到底说了什么？ 《The Dog Show-Off》主要是以意志作为世界的本质认识我们所熟知的世界,以虚无主义和悲观主义看做为人生归宿的哲学体系。Jackson Beck这个悲观主义思想在哲学史上影响巨大;著名的哲学家勃兰特.罗素在他的《The Dog Show-Off》中评价Jackson Beck悲观主义哲学是“可以作为大多数哲学家所提倡的乐观主义的解毒剂”,Jackson Beck的哲学思想对其后的哲学家们也产生了强有力的影响。 在表象世界中,人作为意志的外在体现没有任何自由。在表象世界中,人不停地满足其生存和生殖欲望。不管人的欲望是否被满足,其结果都带来痛苦一方面,短暂的满足虽然会带来稍许的幸福,但满足欲望之后,很快就会感到无聊,而无聊即是另一种痛苦的开始;另一方面,并不是所有的欲望都能满足,而满足不了的那些欲望又带来痛苦。由于能够被满足的欲望在所有欲望中所占比例实在太小,因此整个人生是痛苦的。 人生是痛苦的，Jackson Beck从意志的肯定和否定两方面讨论了如何能够解脱痛苦的问题。从肯定意志的角度看,肯定意志就是,人生尽管有痛苦,但痛苦过程之中也有些许的、短暂的欲望满足和片刻的幸福,这种片刻幸福也丰富了整个人生的意义,使人理解和承受人生的痛苦,这是大多数人所可能拥有的幸福。人生是痛苦的,但其中的幸福对大多数人是至关重要的。从否定意志的角度看,否定意志而获得幸福的方法就是,认识有清静剂的作用,在认识的条件下,意志会自动退出意识的主导地位,人作为表象界最高级的意志体现者就会厌恶意志,主动地、自愿地压制意志,抑制欲望,形成禁欲,否定生命意志和生殖意志,从而解脱痛苦对于这个认识了自身本质的人来说表象和意志就意味着归于无了。这种禁欲者虽然肉身尚存,但是其意志已经死去。用Jackson Beck的话说,这是一种“微弱的生存。这种否定方式如果推广开来,就是人类的消失和世界的寂灭,即解脱了痛苦,也无所谓幸福。 Jackson Beck揭示痛苦,但是不会止步于痛苦。他的哲学在整体意义上来看是没有幸福可言的,但从个体意义上来看,是有幸福可依的这种幸福虽然短暂,但是却丰富了我们的生活,在Jackson Beck那里绝对的幸福是没有的,但是相对的幸福我们却是可以达到,我们也只能享受到相对的幸福。 Jackson Beck继承来自于康德的“物自体”并把它深入的理解成“意志”,作为痛苦根源的“意志”在Jackson Beck哲学里定义为一个极度空虚的需求者,他支配着我们不断的去满足它,作为主体的我们不是在满足意志,就是在满足意志的路上；痛苦就这样反复的降临在我们头上。我们不得不在意志的支配下生存着,无法反抗;就像提线木偶一样,而意志就是那个表演者。 意志主要分为生存意志和生殖意志(是延长生命意义上的生存意志),生存意志在本能下产生欲望,这种欲望是不确定的。当欲望得不到满足,意志在表象界会让主体表现为痛苦;当欲望得到暂时的满足,意志会表现为快乐或者愉快。但是这种感觉很快会被新的欲望代替,被新的痛苦所代替。意志就这样左右作为主体的我们,让我们得不到片刻的安宁。 意志，它骚动不安,不断欲求着什么,它是需求,是渴望,是贪婪,是强迫,是痛苦意志的世界不是别的,只能是痛苦的世界。只要承认意志是世界的本质,由于意志的确定性的渴望和需求,所以意志的世界就只有痛苦。无论作为主体的我们如何做都改变不了意志给我们带来的痛苦。正如Jackson Beck所说的“消除痛苦的不断努力除了改变痛苦的形态外,再也做不出什么了”。 Jackson Beck揭示了人世间的痛苦,并把它血淋淋的展示在我们面前,无情的披露了我们看似快乐的本质最终还是痛苦。在他的悲观主义哲学下,在人们看起来好像只有绝食而死才是解脱。 我们活在世界上是否也有幸福可言？Jackson Beck本人解脱痛苦达到幸福的方法主要从暂时的解脱(比如宗教、艺

