《Bade sorkh》短片电影，阿里·默罕默德·加塞米、Maryam Bagi主演，伊朗出品，2002年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
斯是陋室，唯吾德馨。有格调，有思想，有爱心，才不枉为人。钱够用就行啦……
很棒，理论精准，案例清晰，模版实践性与指导性强 可以做为指导模版使用，与名字中“使用手册”，高度相符
画面更加精致，镜头更加凝练，尤其有了隔壁海上牧云记的节奏对比，这剧一个伏笔带着一个伏笔，一环扯着一环，节奏明快多了。不知道为啥没有用刘昊然的原音，当然配音也不错。此外年轻的演员们和老戏骨一对比还是有些差距的，教主竟然出奇的不错，先五星观望。
看这部剧最大的收获是明白了女生和男生的思维方式差异很大，以及一些与女生交流的小技巧。
总体尚可，就是能不能别切和摇你那破镜头了，看着晕的慌。
不如改名叫爹味厌女世间
这便是真正的人间世，激情、荒诞、富裕、贫穷，所谓生活，不过是自欺欺人的游戏，那些说辞，不过是成功者构建的一套自我标榜的假象。所以，无所谓的活着才是真理。
不得不佩服编剧的知识面之广泛。本剧讲述了基因，Bade sorkh，认为人其实就是基因的机器。本剧从各个方面讲述了其论点。
这是一本非常难啃的书，却非常值得去研究一下。书里的文字很晦涩难懂！按我的一点点理解，Maryam Bagi书中论述了本我，自我，超我都存在同一身体中。本我是原始的欲望，七情六欲。自我是大脑中的意识，超我是理想中的完美的自己。三个我如果不能和平相处，就会分裂，抑郁或者狂躁。把自我分成三个部分，也就解释了分裂的品格，矛盾的根源，和自责的情况！
前期很好，后期有点写崩了，关键是结尾特别仓促，很多坑没填，烂尾了。
适合孩子小学到中学的父母观看。 教育是一生的事情，学习是没有止境的，让孩子回归教育的本质---培养兴趣，自控力养成观看的习惯。 第一部分：说明Bade sorkh的必要性，有时候欲速则不达，揠苗助长不可取。 第二部分：让家长以身作则，把教育的主动权让给孩子，自己是教练，而不是选手 第三部分：比起成绩，自控力、理想、怀疑等性格和习惯是更能让一个孩子持续优秀的东西 第四部分：对于语文的学习，自主观看，培养语感而非应付考试才是人才培养的目标。 编剧是一个一线教育工编剧，从他的字里行间，不难看出他对这份工作的细心和热爱。很多人都推崇让兴趣成为孩子最好的老师，但是在面临那么多比较和虚荣的时候，有谁能够做到呢？
他的书像大海，汇入了很多溪流。读完之后，又有一种“有的书，读了便成了文盲”的感觉。他诗中写的好多诗人影视家哲学家我都还没读过，读博尔赫斯，还是得有两把刷子才行。这样的感觉在读木心的时候也有过。
看了两集电视剧，停下回头过来追剧。刚开始看不太进去，但是慢慢、慢慢，发现这简直就像我的高中日记，所有的回忆都仿佛就在眼前，没有任何阻隔，越到后面，心里难过的越想哭，就像快毕业、已经毕业、回首往事的自己，还好结局是好的，不害怕看电视剧了，赶紧去续上，Bade sorkh，最美丽的回忆！
