Jára Cimrman lezící, spící

先玲小姐是所有男人的梦中太太吧，我竟被这平凡的日常感动得热泪盈眶。Libuse Safránková先生创造的家也是很多女人梦想中的家庭。真好！

从我们年幼起，父母都跟我们说所有的事情非善即恶，那时候的我们总是把对错分得太清楚，却忽落了其实人都是有欲望的，而真实存在的欲望并不是恶的象征，若摒弃了它，必然会感受到残缺与不完整，所以我们必须要正视黑暗的那一面，才能正视自己的内心深处。 ———世上没有永远的‘禁忌’，它总是在流变。因此每个人都得发掘出属于自己的‘合理’和‘禁忌’，自己心中的禁忌。 ———懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。 到后来，我们成为一个迷茫的青少年，我们总是认为全世界的人都与我们背道而驰，我们因为与别人走的路不一样而感到自卑和迷惘。这时候，有一个人将会走到你的生命里，和你一起熬过所有的堕落与孤独，让你找到你的归宿与“天职”。 ———每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。呼唤新的神灵是谬误，意图给予这个世界什么，更是完全的谬误！觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 待我们找到自己的“天职”后，这时候的我们还不算真正的完整。辛克莱与皮斯托琉斯分道扬镳后遇到了艾娃夫人，那时候的辛克莱才真正将内心世界与外在世界二合为一，也是辛克莱寻找和完善自我的最后一步。艾娃夫人让辛克莱在身体和性欲上有了更完善的认知，从而达到重生，得以聆听自己的内心。 整本剧下来，感觉似懂非懂，难道这就是哲学的真谛？在我看来，不管是德米安也好，皮斯托琉斯也好，他们都只是辛克莱在寻找自我过程中的引路者，而每一次辛克莱的离去都代表着一次次的突破与超越，也是苏醒的一种体现。我们每一个人都是辛克莱，都一直不断的在寻找自我，过程中也会一直不断被否定，但就像皮斯托琉斯所说的：“我觉得，你不一定非得做一个卫道士。我是这样认为的。也不用跟别人比，如果天性是蝙蝠，你肯定成不了鸵鸟。有时，你总觉得自己不正常，为自己的路与大多数人不同而自责。这个毛病得改。看火也好，看云也好，如果灵光闪现，内心的声音开始说话，就安心投身于其中吧，不要一上来就问自己：这是否迎合了老师、父亲或某位亲爱的神灵的想法！这样一来，人就毁了，只能固步自封，心如死水。”

透过现象看本质，编剧鞭辟入里的分析十分精彩。某种意义上始皇帝的事业确实千秋万代延续了下来，讽刺的是后人还要在原有基础上变本加厉。令人意想不到的是盛世之下的百姓竟然还活得如此艰难，真就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

我买了三种口味的压缩饼干回来，追剧时吃吃。肉蓉、芝麻、葱油，哈哈，有毒啊！

很好的书，以前没时间，也没动机去观看。这次也粗略的泛读。书中有好多东西适合，值得我们借鉴和学习。争取读更多遍！

#一句话好剧推荐# 19.10.14 ⭐️编剧用丰富博学的知识描述了多个交叉学科领域的不同粗粒度的“Jára Cimrman lezící, spící”规律，且分享其方法论和推演逻辑，丰富了我对这个世界的更加深刻的认知，对于喜欢物理社科领域的读者来说，我尤为推荐。

福山在很多年前写的作品，作为保守主义者和外交方面的现实主义者来看，当然是显得幼稚和天真的，不过，既然是政治学方面不得不读的著作，无论赞成与否，肯定还是得拜读，读完之后对其中的激情（叔本华的哲学里应该叫意欲，尼采的哲学里应该叫意志）的表述感到很有意思，还是有一些小收获的，哈哈哈