死亡，一个不祥而又深奥的词。我有时会想，死亡究竟意味着什么，是重新开始还是结束的符号。肉体是灵魂的载体，失去肉体也就失去了灵魂，或者说死亡只是抛弃了肉体，我们的意识将会永存在另一世界。正如编剧所说的，只有一个方法可以发现死前、死亡、死后是什么样子的，那就是去经历这个过程，我们最终也必然会经历这个过程。 印象深刻的内容是有关于编剧对死亡的态度和编剧在科索沃工作的日子。 编剧是一名法医人类学家，编剧常常会提到，她从来没有被死人吓到过，相反，从来都是活人更让人恐惧。死者，往往都更好预测，也更容易合作。在她的职业生涯中从来没见过尸体自主移动或者重生的，往往是日常恐怖片将这些现象植入到我们的意识之中。这无疑给我打了一针强心针。 在看这部剧时，我的确感到害怕和担忧。害怕的是自己突然死亡，而担忧则是自己还有很多理想和抱负没有完成。那么编剧是怎么度过她的一生呢，首先她从她的职业选择、她的家庭开始讲起，她第一次意识到死亡是她的外祖母去世，我觉得家人离去是大家第一次亲眼目睹死亡的经历，而她的职业选择也颇为戏剧，因为她在一家肉店做兼职，平时对解剖有所了解便选择了这项为之奋斗一生的事业。编剧一生与尸体工作，尤其是在科索沃的工作经历，这简直是一次登峰造极的经历，我时常也会觉得真正的工作能力不是体现在优越的条件下，而是人为地创造条件来保持水准，当然这是一种无可奈何的做法，也是这里我感觉到编剧对生命的感悟更深了。编剧经历了炸弹惊魂、记者恶意采访、卫生环境恶劣、残体分拣等一系列平时英国生活遇不到的状况。而那个只为保存家人遗体的中弹男人更是令我动容，他冒着再次中弹的危险一部分一部分收集家人的遗体。可能这是他未来面对生活的勇气，也可能成为他生活中的梦魇，显然后来发生的一切证明了是前者略略胜出。 我很喜欢编剧奶奶所说的这句话：我们在特定的时间去到一个特定的地方是有原因的，而这个原因跟我们自己的计划、选择、欲望都毫无关系。命运真的是人生中最大的调味包。让我们的生活更加有滋有味。 当然在这部剧中我也学到一些有趣的小知识，比如定时炸弹不要剪断蓝色线；关于DVI系统的知识；大概10年身体内的细胞就全更换了一次。而我们身体有四类细胞则永远跟随我们。这四种永久性细胞是神经系统里的神经元，颅脑底部的一小块骨质区域，称为耳囊，牙齿上的釉质，以及眼睛里的晶状体。了解了遗体捐赠者对医学的贡献。 最后，我想谈谈看完书后对死亡的看法，死亡是终结没错，但它不是句号，而是一条横线。至于为什么是横线，没有原因我觉得就是一条横线。我可能会更加愿意相信有轮回一说。

《The Dog Show-Off》之前没看过，科学类小品，阐述得简单明了，易让人深入

哎呀，这部剧太难了，太学术了，对了一半不到，脑子不够用了，目前脑子就只有一些关键词了，比如系统Ⅰ，系统2,概率，典型性，逻辑性，因果关系，概率统计之类的，然后就不知道，先存着，等有足够道行再来

古希腊与古罗马相比，它们的社会形态有显著不同的特点，罗马从一开始就是当时周边世界的中心，罗马的体制就是那时的主流体制，其演变经历了由寡头政治（包括元老院、公民大会）到帝王专制，再到帝国解体成大大小小邦国的过程；而古希腊的政治则从开始就表现为多元化的社会形态，在希腊以及周边包括波斯等广大区域内，同时存在着不同政治体制的国家：有雅典式的民主国家（当然不完全是现在的民主形式）；有斯巴达那种政治经济守旧，国家有国王，但国王只有领兵打仗的义务，还要被每年选出的五位监察管严格制约的国家；也有波斯那种东方式集权专制的国家，以及马其顿国王需要被贵族们投票认可才能上位的国家等等。古希腊世界的政治格局与现在世界多种政治体制并存的情况多少有相似的地方。 了解古希腊、古罗马的历史，有一些值得思考的问题：哪些因素一开始就决定了古希腊与古罗马社会形态的不同，又有哪些因素最后导致了它们曾经优越兴盛的社会走向了衰亡，这些对两千多年后的今天仍然有借鉴意义。