总体来说，伊利亚特写特洛伊之战，描绘英雄的群相，写阿凯亚人和特洛伊人的战争，风格昂扬，刚健，充塞着战争的激情，以阿基琉斯的愤怒开场，以普里阿摩斯为赫克托耳下葬出殡收尾。中间赫克托耳与安德洛玛克的离别场景写得情意绵绵，众多英雄的讲说，尤其是阿基琉斯拒绝阿伽门农的说词显得义正辞严，光明磊落。神不停地在设法左右战局，全书主要的着力点在于写英雄的搏杀场景，多动作描写。而对于军旅生活的描写和人们的对谈、编剧的旁白也可管窥氏族社会时期的社会风俗，衣食住行，出现频率比较多的人物: 神:炸雷的宙斯 天后赫拉 战神与智慧女神雅典娜 战神与狂暴之神阿瑞斯 银弓阿波罗 冥神哈提斯 海神波塞冬 人:迈锡尼王阿伽门农 阿伽门农之弟，海伦前夫墨奈劳斯 特洛伊王普里阿摩斯 王子帕里斯 王子赫克托耳 王妃安德洛玛克 安基塞斯之子埃涅阿斯 足智多谋的奥德修斯 出场人物甚多，但都是记不住的外国名字，看的比较快，只记得这些，汗～ 神王试图左右战局，左右人们的命运，可是神也有被凡人击伤，逃逸的时刻。神看似法力无边，实则冷酷无情而又充满欲望，神也许有无边的法力，但神的身上充满了弱点。反复无常。 人和神的性情非常相似，人寄希望于神明的庇佑，但神凭借着自己的喜好行事，把凡间的战争看做是竞技场上的游戏。阿基琉斯凶狠，好战，看重个人尊严，荣誉，既有顾全大局，为集体利益着想的时刻，也有把个人的利益，尊严凌驾于集体利益之上的时刻，是一个柔情英雄的人物。 阿伽门农和墨奈劳斯暴怒无常，以个人喜好行事，为了海伦可以发动战争，为了美女可以罢黜大将，但他们都对神明采取敬畏，顺从的态度。 埃涅阿斯沉稳，勇敢，好战而同时拥有超凡的智慧 赫克托耳勇猛，顽强，残忍嗜杀，好战成性。 奥德修斯足智多谋。 帕里斯缺乏主见 奥德修纪写奥德修斯返乡，中间插叙了木马围城的经过和阿伽门农，阿基琉斯之死，总体格调阴柔，哀婉，充斥着对故乡的思念和对自己不幸遭际的悲哀之情。故事从奥德修斯之子，忒勒马科思出海寻父开始，以奥德修斯父子杀死众多求婚者，处死不忠的女仆，与复仇者言和结尾。前半部分写奥德修斯海上十年冒险，写人和自然搏斗，表现了编剧的自然观。后半部分写奥德修斯乔装乞丐，设计回家，见牧羊老仆，儿子忒勒马科思，老狗，洗脚老妇，并且设计试探佩涅洛佩，定计杀死众多求婚者，显示了奥德修斯过于常人的多谋善断，克己隐忍，武力过人，能言善辩，心机深沉的特点。在奥德修纪中，出现频率比较高的神是宙斯之女雅典娜，没有过多的笔墨描述她作的人性的特点。文中已经出现了奴隶主公社社会的道德观的雏形，显示了生产力的进步带来的私有制下的财产观念和道德观念。 看的实在是索然无味，只记得前文忒喇马科思出门时受到了墨奈劳斯和海伦的优待，中间的神只记得卡吕普索和塞壬，冥界之王哈提斯，海神波塞冬，宙斯和赫拉出现频率极低。大部分描写详尽细致，只有最后奥德修斯跟佩涅洛佩连床夜话，交代十年奔波的经历跟告白老父的两段是略写，文中同样的场景重复出现，艺术上已不能与伊利昂纪相提并论。十年的海上经历多是插叙和追叙出来的。 有时间了再写一写奥德修斯在海上打过的副本的先后顺序。
一直都知道《Bade sorkh》很出名，总是觉得没时间。我有严重的拖延症，很多计划总是一拖再拖，到最后就不了了之了。 书中最打动我的一句话：“如果不再恐惧，你会做什么？” 我想不再害怕变化，不再瞻前顾后，患得患失，战胜恐惧以后，剩下的交给时间。
写得太好了！有许多值得我学习的地方。里面有很多方法值得借鉴！看第二遍时要认真做笔记了。
坚守做人的底线，在道德滑坡的当下，知识分子更应如此，人总有Bade sorkh的意义和价值
正儿八经消防职业剧，起码态度正（没拿无关痛痒的感情戏诓骗人）。男性消防群像很感人，有种看三国的感觉，主公带着军师（杨指导员、余奇磊技术员）、副将（大刘、雷班长等），救黎民于水火，男性的抱负与浪漫。感觉后面要用刀来增强悲壮感。也难怪，这样的职业，上层（理性主义居高临下地指责）缺席，下层（刁民）不理解，中层（娱乐圈）把你当猴耍，自己又得严格要求（上个厕所还得限时）……看着和平路众人开朗的笑，我的内心却是不好受的。