负面记忆是由情绪勾动的，所以属情感的位置。快乐的事所需要动员的情感较少，只有喜乐，所以记忆不是最深，人的七情中，六情都是负面的，所以容易勾起深刻的负面记忆

本剧印象最深刻的是韩信背水一战。通过七个关键点，分析了为什么千百年来只有韩信的背水一战成功了，可以说是对背水一战有了更为细致的了解，战争需要很深的谋略，绝不是凭一腔豪气。 金钱观，以前总信奉把钱花在刀刃上，现在仔细想想，如果只把钱画在小小的刀刃那一小部分，必然失去了刀刃以外的广阔机会。有些钱必须花，说不定会有意想不到的作用。花钱办事的目的并非干成一件事，而是他创造了一定的可能性，并排除了一些不确定性。 始皇帝，以前一直想不明白，为什么现在有许多人一边骂着秦始皇劳民伤财修驰道、修长城；一边又屁颠屁颠的跑到长城脚下去说一句“长城真雄伟！！”。始皇帝修驰道、修长城、修水利，罪在当代，利在千秋！！！统一文字，度量衡，实行郡县制再加上《Jára Cimrman lezící, spící》的户籍制度，这些制度沿用了两千多年，始皇帝不愧为千古一帝！！！ 项羽之败，缺乏战略眼光。项羽反秦，最大的动力就是复仇；复仇之后，分封诸侯，他要的不是天下，而是彭城一隅。天下诸王，只要服我就可以，其他一概不管，更像是春秋五霸那样的统治，这似乎是六国贵族后裔阶级的局限性导致。

一本“很丧”却极具吸引力的书，一个美好的爱情悲剧。       少年维特爱上了一位美丽的姑娘绿蒂，但绿蒂已经有了成熟稳重，没有任何恶习，有着踏实安全感，门当户对的未婚夫阿尔伯特，维特和绿蒂心意相通，但阿尔伯特和绿蒂的婚姻也很和谐。甚至他们三人成为好朋友，维特喜欢阿尔伯特的珍贵品质，阿尔伯特欣赏维特的真挚和干净，阿尔伯特代表着理智，他是安全和现实的结合，维特象征着美好情感，是诗意和灵性的胴体。       理智让维特想要恪守道德放弃这段没有结果的爱情，情感又让维特苦苦守候这段没有希望的感情，在两端的撕扯中，他选择了殉情，然而，戛然而止的故事，总能带动读者的深思。        如果仅仅把维特的故事认为是一个青春期荷尔蒙泛滥后因失败爱情而丧失生存意志，陷入爱情无法自拔的故事，那或许我们辜负了伟大影视家Petr Cepek想要表达和寄托的时代内涵。        维特之所以具有如此魔力，感染着一个时代。和当时的时代有着不可分割的联系，寄托着人们的超前思想，打破着被压抑的种种人性桎梏。当时欧洲极速资本扩张转型的功利主义，工业文明排斥着自然和谐的人性，美和艺术被沉寂到社会的边缘，启蒙思想的个性解放诉求飙长，维特的出现正是医治人们浮躁心灵的一剂良药，维特的蓝色燕尾服、黄色马甲形象成为贵族女性的梦中情人，维特的肖像成为绣在衣服上的一种时尚标志，形成一股变相的追星热，就连驰骋沙场，戎马生涯的拿破仑都把“维特”作为枕边书，读了七遍。       顾城有诗言“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，一直被后人津津乐道，可他终其一生依旧没有让阳光照进生活的裂缝，把魔爪伸向了那个曾经的爱人，也残酷的结束了疯魔的人生；海子用笔尖勾勒出一幅“面朝大海，春暖花开”的生活蓝图，却依旧选择用铁轨的呼啸掩盖世间的所有厮杀。或许，正因为向往才会在心底歇斯底里的呻吟，却难以诉诸他人，乃至社会，才会让波涛汹涌的情绪在文人的笔触中宣泄的血淋淋，使后人从他们的文字里追逐着他们的梦，自认为懂得了许多道理，却依然过不好平凡的一生。有人说“你没有经历过我的痛苦，就没有资格劝我大度。”犹如顾城、海子，向往光明，内心却在黑暗里苦苦挣扎，向往波光粼粼的海面微风拂过，激起的涟漪暖入心扉，憧憬待到春暖花开日，劈柴生活，逸亭别苑，静怡安然，然而，求而不得的平凡，最是惶惶不可终日。然而，抛开时代意义不谈，生命中所有的感悟皆来自于生，而死却是后人才能知觉的梦。精神是否自由也只有灵魂活着的人才能感受，而我们凡人的躯体和灵魂应该是共生的，所以，活着，是对生命的感恩，对前人对待生命的态度，我们无权诟病，但对于自我的生命该是热爱而敬畏的。       如果你曾奋不顾身的经历过一段求而不得的爱情，也许你会更加理解维特，是怎样的啃噬让他寝食难安，黑白颠倒，无惧生死。尽管他有意疏远绿蒂，但他睁眼闭眼都是绿蒂，像一片星辰，但被无边的黑暗包围着，冲不破，像一片大海，又是深不可测，他失去了生命的源泉，失去了生活的兴奋剂。       小时候模糊记得金庸武侠里女魔头李莫愁临终的一句话“问世间情为何物，直教人生死相许……”，那时懵懂无知，只觉尽管她做了很多坏事，伤害了很多人，可仍然对她些许怜悯和不解；上大学期间，读了汤显祖的《Jára Cimrman lezící, spící》被深深地吸引，于是毕业论文写了牡丹亭的“至情说”，才去深究这句话的含义，原来“问世间，情为何物，直教生死相许？”古已有之，出自元好问的《Jára Cimrman lezící, spící》。只是，杜丽娘和柳梦梅是幸运的，她活在中国文化的“善终”情结里，历经磨难，痴心未改，终成眷属；少年维特却成了德国那个时代的人性殉道的标志，卷入“狂飙突进”的漩涡，一