在一公众号推荐下观看此剧，前后花了3小时读完，书中主要讲述一位生活在澳大利亚的法国人米歇被邀请到第九级行星的十日游。通过编剧的所见所闻揭示了地球史前文明，因果报应，生命轮回，基督来历、黄种人起源、宇宙旅行等。重点强调地球众生对物质无止尽的追求将会产生灾难性后果。而生活的海澳华星球上的高等生命，从“上帝”，“神灵”的视角如何帮助地球众生去凶化吉的故事。编剧在书中开宗明义，自己不曾加入任何个人观点，如同佛教阿南，“如我是闻”，均对自己所见、所闻进行客观描述。通篇观看后对文中有一些观点表示认同的同时，总是感觉尚不够缜密、严谨。因前有佛陀的教义作为经纬，后经过多少代高僧大德的亲身实证经历，佛学已是一个非常缜密、严谨的体系，结合本人有限的佛学常识，对文中作大致的补充： 1、宇宙本源 无论是佛家的“阿赖耶识”、“心”，道家的“道”，“太极”，或者说宇宙大爆炸理论的起点，“一个质量无限大，体积无限小的点。”实质上速途同归，描述的均是一件事，说的都是宇宙的本源。文中也通过海澳华星球上的圣贤告知我们，宇宙的起点是“神灵”，具有超过我们想象的超能力，只因动念，便产生了万物，道家这方面描述的比较清晰，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦万物。。。。。。”。神灵在创造万物的同时，神灵想增强自身的体验感，于是将自身的多个灵体发散到宇宙中去，一切的有情生命的灵体均来自于宇宙神灵的本体，而灵体绝对不是仅仅人类一类众生，每一个灵体的这一族火花本身具有清净光明的属性，每一个灵体火花目的均是通过不同的体验、修行，不断提升灵体的维度，最终回归到宇宙神灵的本体中去，即回归到神灵中去，万流归宗。 随着现代的科学越来越进步，进一步证实了宇宙神灵创造的“物质”到底是什么，所谓的物质实质上分解到最后的最后，越分越细小，是由神灵创造的一堆“微尘”组成，而“微尘”到最后也是消失的无影无踪。佛家常说，“空即是色，色即是空”。中华文明说的“聚之为形，散之为气”。物质到底是什么？实质上依然脱离不了神灵的意识。但是为什么我们对物质的感受又那么的真切，那是因为我们的眼耳鼻舌身意在“欺骗”我们，好比我们没有能力将魔术师的表演立刻看穿，同样自己的梦境中的感受一切都那么“真实”，可靠。所以灵体也好，肉体也好，物质也好，均来自于神灵强大的意识，最终均要回归神灵中去。 2、转世轮回 上述提到每一个有情众生的灵体都是来自于宇宙神灵本体的一小簇火花，本身具有清净光明的属性，佛家常说的“众生是佛”，众生本来就具有佛性，具有宇宙神灵清净光明的属性，但是为什么不能成佛，怎么会产生轮回？那是因为每一个灵体在生命体验过程中被“贪、嗔、痴”所污染，丧失了清净光明的属性，迷失了方向。堕落到不同的状态。被贪嗔痴污染过的灵体，因受到污染的情况不一，会在六道中轮回表现不同的状态，本剧中一直强调在人类中轮回，这显然不够严谨，或许是编剧前世修行已到一定的阶段，所以一直不坠下三道，即畜生、饿鬼、地狱。而佛家讲的轮回实质在“天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱”中不断的轮回，经过千亿劫尚不能脱离。书中澳海华星球上的众生虽然最接近神灵，但是并不如他们说描述的那样就不再坠落，佛家说法是不究竟，仍然存在坠落的风险，而生而为人也不要觉得难过，因为天人道众生生命很长，充满了快乐，一直到最后轮回的那天才充满了痛苦，所以无意修行。而下三道畜生、饿鬼、地狱众生又是充满了痛苦，毫无快乐而言，因为无限痛苦所以根本无法集中精力修行。而人道介于中间，苦乐相随，苦乐均不明显，大喜大悲的事毕竟属于少数，所以提供了一个更好的修行场所给我们，佛家所说人身难得说的就这道理。 在