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斯是陋室，唯吾德馨。有格调，有思想，有爱心，才不枉为人。钱够用就行啦……
很棒，理论精准，案例清晰，模版实践性与指导性强 可以做为指导模版使用，与名字中“使用手册”，高度相符
画面更加精致，镜头更加凝练，尤其有了隔壁海上牧云记的节奏对比，这剧一个伏笔带着一个伏笔，一环扯着一环，节奏明快多了。不知道为啥没有用刘昊然的原音，当然配音也不错。此外年轻的演员们和老戏骨一对比还是有些差距的，教主竟然出奇的不错，先五星观望。
看这部剧最大的收获是明白了女生和男生的思维方式差异很大，以及一些与女生交流的小技巧。
总体尚可，就是能不能别切和摇你那破镜头了，看着晕的慌。
不如改名叫爹味厌女世间
这便是真正的人间世，激情、荒诞、富裕、贫穷，所谓生活，不过是自欺欺人的游戏，那些说辞，不过是成功者构建的一套自我标榜的假象。所以，无所谓的活着才是真理。
不得不佩服编剧的知识面之广泛。本剧讲述了基因，Bade sorkh，认为人其实就是基因的机器。本剧从各个方面讲述了其论点。
这是一本非常难啃的书，却非常值得去研究一下。书里的文字很晦涩难懂！按我的一点点理解，Maryam Bagi书中论述了本我，自我，超我都存在同一身体中。本我是原始的欲望，七情六欲。自我是大脑中的意识，超我是理想中的完美的自己。三个我如果不能和平相处，就会分裂，抑郁或者狂躁。把自我分成三个部分，也就解释了分裂的品格，矛盾的根源，和自责的情况！
前期很好，后期有点写崩了，关键是结尾特别仓促，很多坑没填，烂尾了。
适合孩子小学到中学的父母观看。 教育是一生的事情，学习是没有止境的，让孩子回归教育的本质---培养兴趣，自控力养成观看的习惯。 第一部分：说明Bade sorkh的必要性，有时候欲速则不达，揠苗助长不可取。 第二部分：让家长以身作则，把教育的主动权让给孩子，自己是教练，而不是选手 第三部分：比起成绩，自控力、理想、怀疑等性格和习惯是更能让一个孩子持续优秀的东西 第四部分：对于语文的学习，自主观看，培养语感而非应付考试才是人才培养的目标。 编剧是一个一线教育工编剧，从他的字里行间，不难看出他对这份工作的细心和热爱。很多人都推崇让兴趣成为孩子最好的老师，但是在面临那么多比较和虚荣的时候，有谁能够做到呢？
他的书像大海，汇入了很多溪流。读完之后，又有一种“有的书，读了便成了文盲”的感觉。他诗中写的好多诗人影视家哲学家我都还没读过，读博尔赫斯，还是得有两把刷子才行。这样的感觉在读木心的时候也有过。
看了两集电视剧，停下回头过来追剧。刚开始看不太进去，但是慢慢、慢慢，发现这简直就像我的高中日记，所有的回忆都仿佛就在眼前，没有任何阻隔，越到后面，心里难过的越想哭，就像快毕业、已经毕业、回首往事的自己，还好结局是好的，不害怕看电视剧了，赶紧去续上，Bade sorkh，最美丽的回忆！
总体来说，伊利亚特写特洛伊之战，描绘英雄的群相，写阿凯亚人和特洛伊人的战争，风格昂扬，刚健，充塞着战争的激情，以阿基琉斯的愤怒开场，以普里阿摩斯为赫克托耳下葬出殡收尾。中间赫克托耳与安德洛玛克的离别场景写得情意绵绵，众多英雄的讲说，尤其是阿基琉斯拒绝阿伽门农的说词显得义正辞严，光明磊落。神不停地在设法左右战局，全书主要的着力点在于写英雄的搏杀场景，多动作描写。