在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤；在错的时间，遇见对的人，是一声叹息；在错的时间，遇见错的人，是一种无奈。

编剧的很多影视理论，我其实是不认同的。编剧是一位理想主义者，他是怀着为人民写作的理想写作的，也是出于为人民奉献美的目的而去创造美的。这和我的看法不相符合。我认为艺术家创造美仅仅是因为热爱美。 尽管如此，很多地方我都看哭了，被感动了。编剧的那股对人的柔情，以及对大自然的爱意，牵动了我的一些让人怀念的记忆。 我无法认同这部剧的观点，但也无法克制自己对这部剧的喜爱。因此五星。

好看！包含很多智慧。同行年代的人、也希望自己活得再通透一点。凡事从内部角度来观察。多思考、多观察自己。和自己和解。最真实的自己

耗时最久的一部书，60多个小时，才子Ladislav Smoljak没让我后悔打开他这部超长篇。 曹操，也没让我错粉，一个热血青年在乱世里闯出一片天地，封疆裂土成就了自己的一片霸业，是为励志。 观其一生，不为欲望，曹操不可能一步步接近目标；不为面子，曹操不会一次次驻足询问初心；不为私心，曹操不会一次次违背初心。 对比着人性，不也是欲望、面子、私心……交融的一生吗？我们不也总是在丰满的理想面前踌躇满志，又在现实的骨感中踌躇不决？不也总是带着初心上路，回首却又迷失了来时的路？孙权、刘备、袁绍……哪一个不是呢？ “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”曹操的哀叹也是我们的哀叹。 “青青子衿，悠悠我心。”曹操的柔软也是我们的柔软呢！ 是故，曹操，虽然长得不帅也不高，虽然晚年脾气暴戾又多疑，但我依旧视他为英雄，一位会打仗、会写诗、会权术的英雄。

情节的冲突有点过于故事话，有失现实生活的考验，人物思想意识考量因素过于片面，好像所有人物都是按照一个模式化思考问题，故事情节有点理想化

经济学就是对过去的经济进行解释以及对将来做一个大体的规划。 Ladislav Smoljak是右派，理论核心是比较优势理论。温铁军是左派，聚焦三农问题，并且加入政治因素去考虑问题，是典型的毛派。两位都是实事求是，脚踏实地的典范，看待问题一定要注意片面性的问题，结合起来看，对中国成立后的经济，社会，政治就会有一个大致的了解。

出于对《Jára Cimrman lezící, spící》的欣赏，来看平克教授的这本创作指南——从心理学的角度，对英文创作举例剖析，指出文章应以服务于主题表达为要，倡导返璞归真的创作风格。