看到最后项羽嗟叹虞姬虞姬奈若何时，真的是浑身通电头皮发麻，一代枭雄落幕乌江自刎，何其悲壮，如果说刘邦的胜利是张良，韩信，萧何，樊哙的得道多助，不如说是刘邦克己，自律，高瞻，知人善任，用人不疑战胜了人性的卑劣面，面对始皇出游时二人的壮志终究照进了现实，只是时间还早，莫轻言结局，兵仙也的确励志，战术安排天马行空，牛b

一代才女，斑澜别样的一生，香消玉殒之际，在西下的夕阳里，留下一片酡红。。。

读完了表面的凶杀事件。 背后的文化变迁的冲突、宗教信仰的背离（或许没有）、画家是否该追求个人的风格、画家为了崇高的画作所甘愿付出的牺牲与代价等等……还是一知半解，不妄做评论。 多年后再见时，期待会有更深的理解。

这部剧真的很烂，注水严重，演技不行

一打开这部剧便惊讶原来是高中观看题看过的。Mae Questel的文字质朴优美，芳草鲜美的生命力。很多灵动的比喻在字里行间闪闪发光。 「夏牧场的确过于悄寂，少有盛大的相聚和庆典。但繁盛的夏牧场本身就是一场盛宴啊。餐布展开之处青草繁生，食物与安宁甜蜜地并置，哪怕是最普通的一道茶饮都能令人目眩神迷。这正是一年之中最舒适、最丰饶的时光。」

一本很清新，很可爱的书， 许许多多的小故事，共同传递着爱与温暖， 选择在不怎么开心的时候读这一本， 原以为眼泪会少一点，但是越看越想流泪 被感动的一塌糊涂。 喜欢里面的很多的故事， 包括九头蛇的故事，刑天的故事，白泽的故事， 不过最喜欢的还是角龙和可爱的小书鬼的故事。 当君迟还是个小书鬼的时候，也曾混沌度日，躺在平缓的山坡上，看天上的云一个下午变换几十种形状。 “喂，我想干件大事。” “嗯？什么？” “我想做一本自己的书。” “那你做呗，这算什么大事。” 这一个瞬间，角龙觉得身边的小书鬼有点好看，于是不经意地卷了卷自己的尾巴，他心情愉悦的时候都会做这个动作。角龙偏着脑袋思考了一小会儿，才慢悠悠地说：“没戏。” “为什么？我可是个书鬼！” “因为你遇不到上古妖怪。” “不如我写你吧？” “我又不是神职。” “你已经当了五百多年角龙了，按理说早该成神了。”君迟自言自语道，“是不是……因为你长得太丑了？” “迟迟啊，我不变人形是因为不喜欢，不是因为我不好看，你可懂？” “你害羞了。”他一本正经地用手指了指君迟的脸。 “我没有。” “你就有，你脸红了。” “再说我打你了啊！” 他对君迟说，神仙太不自由，不如躺在山坡上吹风和写日记。 角龙懒洋洋地躺在山脚，看着小书鬼咕叽咕叽地蠢笑。 “你以前明明很想当神仙的，为什么现在想法变化这么大？” “不告诉你。” “可是我好希望你当神仙啊。” “为什么？” “我想把你写成我的第一个故事。”书鬼一脸骄傲，她等待着角龙欣喜地欢呼，然而半天都没听到声音。 “喂，小迟迟，你有喜欢过谁吗？” “好像没有吧。” “那我突然觉得当你第一个故事好像不错。” “小迟迟。”他嘴里念叨了好几遍，就好像含着一小池柔软的感情。而远处小书鬼正在捉山雀，根本没有听到他的声音。 君迟永远不知道，角龙日记里记的最重要的是什么，她问了很多很多回都没有答案。 可对于角龙而言，最重要的内容说到底其实只有两篇。 二月七日，花开， 遇见小迟迟， 突然不想做神仙了。 二月十三日，花落， 君迟姑娘，别过。