而对于军旅生活的描写和人们的对谈、编剧的旁白也可管窥氏族社会时期的社会风俗，衣食住行，出现频率比较多的人物: 神:炸雷的宙斯 天后赫拉 战神与智慧女神雅典娜 战神与狂暴之神阿瑞斯 银弓阿波罗 冥神哈提斯 海神波塞冬 人:迈锡尼王阿伽门农 阿伽门农之弟，海伦前夫墨奈劳斯 特洛伊王普里阿摩斯 王子帕里斯 王子赫克托耳 王妃安德洛玛克 安基塞斯之子埃涅阿斯 足智多谋的奥德修斯 出场人物甚多，但都是记不住的外国名字，看的比较快，只记得这些，汗～ 神王试图左右战局，左右人们的命运，可是神也有被凡人击伤，逃逸的时刻。神看似法力无边，实则冷酷无情而又充满欲望，神也许有无边的法力，但神的身上充满了弱点。反复无常。 人和神的性情非常相似，人寄希望于神明的庇佑，但神凭借着自己的喜好行事，把凡间的战争看做是竞技场上的游戏。阿基琉斯凶狠，好战，看重个人尊严，荣誉，既有顾全大局，为集体利益着想的时刻，也有把个人的利益，尊严凌驾于集体利益之上的时刻，是一个柔情英雄的人物。 阿伽门农和墨奈劳斯暴怒无常，以个人喜好行事，为了海伦可以发动战争，为了美女可以罢黜大将，但他们都对神明采取敬畏，顺从的态度。 埃涅阿斯沉稳，勇敢，好战而同时拥有超凡的智慧 赫克托耳勇猛，顽强，残忍嗜杀，好战成性。 奥德修斯足智多谋。 帕里斯缺乏主见 奥德修纪写奥德修斯返乡，中间插叙了木马围城的经过和阿伽门农，阿基琉斯之死，总体格调阴柔，哀婉，充斥着对故乡的思念和对自己不幸遭际的悲哀之情。故事从奥德修斯之子，忒勒马科思出海寻父开始，以奥德修斯父子杀死众多求婚者，处死不忠的女仆，与复仇者言和结尾。前半部分写奥德修斯海上十年冒险，写人和自然搏斗，表现了编剧的自然观。后半部分写奥德修斯乔装乞丐，设计回家，见牧羊老仆，儿子忒勒马科思，老狗，洗脚老妇，并且设计试探佩涅洛佩，定计杀死众多求婚者，显示了奥德修斯过于常人的多谋善断，克己隐忍，武力过人，能言善辩，心机深沉的特点。在奥德修纪中，出现频率比较高的神是宙斯之女雅典娜，没有过多的笔墨描述她作的人性的特点。文中已经出现了奴隶主公社社会的道德观的雏形，显示了生产力的进步带来的私有制下的财产观念和道德观念。 看的实在是索然无味，只记得前文忒喇马科思出门时受到了墨奈劳斯和海伦的优待，中间的神只记得卡吕普索和塞壬，冥界之王哈提斯，海神波塞冬，宙斯和赫拉出现频率极低。大部分描写详尽细致，只有最后奥德修斯跟佩涅洛佩连床夜话，交代十年奔波的经历跟告白老父的两段是略写，文中同样的场景重复出现，艺术上已不能与伊利昂纪相提并论。十年的海上经历多是插叙和追叙出来的。 有时间了再写一写奥德修斯在海上打过的副本的先后顺序。
一直都知道《Bade sorkh》很出名，总是觉得没时间。我有严重的拖延症，很多计划总是一拖再拖，到最后就不了了之了。 书中最打动我的一句话：“如果不再恐惧，你会做什么？” 我想不再害怕变化，不再瞻前顾后，患得患失，战胜恐惧以后，剩下的交给时间。
写得太好了！有许多值得我学习的地方。里面有很多方法值得借鉴！看第二遍时要认真做笔记了。
坚守做人的底线，在道德滑坡的当下，知识分子更应如此，人总有Bade sorkh的意义和价值
正儿八经消防职业剧，起码态度正（没拿无关痛痒的感情戏诓骗人）。男性消防群像很感人，有种看三国的感觉，主公带着军师（杨指导员、余奇磊技术员）、副将（大刘、雷班长等），救黎民于水火，男性的抱负与浪漫。感觉后面要用刀来增强悲壮感。也难怪，这样的职业，上层（理性主义居高临下地指责）缺席，下层（刁民）不理解，中层（娱乐圈）把你当猴耍，自己又得严格要求（上个厕所还得限时）……看着和平路众人开朗的笑，我的内心却是不好受的。